1、释释“舍舍”孟子孟子滕文公上：舍皆取滕文公上：舍皆取诸其宫中而用之诸其宫中而用之 陈延金 海南师范大学 摘要：孟子腾文公上：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之”中的“舍”字学界存在诸多争议。本文在各家研究的基础上对“舍”进行了分析，通过考察认为此“舍”当表示总括范围的副词，与“皆”同义并用。“舍皆”当为同义副词连用。关键词：“舍”；孟子滕文公章句 孟子腾文公章句上里有一段话：“以票易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其诚器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为 纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”关于“何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之”中的“舍”字的解释，历来分歧较
2、大！至今还没有定论。关于“舍”字有如下的解释：1.sh 始夜切，去，冯韵。（1）客舍。说文解字中对“舍”是这样解释的：市居曰舍，从亼从屮，象屋也。口象築也，始夜切。其本义为客馆，引申为“住宿、休息、停止、止息”的意思。继而引申有“保留、安置”之意。（2）（外出）留宿。（3）保留。（4）止息（5）古时军队住宿一夜。（6）古时军行三十里为一舍。2.sh 書冶切，上，馬韵。也作“捨”（7）放弃，放出。广韵中“舍”舒冶切，上，马韵。其本义为“放弃，放下”。引申为“放射，释放”、“离开，除开”，继而引申为“施舍、布施”。（8）离开。（9）赐予。3.sh 集韻 施隻切，入，昔韵。（10）通“释”，放置，消
3、除。另外舍还表示人名或姓；谦辞：亲属中比自己年龄小或辈分低的，如舍弟，舍亲；在诸多学者的观点中，对“何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之”中的“舍”的解释大致分以下几种：一、释“舍”为“止”1.东汉赵岐孟子章句说“舍者，止也，止不肯自取之宫室而用之”。2.焦循在孟子正义中进一步阐发说：“舍为居止之止，此为禁止之止，故又引申解止为不肯。”3.清代毛奇龄在四书賸言中“言止取宫中，不需外求也”，他也释“舍”为“止”，不同的是他把“止”讲成“只”即“仅仅”。4.南宋朱熹在四书集注中曰“舍，止也”；王力主编的古代汉语曰“舍，止（只）。”又“按：舍字不好懂，姑从旧注。郭锡良等编著的古代汉语曰：“旧注解释为止（
4、只）。”释“舍”为“止”这种说法是值得商榷的：首先：“舍”和“止”只在“止息”这一意义上想通的。“止”有“禁止”之义，但“舍”做“禁止”讲，于古书无证。“止”训“不肯”，先秦古籍罕有证明，“舍”再训“不肯”就更不存在了。其次：古文中有大量“舍”字做“止”字义解，也有“止”通“只”的用法，但我们不能据此推断“舍”可通“止（只）”。他们的声韵不同。舍：冯韵审母；止（只）：纸韵照母，这样来解释“舍”有“只”义，有违于通假用字的规律。再次：“舍”为副词“止（只）”义，在汉语大字典、汉语大词典、辞源、康熙字典等工具书例都没有找到此义项。且孟子全书用 32次，无一例用作副词“止（只）”义，毛氏之说似不充足
5、。最后：按照焦循的说法翻译此句是“（一切东西）不肯都放在家里用？”语气上不对；按照毛氏的观点，他省略了“皆”，翻译出来是“（为什么不）仅仅全部从自己家拿出东西来使用？”又不符合语法习惯！二、释“舍”为语气词 清代马瑞辰在毛诗传笺通释野有死麕中提出：“舍亦语气词，不为义，言何不自谓陶冶，皆取诸其宫中而用之也。”又曰：“舍古音同舒，而舒，语辞。”我认为这种说法没有有力依据，诗经中的“舍”字没有一处通“舒”为语气词的用例，同一世道、同一體裁、同一风格的同一部诗歌总集中，有“舒”为语气词，但不见“舍”通“舒”这一说法。三、释“舍”通“啥”1.近人章炳麟新方言释词“故余亦训何，通做舍。孟子滕文公篇：舍皆
6、取诸其宫中而用之，犹言何物皆取诸其宫中而用之也。”又曰：“今通言曰什么，舍之切音也。川楚之间曰舍子，江南曰舍，亦作啥。”2.杨伯俊从之，其孟子译注中“舍，何物也，后代做“亻奢”缓言之为什么、甚么。”3.洪玉成主编的古代汉语教程也引用了这一说法。关于这种说法，我认为似乎证据不足，有待商榷：首先：整个著作在表达“什么”这个意义时多用书面语疑问代词“何，奚、曷”等，全书若只有一例“舍（啥）”这个方言疑问代词，似乎与“何，奚、曷”不类，也与政论文这一体裁不谐。其次：“余”训“何”之说很难成立，那么说“舍”为“余”之借字，把“舍”与“什么”“啥”联系起来证据不足。“什么”的用法在唐宋之后，“啥”更晚！王
7、力先生在训诂学一文中也对词观点做出了否定，王力先生认为 首先：“何物皆取诸其宫中而用之”不符合上古的语法：“什么都”是近代语法的产品，唐宋以前没有，更何况先秦！其次：“舍”字变为“甚么”很奇怪，“舍”是清音字，“甚”是浊音字，不能成为切音，而且中间有个 m 为什么就消失了，也很难解释。特别是从语法角度指出：“什么都”一类疑问代词后紧接范围副词的现象，是上古所没有的，于是“舍皆”就不能解释为“何物皆”。这是从语法证语义的一个好例子！综上所述，我以为，“舍”当按董志翘先生之解表示总括的范围副词，与“皆”同义并用。孟子滕文公上中这句“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之”可以译为：“而且许子为什么不亲自烧窑冶铁，一切（所有）都从自己家里取用呢？”参考文献：1东汉许慎.说文解字M.2董志翘.古今同形异义词语汇释M.江苏科技出版社，1992.3董志翘.中古虚词语法例释M.吉林教育出版社，1994.4董志翘.训诂类稿M.四川大学出版社，1998.
