1、源于老子成语的特点探析摘 要:本文探析了源于老子成语的特点。主要特点有四个:一是从产生方式来看,以原文直取为主;二是从表现形式来看,以四字格为主;三是从内部结构来看,反义词居多;四是从意义变化来看,稳定性极强。关键词:老子 成语 特点汉语是世界上古老而又兴旺的语言之一,而成语是汉语语汇的一个重要组成局部。成语来源多样,其中一个重要来源是古代典籍。我们今天所见到的成语有相当一局部可以追溯到先秦典籍。老子是创作于先秦时期的中国道家的主要经典著作。全书虽然只有短短的五千言,但从中产生的成语就达50多个,平均每100字产生一个成语。如果细加分析,这些源于老子的成语,有其鲜明的特点。一、从产生方式来看,
2、以原文直取为主从古代典籍中产生的成语,与典籍的原文有着直接或间接的关系。成语产生的方式有多种:有的直接从原文中截取文字;有的是对原文文字进行精简;有的是对原文内容进行概括;有的是更换原文中的某个字;有的那么是改变原文的语序。老子作为出现较早的一本古代典籍,从中产生成语的方式也大致如此。一是直接截取。从原文中直接截取出文字,内容和结构均无变化,形成流传后世的成语。如:1.玄之又玄。语出第1章:“此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。2.长生久视。语出第59章:“有国之母,可以长久;是谓深根固柢、长生久视之道。3.千里之行,始于足下。语出64章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土
3、;千里之行,始于足下。4.宠辱假设惊。语出第13章:“何谓宠辱假设惊?宠为下,得之假设惊,失之假设惊,是谓宠辱假设惊。5.天长地久。语出第7章:“天地所以长且久者,以其不自生,故能长生。运用这种方式产生的成语还有:多言数穷(第5章);金玉满堂(第8章);功遂身退(第9章);绝圣弃智(第19章):绝仁弃义(第19章);天大地大(25章);大巧假设拙(第41章);大器晚成(第41章);大音希声(第41章);假设存假设亡(第41章);不得其死(第42章);知足不辱(第44章);知止不殆(第44章);大直假设屈(第45章):大辩假设讷(第45章);损之又损(第48章);慎终如始(第64章);兵强那么灭
4、(第76章);天道无亲(第79章);小国寡民(第80章);老死不相往来(第80章)等。二是精简压缩。将原文中的虚词如“而、其、于等进行精简,压缩成简短的成语。如:“知雄守雌是对“知其雄,守其雌(第28章)的精简;“祸福相倚是对“祸兮,福所倚;福兮,祸所伏(第58章)的精简;“知白守黑是对“知其白,守其黑(第28章)的精简;“功成弗居是对“功成而弗居(第2章)的精简;“轻诺寡信是对“夫轻诺必寡信(第63章)的精简;“和光同尘是对“和其光,同其尘(第4章)的精简;“戎马生郊是对“戎马生于郊(46章)的精简。三是概括内容。将原文的主要内容加以概括,成语与原文意义根本相近。如:“无中生有是对“天上万物
5、生于有,有生于无( 40章)的概括;“涣然冰释是对“涣兮,其假设凌释(第15章)的概括;“进寸退尺是对“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺(第69章)的概括;“无为而治是对“为无为,那么无不治(第3章)的概括。四是更换用字。将原文中的文字用其他文字代替,语意根本不变。如:1.如烹小鲜。语出第60章:“治大国,假设烹小鲜。原文中的“假设换成了“如。2.自知之明。语出第33章:“知人者智,自知者明。原文中的“者换成了“之。3.自取其咎。语出第9章:“富贵而骄,自遗其咎。原文中的“遗换成了“取。4.将欲取之,必先与之。语出第36章:“将欲取之,必固与之。原文中的“固换成了“先。5.天网恢恢,疏而不漏。
6、语出第73章:“天网恢恢,疏而不失。原文中的“失换成了“漏。6.天道好还。语出第30章:“其事好还。原文中的“其事换成了“天道。7.不得已而为之。语出第31章:“不得已而用之。原文中的“用换成了“为。五是调整语序。将原文中的语序加以调整,从而得到成语。如:1.根深蒂固。语出第59章:“有国之母,可以长久;是谓深根固柢、长生久视之道。“深根固柢语序调整,变成了“根深蒂固。2.以德报怨。语出第63章:“大小多少,抱怨以德。“报怨以德调整顺序,变成了“以德报怨。从以上五种成语的产生方式所列举的实例来看,显而易见,直接截取原文的方式数量最多,是老子成语产生的最主要方式。二、从表现形式来看,以四字格为主
7、源于老子的成语,其结构形式多种多样。有三字格的,如“大丈夫;有六字格的,如“老死不相往来“不得已而为之等;有八字格的,如“天网恢恢,疏而不漏“将欲取之,必先予之“千里之行,始于足下等。但这些都是少数。从上文所列举的成语可以看出,老子产生的成语数量最多的是四字格。老子以四字格成语居多的原因主要有:一是老子產生的时代较早,那时一个汉字表达一个意义,语言简洁,连诗歌的代表作诗经都主要是四言诗句,四字结构足以表达复杂的思想感情。二是四字格庄重典雅,简洁明快,具有对称性,符合汉民族潜意识中“以偶为佳“以四言为正的审美心理。这也符合后来成语以四字格为主的开展规律。三、从内部结构来看,反义词居多从成语的内部
8、结构来看,源于老子的成语有相当数量都含有反义词。这些反义词相对而举,可以分为三类:一类是名词与名词相对。如:“天长地久中的“天与“地;“知白守黑中的“白与“黑;“知雄守雌中的“雄与“雌;“祸福相倚中的“祸与“福;“报怨以德中的“怨与“德等。另一类是动词与动词相对。如:“出生入死中的“出与“入,“生与“死;“进寸退尺中的“进与“退;“无中生有中的“无与“有;“多藏厚亡中的“藏与“亡等。第三类是形容词与形容词相对。如:“大直假设屈中的“直与“屈;“大巧假设拙中的“巧与“拙;“大辩假设讷中的“辩与“讷等。老子中的成语内部多用反义词,实际上是老子丰富的辩证法思想的表达。世界上的任何事物都存在既对立又统
9、一的矛盾,矛盾的两个方面在特定条件下可以相互转化。反义词的运用正是事物矛盾对立和相互转化的反映。比方“祸福相倚,灾祸的旁边隐藏着幸福,幸福的里面埋藏着灾祸。灾祸和幸福本来就是一对矛盾,它们在一定的条件下可以相互转化。成语中包含如此多的反义词,这在古代典籍中还是独树一帜的。四、从意义变化来看,稳定性极强源于老子的成语流传至今,历经2000余年,有的意义已经发生了变化,与在原著中的意义显著不同。如:“无中生有,原指“有是从“无中产生出来的,后用来指凭空捏造;“出生入死,原指从出生到死去,后用以形容冒生命危险,随时有死的可能;“假设烹小鲜,原指治理大国,应无为而治,就像煎小鱼,只能顺其自然,不能任意
10、翻动,多翻那么易烂,后用来比喻举措自如,轻而易举;“视而不见“听而不闻,原指道精深微妙,无声无色,非眼所能看到,非耳所能听到,后多用来表示不关心,不注意。源于老子的成语绝大多数的意义取自原著,至今没有变化,占比约在80%以上。由此可见,老子成语的意义稳定性极强。这得益于老子一书语言凝练,哲理深邃,语意简洁明确,逻辑性强,概括性强,适应面宽,因此,一般情况下成语的意义不易发生变化。所以,后人根据实际情况提炼运用老子成语时无需对原文做很大变动。源于老子的成语,是中华文明的珍贵财富,对后人有很好的启迪和指导,值得认真挖掘和研究。参考文献:1荆丽丽.老子成语意义初探J.安徽文学,2023,(11).2于永敏.老子成语浅析J.黑龙江教育学院学报,2023,(2).3郑益兵.源于老子的成语J.忻州师范学院学报,2023,(8).(汤玫英 河南郑州 郑州师范学院文学院 450044)