1、对“见死不救的思考 法学12甲班 蒋诗雨 当今社会，经济快速开展、人们生活水平飞速提升的同时，伦理道德，某些精神层面的高尚德操，却似乎正在慢慢地与这物质时代的繁荣渐行渐远。就像双城记开篇所说的那样：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。不可否认，机器的轰鸣将无数落后的东西毫不留情地撕的粉碎。但是，在我们一味追求着城市先进化、现代化的时候，我们是否也将自己的内心伪装成了一个无坚不摧的机器，遗忘了最初的怜悯与善良，看似无坚不摧，实那么冷漠无情。我们用自己的双手，亲自动摇了我们努力了千万年所建成的道德石碑的根基。 这确实是一个让人痛心万分的现实。现在的我们，每天在鳞次栉比的高楼大厦里穿行，高楼大厦
2、外表产生的眩光一次又一次蒙蔽了我们的双眼；每天在车水马龙的街道上穿梭，汽车引擎的轰鸣一次又一次隔绝了我们对外界的倾听。正因如此，我们的视线变得模糊，我们的听觉不再灵敏。然而，眼和耳是我们心灵与外界沟通最直接的窗户，没有了这两扇窗户的清明，我们的心也开始渐渐变得封闭与浑浊，变得僵硬与无情。 所以不难理解，为何现在社会上会出现那么多道德丧失的现象，更不难理解，为什么那么多人会在别人遇到困难时选择转身离开而不是奋勇向前。“见死却还是“不救，似乎是对这个时代极大的嘲讽，但这嘲讽背后，却仍然蕴含着众多值得我们深思的问题。今天，就让我这个刚刚踏入大学校园的大一新生，来浅谈一下我自己对“见死不救这一社会现象
3、的看法吧。 剖析所有的事件，根本上都是三个步骤，即是什么、为什么和怎么办（what、why、how）。所以要探讨“见死不救，撇去它的定义不说，首先我们得思考一个问题，那就是： 为什么在危机出现时，我们会选择见死不救。对于这个问题，我想主要有以下两个原因： 第一是责任感。当只有一个人面对需要救助者时，绝大多数情况下那个人都会采取各种措施对需要救助者实施帮助，这是源于人多年受到的道德和社会教育，就算有不能管闲事的心理，也很难忍受自己良心的谴责。如果自己走了，然后对方死了，那全部就道德责任就在自己身上，没有多少人能受的了这种自我心理谴责。但如果有其他人出现时，大家就会觉的，我不管，总有其他人会去管，
4、这就导致责任的分散。人数越多，责任分散的越多，个人所承受的心理压力和道德谴责就越小，越容易导致所有人都漠视救助者。 震惊全国的佛山小悦悦事件便是对此最好的证明。我想当小悦悦第一次被撞倒在地时，如果只有一个路人经过并看到了她，而恰巧她又是躺在很少有人经过的偏僻地带，我想也许这个路人不会选择无视而可能会选择采取一些救助行为。但很不幸，这个世界上永远都不存在如果。当时小悦悦所躺的地点虽不是闹市区，但也有不少人流；经过她身边的也不只一个路人，而是整整十八个路人。这些条件要是放在平常，我想没有人会相信小悦悦会死。因为在我们普通人的认知中，一两个人的冷漠只是偶然，终究会有一个或者几个好心人的出现。所以我们
5、不相信也不愿意相信十八个路人都不约而同的选择了无视躺在地上的小悦悦，而最终救起小悦悦的，竟然是一个白发苍苍的拾荒老太。十八个，这是一个多么令人震惊且痛心的数字。难怪事件一经爆料便在全国引起了轩然大波，这无疑是 对每一个人多年道德观价值观的冲击。我们不禁想问。我们是怎么了。我们的社会是怎么了。一个对礼义廉耻引以为豪的礼仪大国，为什么会出现这样一件让人无比心寒道德沦丧的事件。我想那十八个人都相继选择无视小悦悦，不能不说与责任感的分散大大有关。每个人在这种选择关头，都会产生或多或少的逃避心理，而寄希望于下一个有责任感的人的出现，会使得需要救助的人度过难关。我们不是缺乏责任感，我们的父母老师从小就教育
6、我们要做一个勇于承担责任的人，而我们真正缺乏的，是一到危机关头就能立刻承担起责任的那份勇气。勇气不是随随便便就会产生的，也不是产生了就能马上付诸于行动的。这也就是为什么很多人“见死时内心充满了责任感与对自己不伸出援手的愧疚，却仍迟迟生不出那份破胸而出的勇气并将之转化为行动的动力的原因。致使空有满腔的救人念头，却最终都付水东流，一个个全成了行动上的矮子。 第二是真假模糊，担忧受骗。现在社会什么人都有，情侣打架，夫妻吵架，行为艺术等各种特异行为层出不穷，甚至扶老人这种在小时候常被老师表扬的优良行为现在也成了老人可能反咬你一口的恶剧，弄得人们在大街上一看见有人摔倒就纷纷落荒而逃，深怕被摔倒之人逮到之
7、后破财又伤心。不要管其他人的闲事，这是种潜规那么。现代人大都很忙，每天要处理的事情非常多，当看到有可能需要帮助者时，他们很难判断这到底是某个人的行为艺术还是真的需要帮助。比方说你看到一个流浪着躺在地上，你能判断出对方是中风还是只是在正常睡觉吗。你看到一个人靠着墙壁，手摸胸口，脸色苍白，你能确认对方是失恋还是心脏病发吗。如果弄错了贸然向前，显然会很为难，甚至会有被对方骂多管闲事的风险。正常人很难靠自己的知识准确判断一个是否处于需要帮助的状态，这也致使很所人在“见死时不认为这是“将死“，而很有可能是“装死，真假难辨的危机情况，使得很多人被动或者无奈的选择了不作为，也使得我们能够为自己“见死不救的行
8、为找一个看起来似乎很情有可原的借口。而这借口背后所存在的人与人之间信任感不断缺失的问题，却远比“见死不救这一现象要来的更麻烦些。 既然说过了“见死不救的why，接下来那便要说说该怎么解决这个问题的how了，即怎样能让人“见死就救，还是无比心甘情愿的救。其实现在社会上对这个问题该如何解决的探讨，最大的分歧就在于到底要不要对见死不救立法，也就是说，如果一个人见死不救，是不是应该用法律而不是只用道德舆论来惩罚他。我们都知道，道德与法律是用来标准人们言行，维持社会秩序的两种不同手段。用道德来谴责“见死不救之人，那肯定是毫无疑问的，因为这种行为本身就是一种严重违背伦理道德的行为。但是，光靠道德来约束这种
9、行为行不行，是否能到达足够的震慑力，是否应该使用约束力更强的法律，这种种问题便是我们争辩的焦点所在。 但就我自身而言，我还是赞同让法律与道德双管齐下，一起发挥作用。主要原因并不是因为我是一个读法学的学生，而是我们都知道，道德的约束力远远比不上法律，因为法律本身就是统治阶级进行阶级统治的工具，它具有强大的国家强制力，所以一旦“见死不救变成了违法行为，它所带来的震慑力，是道德远远无法企及的。但是，并不是所有的“见死不救都要写进法律，这里还要区分一下“见死不救的主体。如果需要救助者与救助者之间没有任何关系，这样的见死不救法律不做要求。但假设救助者与被救助者之间存在某种关系（可以理解为存在权利与义务之
10、间的关系），例如医生与病人、丈夫与妻子，一个是职务上的关系，一个是法定夫妻关系，当存在这种关系的救助者选择了“见死不救，那么他就应该在法律上为自己的行为付出相应的代价。 然而，法律终究是一种消极引导，它能治标，可终究治不了本。对于相互之间没有关系的普通人，我们仍只能从道德层面去产生一种积极引导，使得更多的人能够意识到“见死不救是一种违反道德且会使内心产生无尽愧疚的错误行为，从而产生“见死就救的勇气。可是，你我都知道，不管是立法惩戒，还是道德警示，都还只是浮于外表的措施，“见死不救这个问题的根源在于国家平安保护和问责制度的不完善。只有国家完善了制度，法律和道德才能成为真正有用的工具，去实现它们自
11、身的使命。但不管怎样，我还是愿意相信，绝大局部的人都是一样的，内心仍然充满了热血与正义感，会在有人遇到困难的时候毫不犹豫的拔刀相助。“见死不救的只是一局部人，或许我们不能改变那一群人，但是我们可以尽量让自己不要变成那群人中的一份子。道德的天平自在人心，我们所做的一切无非是为了对的起自己的良心，不是吗。 第二篇：见死不救的故事见死不救的故事 【成语故事】 春秋时期，孔子带着弟子们周游列国，在蔡国的日子里，孔子给弟子们讲仁，讲见义勇为，发现宰予在课堂上睡觉，叫醒宰予，宰予问孔子有人落井，跳下去救死了是仁和见义勇为，不救是见死不救是不仁。孔子说可以用其他方法救。 【典故】 你做的今见死不救，羞见这桃
12、园中杀马宰乌牛。元关汉卿救风尘第二折 【释义】 看见人家有急难而不去救援。 见死不救的反义词 见义勇为、舍己为人、侠肝义胆、助人为乐、打抱不平、济困扶危、抱打不平 见死不救 【拼音】 ：jinsbji 【解释】 ：看见人家有急难而不去救援。 成语典故 【出处】 ：元关汉卿救风尘第二折：“你做的今见死不救，羞见这桃园中杀马宰乌牛。 词语辨析 【用法】 ：作谓语、宾语、定语;形容冷酷无情 造句 （1）对那些孤苦无依之人我们不能见死不救。 （2）见死不救，临阵脱逃，谁听了这事能不气愤。 （3）这个人见死不救，应该受到人们的指责。 （4）我们正处于涸辙之鱼的坏境里，没想到他不但见死不救，而且还把我们最
13、后一丝希望给弄没了。真是一个见利忘义的人。 （5）人家诚心诚意地找上门请你帮助，你怎能见死不救。 （6）他过去虽见死不救，但我不念旧恶，决定帮他的忙。 （7）看到一位老大爷昏倒在路边，我岂有见死不救之理。 （8）但凡有良心的人，都不会见死不救的。 （9）要我见死不救、隔岸观火。我做不到。 （2023）见死不救的不是好兄弟，就算有理由也不行。娘的失恋了，老子就不奉陪。天涯何处无芳草，何必单恋闷油瓶。线性木头 （11）中国一幼童遭两车连撞，路人见死不救，幼童已死亡。 （12）这是神马。那些见死不救的人应该以同样的方式去死。 （13）叶大哥说的是什么话啊，我是那种见死不救的人吗。到时候看吧，如果我能
14、应付，那两名修仙者就由我来对付吧。 （14）见死不救是畜生，我跟他们不一样。 （15）这就是说，见义不为或者见死不救，不但要受到道德谴责，还要承担法律责任。 （16）良臣，不是咱们见死不救，实在是众寡不敌，要怪也只能怪那朱治大意中了埋伏，走吧。 （17）你明知道他那么喜欢你，你为什么见死不救。 （18）高咏认为，法律是反映群众意志的，对于见死不救这种行为，目前的法律可能确实存在漏洞，但应该运用法律对这种行为进行标准。 （19）还不过来帮助。难道想见死不救吗。 （20）其实有这种考虑到不一定是因为国安局多不仗义，见死不救。 （21）你抚心自问，师尊可有半点待薄你的地方。你岂可见死不救。 （22）
15、如果现在逃走就不是冯克雷了。如果对以生命为赌注去迎接朋友地好友见死不救，你们明天的饭会吃得香吗。 （23）杨杰失望的离开了，但是他在心里大骂道，果然是heishe会，见死不救见利忘义的卑劣小人。 （24）冤有头债有主。你要杀的人不该是我。送你去远军帐的人不是我。收买你的人也不是我。见死不救的人更不是我。怪只怪你自不量力，始终没看透有些人的心。只怕你到死也是看不透的。 （25）在理想世界里我们总感性地认为人人都是道德君子，不会高尚到见义勇为，却不会见死不救;可现实又残酷地告诉我们人情冷漠。 （26）他们在呼号。别扔下我们自生自灭，我们被困在这里动弹不得。为什么他们不派救援巴士来。难道他们真的要见死不救吗。 （27）我也不知道我这辈子不是啥字，可我知道一个理儿，人，不能见死不救。 （28）我的心都凉了，我和他好象都在放弃，眼看着我们过去的七年就象个小孩子一样在我们面前
