1、福建师大附中20232023学年度高三第一学期期中考试语 文 试 题时间：150分钟 总分值：150分一、古代诗文阅读27分一默写常见的名句名篇6分1补写以下名句名篇中的空缺局部。6分1彼童子之师， ，非吾所谓传其道解其惑者也。韩愈师说2黄鹤之飞尚不得过， 。李白蜀道难3 ，初为霓裳后六幺。白居易琵琶行4斜阳草树，寻常巷陌， 。辛弃疾永遇乐千古江山5雁过也，正伤心， 。李清照声声慢寻寻觅觅6 ，秋水共长天一色。王勃滕王阁序二文言文阅读15分阅读下面的文言文，完成2-5题。郭文，字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室
2、之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。恒著鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。人或酬下价者，亦即与之。后人识文，不复贱酬。食有余谷，辄恤穷匮。人有臻遗，取其粗者，示不逆而已。有猛兽杀大麋鹿于庵侧，文以语人，人取卖之，分钱与文。文曰：“我假设须此，自当卖之。所以相语，正以不须故也。闻者皆嗟叹之。猎者时往寄宿，文夜为担水而无倦色。余杭令顾飏与葛洪共造之，而携与俱归。飏以文山行或须皮衣，赠以韦袴褶一具，文不纳，辞归山中。飏追遣使者置衣室中而去，文亦无言，韦衣乃至烂于户内，竟不服用。
3、王导闻其名，遣人迎之，文不肯就船车，荷担徒行。既至，导置之西园，园中果木成林，又有鸟兽麋鹿，因以居文焉。于是朝士咸共观之，文颓然箕踞，傍假设无人。温峤尝问文曰：“人皆有六亲相娱，先生弃之何乐文曰：“本行学道，不谓遭世乱，欲归无路，是以来也。又问曰：“饥而思食，壮而思室。自然之性，先生安独无情乎文曰：“情由忆生，不忆故无情。又问曰：“先生独处穷山，假设疾病遭命，那么为乌鸟所食，顾不酷乎文曰：“藏埋者亦为蝼蚁所食，复何异乎!又问曰：“猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏邪文曰：“人无害兽之心，那么兽亦不害人。又问曰：“苟世不宁，身不得安。今将用先生以济时，假设何文曰：“山草之人，安能佐世!导尝众客共集
4、，丝竹并奏，试使呼之。文瞪眸不转，跨蹑华堂如行林野。居导园七年，未尝出入。一旦忽求还山，导不听。后逃归临安，结庐舍于山中。临安令万宠迎置县中。及苏峻反，破余杭，而临安独全，人皆异之，以为知机。 选自晋书卷九十四 隐逸2对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项 3分A采竹叶木实，贸盐以自供 贸：购置B食有余谷，辄恤穷匮 恤：救济C取其粗者，示不逆而已 逆：违背，拂人意。D余杭令顾飏与葛洪共造之 造：拜访3以下各组句子，说明郭文“爱山水，尚自然的一组是 3分倚木于树，苫覆其上而居焉年十三，每游山林，弥旬忘反园中果木成林，又有鸟兽麋鹿，因以居文焉韦衣乃至烂于户内，竟不服用山草之人，安能佐世后逃
5、归临安，结庐舍于山中A B C D4以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项 3分A郭文自幼喜欢游山玩水，到山林中去游玩，10多天也不回家。后来父母死了，他守孝完了以后，也不想成家立业，干脆离别家乡，到名山大川游历。B郭文搭建简陋的草棚作为栖身之所，当时山中猛兽肆虐，而郭文独宿山中十余年竟安然无恙。打猎的人经常到他那儿寄宿，并在夜里为他挑水，毫无厌倦之色。C王导听说郭文的名声大，派人请他出山。郭文不肯坐船乘车，自己挑了担子徒步行走。朝中官员都来看望郭文，郭文却一副无精打采的样子，视假设无人。D郭文在王导的园子里住了七年，一直不曾出园。有一天他提出要求回归山林，王导不容许。后来郭文寻
6、了个时机逃出，欲继续过与猛兽为友的日子。5把文中画横线的句子翻译成现代汉语。6分 1先生独处穷山，假设疾病遭命，那么为乌鸟所食，顾不酷乎 3分译文： _ 2及苏峻反，破余杭，而临安独全，人皆异之，以为知机。3分译文： _三古代诗歌阅读6分6阅读下面这首诗，然后答复以下问题。6分清 溪 行李 白清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此？人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。注清溪，流经安徽贵池城，与秋浦河集合，出池口入长江。 1诗的颔联、颈联分别采用什么手法描写清溪水色的？请简要分析。3分 2诗的尾联描绘了什么情境？流露出诗人怎样的情感？3分二、文学名著、文化经典阅读16分一文学
7、名著阅读10分7以下各项中，对作品内容情节的表达不正确的两项是 5分A献帝不甘心受曹操控制，在衣袋中放入诏书，令国舅董承设计除掉曹操。董承被家奴告密，谋杀曹操之事败露。曹操就杀了董承全家，怒气未消，还杀了董贵妃，并宣布，从此以后外戚不奉旨进宫者斩。三国演义B伐魏之事，群臣多有非议，后主犹豫不决，孔明二次上表，即著名的后出师表，在表文中孔明陈述了六大未解之事，说明了自己愿“鞠躬尽瘁，死而后已的心志。后主览表之后，赦令孔明再次出师。三国演义C 贾敬寿辰宴上，贾瑞见到凤姐，起了色心，凤姐虚应贾瑞，贾瑞却信以为真。之后，贾瑞一直惦记凤姐，趁贾琏不在家之际，借口请安来见凤姐，凤姐外表笑迎，暗中却设下狠毒
8、的相思计，害得贾瑞有苦说不得。红楼梦D觉民躲在黄存仁家，整天被希望和恐惧折磨着，但是爱情的力量让他支撑下去。在觉新的安排下，趁张太太不在家，觉民与琴终于见面了。两个饱受相思之苦的情人见面后，抱头痛哭，诉说着别后的思念。家E因为主政的张军长表示要施行新政，并支持学生们的进步活动，所以觉慧积极参加黎明周报的工作，撰文介绍新文化运动，抨击不合理的旧制度和旧思想。后因周报言论过激而被查封，于是觉民和琴便决定筹办利群周报 家8简答题。任选一题，100字左右 1在得了天水、冀城、上邽三城后，面对诸将“何不去擒夏侯楙的疑问，诸葛亮答道：“吾放夏侯懋，如放一鸭耳。今得伯约，如得一凤也，足见他对“得一凤的重视。
9、请简述诸葛亮“得一凤的经过。100字左右5分 2“为难人难免为难事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶，这是红楼梦第四十六回的回目名，请说出“鸳鸯女所指何人，并简述“誓绝鸳鸯偶的经过。二文化经典阅读6分9阅读下面论语选段，答复以下问题。子谓颜渊曰：“用之那么行，舍之那么藏，惟我与尔有是夫！子路曰：“子行三军，那么谁与？子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。论语述而篇 1以下各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项为哪一项3分A从选段的谈话中可以看出，孔子对颜渊能够随遇而安的人生态度颇为欣赏。B从选段的谈话中可以看出，孔子不认同 “暴虎冯河，死而无悔的行为。C虽与欣赏颜渊有异，但孔
10、子也肯定了子路“临事而惧，好谋而成的优点。D孔子认为，“临事而惧，好谋而成是能够参与统帅三军极为重要的条件。 2“勇是孔子道德范畴中的一个德目，请结合上面选段，简要说明孔子所说的“勇的含义。3分三、论述类文本阅读9分阅读下面的文字，完成10-12题。1人类能进化到今天的优秀和强大，胜过一切其他动物而统治着整个世界，是因为我们获得了理性，即认知世界、概念思维和逻辑推理的能力，也就是认识世界、适应环境和局部改造环境的能力。动物学研究说明，其他动物如灵长目也有初等的认知、简单的思维和粗浅的推理能力，但都不如人类的能力那么强大、系统和深刻。只有人类具备理性思维和行为能力。2人的理性包括感性认知，学习记
11、忆，思维推理和智能创新四局部。3感性认知是通过观察和接触，认知周围事物的特征性属，形成概念，区分类别，认清其相互关系。动物认知食物和猎物，鼠见猫逃窜等，多是先天遗传技能。除高级灵长类外，都不能在镜子中认出自己的影像，经长期训练也不成。学习记忆是人类特有的能力，兴旺的大脑是浩瀚记忆力的物质根底。符号语言和文字是思维和表达思想的工具，积累和传播知识的手段，是人类独有的后天习得的技能。能根据积累的经验和知识对事物进行分析判断并作出推论是人类智慧的表现。强烈的好奇心和求知欲，良好的悟性，探求真理的勇气和为集体利益的献身精神使人类获得了独一无二的创新智能。伟大革命事业的成功，现代科学技术的开展，人类生存
12、条件和健康水平的提高等都是人类智能创新的产物。4理性是后天获得的能力，灵敏的受感器官，可靠的神经系统和强壮的大脑等是理性的物质根底。生物学公认后天习得的性状和能力不可能遗传子代，至少短期内不能。每代新人的理性要从头学起，靠社会文化和教育塑造而成。社会文化的进步和教育制度的完善是培育公民的良好品德、优越智慧和坚韧的创新精神的必要条件。没有先进文化的陶冶和良好的教育而指望天赋予睿智美德是与科学规律相悖的。5人是社会性动物。文化是人类社会在历史开展中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括生产和生活方式、语言文字、风俗习惯、政治制度、法律标准、道德观念、科学技术和文学艺术等。人的理性是从社会文化中，即
13、群体的经验、知识和习俗中通过模仿、传播、学习和教育获得的能力，只有在社会生活中才能表现出来。生来即孤单孑立与社会隔离的人无理性可言，连语言都不可能掌握。620世纪的社会实践和科学成就都提醒我们，人类不应该陶醉于自己智能的增长，思想的进步，科技的成就和对自然界的某些胜利，绝不要忽略人的动物性这个本质。不管我们的事业取得了多么辉煌的成就，即使走出了地球，登上了月球，也可能造访火星，都不可能改变我们生存的物质根底，我们的躯体连同我们的血、肉和头脑都产生于和存在于自然界。人类是地球上30多亿年的生物进化链中的一环，我们已彻底适应了这个自然环境，每一滴血、每一种行为、每一种思想、每一种理论、每一种主义都
14、是这个自然界的产物。人不能成仙，自然界不能超越，更不能破坏，否那么就是人种的衰微、死亡和灭绝。航天科学的实践已充分证明，宇航员要飞往地外星球，飞船上必须有类地的人造环境，否那么就必死无疑。7倘假设把人的生物性称为兽性，那么人性等于兽性加理性。兽性来自遗传，基因万年笃守，千年不见有变。理性获自文化陶冶和教育，随社会开展和科学进步而迅速变化。近代生物进化学者们一致认为，兽性难改，理性的可塑性却很大。文化、科学和教育是推动人类文明进步的机杼。即使人的兽性万年不变，社会开展和文明进步总在提升着人的理性，增益着人性的光芒。8后天获得的理性，如科学、文化能否影响人的兽性进化？科学界仍有争论。20世纪生命科
