1、郭隗简介篇一：关于贯休的介绍关于贯休的介绍贯休(823912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休经历力特好，日诵法华经1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近知名。乾化二年(915年)终于所居，世寿81。简介贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着特别高的声誉1。 贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎清楚，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的酷吏词
2、，愤慨责备了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权力的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：献钱尚父。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州改为“四十州。贯休断然答复：“州既难添，诗亦难改。不肯依附权贵。代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈通过，益州名画录记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或咨询之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。十六帧罗汉像是贯休绘画作
3、品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，依然笔墨技巧，历来都遭到特别高的评价。赫赫有名的宣和书谱就说：“以致丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。贯休曾至豫章（今江西南昌)传法华经、大乘起信论，“皆精奥义，讲训且勤，为郡太守王慥所钦重。王慥离任后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休 轶事贯休落落大度，不拘小节。曾在通衢大道边走边吃果子，旁假设无人。乾宁（894-89 7年）初，贯休开场云游天下。时镇海军节度使、润州刺史钱镠以平定董昌功，升任镇海镇东等军节度使，加衔“检校太尉兼中书令。贯休自灵隐寺持诗往贺。贺诗为：“贵逼
4、身来不自由，几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯。钱镠见贯休贺诗，自然十分得意，但仍感意犹未足。由于这时钱镠的“胃口已经特别大，已不以统辖14州与得封“万户侯为满足。他想进一步扩大地盘，力图成为雄踞一方的霸主。因而乎钱镠便传令贯休，要他将“十四州改为“四十州，改后才许相见。贯休对钱镠傲慢待客的态度极其反感，又不满于钱镠日益膨胀的政治野心，便愤然宣言：州难添，诗亦难改。孤云野鹤，何天不可飞？说罢便拂袖而去。贯休离开越州，到荆州。荆南节度使成汭对贯休还比拟客气，安置他在龙兴寺住。过一段时间后，关系便逐步疏远。有一年，成汭生日
5、，献诗祝寿者百余人，贯休也在其中。由于献诗的人多，成汭无法亲身过目，便委托慕僚郑准品评。郑准对贯休的诗才特别嫉妒，就给贯休评了个第三，贯休对此特别感生气。贯休除了擅长作诗外， 又擅长于书法，号为姜休。有一次，成汭向贯休请教书法上的咨询题，贯休因生日献诗受辱，正闷着一肚子气，便借现在机发泄，说“此事须登坛可授，安得草草而言！成汭听后也特别火，成汭四周一些人也乘机说坏话，因而乎贯休又被驱逐出江陵，解送公安县(荆州属县)安置。后来，贯休的弟子们劝他入蜀，他便又到了四川。到四川后，贯休向前蜀主王建献了一诗：“河北江东处处灾，唯闻全蜀少尘埃。一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才
6、。自惭林薮龙钟者，亦得来登郭隗台。 王建为稳固他在四川的统治，正广延四方英才。见贯休来蜀，甚为快乐。贯休在蜀，先住在东禅寺，后移住新建的龙华道场。王建对贯休十分敬重，频加恩赐，并加以“龙楼待诏、“明因辨果功德大师、“翔麟殿引驾内供奉、“经律论道门选练教授、“三教玄逸大师、“守两川僧大师、“赐紫大沙门、“禅月大师等一系列殊荣称号，并获“食邑三千户的政治地位。贯休献王建诗中的佳句“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来，情景贴切，属对工整，因而，贯休也常被称为“得得来和尚，乾化二年（915年）终于所居，世寿81。 书画贯休博学多才，唐才子传赞扬他“一条直气，海内无双。意度 高疏，学咨询丛脞。天赋敏速之才，
7、笔吐猛锐之气。乐府古律，当时所宗果僧中之一豪也。后少其比者，前以方支道林不过矣。贯休有文集40卷，当时的著名诗人吴融为之序，称西岳集。后贯休弟子昙域重加编辑，称宝月集。贯休以吟诗见长。他的诗虽多为咏物、咏景或与僧俗诗友唱和之作，但也常触及世事。如他曾作酷吏词以讽荆州节镇高季兴：“吴姬唱一曲，等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁和一曲两曲歌，曾使千人万人哭！不惟哭，亦白其头，饥其族，因而祥风不来，和风不变。蝗兮蠈兮，东西南北。贯休在蜀时，也曾作诗挖苦贵幸：“锦衣鲜华手擎鹘（苍鹰），闲行气貌多轻忽，稼穑困难总不知，五帝三皇是何物？类似的诗篇在贯休的诗作中还有许多，如他的富贵曲，也着力指斥贵豪“太
8、山肉尽，东海酒竭。佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。贯休之世，天下已乱，但诗人并不因而对国家前途丧失决心，他希望有贤臣良将出来重振朝纲。如他的阳春曲：“为口莫学阮嗣宗，不言是非非至今。为手须似朱云辈，折槛英风至今在。男儿结发事君亲，须前贤多大方。历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府。尽向天上仙宫闲处坐。何不郄辞上帝下下土，忍见苍生苦苦苦，就批判了“口不臧否人物的阮籍，表扬了不惧权贵、敢于犯颜直谏的朱云，希望能有魏征、房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟那样的名臣拯百姓于水火之中。贯休的这些诗确有猛锐之风，非一般诗僧所能比。贯休不仅擅长吟诗，而且精于书法。刘泾的书诂曾将贯休书法与怀素、光、高闲
9、、亚栖等的书法相比美。宋人陈思的书小史也说：贯休“工草隶，南土皆比之怀素。宋人的宣和书谱与元人陶宗仪的书史会要更赞扬贯休“作字尤奇崛，至草书益胜，嶃峻之状能够想见其人虽不能够比迹智永，要自非凡。据宣和书谱记载：宋御府曾珍藏贯休草书7件、行书1件。至于民间，更是“世多传其本。贯休还特别擅长画画。宋人黄休复的益州名画录记述：贯休“诗名高节，宇内咸知。善草书图画，时人比之怀素、阎立本。宋人的宣和画谱和元人夏文彦的图绘宝鉴对贯休的画也都作了介绍，说贯休最擅长画罗汉像，“其画像多作古野之貌，不类世间所传。贯休曾声称：他所画的罗汉，得之于梦中。蜀翰林学士欧阳炯采其说，作了一首禅月大师应梦罗汉歌：“西岳高僧
10、名贯休，高情峭拔凌清秋。天教水、墨画罗汉，魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。或然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，窣窣豪端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。怪石安排嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，骨似犬犀头骨粗。休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字诗一千首，大小篆字三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。假设将书画比休公，只恐当时浪生死。休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，舍卫城中辟支佛。假设将此画比量，总在人间为第一。 贯休的画也流传于世，宋御府就珍藏有贯休画30幅（维摩像、须菩提像、高僧像、天竺高僧
11、像、罗汉像）。但宋人郭假设虚的图画见闻志却又记载：贯休所画的罗汉像，真本在豫章西山云堂院供养。于今郡将迎祈雨，无不应验。此说显然不可信，但也反映了时人对贯休罗汉像的印象是何等的深化。贯休又雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近知名。唐景福（892）间，贯休云游杭州，吴越国君钱鏐慕名拜见，并索要诗篇。贯休赋诗献钱尚父一首，里面有“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。之句，由于当时钱鏐有统治天下的野心，要求他把“十四州改为“四十州。贯休说：“州亦难添，诗亦难改。闲云野鹤，何天不可飞耶！拂袖而去，从此云游天下。 诗词贯休一生词作颇多，内江圣
12、水寺的智海法师在他的佛教网站上整理收录了500多首作品（卷八百二十六至卷八百三十八）。900年前后，贯休三次送友人入闽，在山心庵（今天心永乐禅寺）挂单时偶遇扣冰古佛，二人十分投缘，彻夜煮茶论禅。他以诗怀武夷山僧来记载这一段茶禅之缘。诗曰：万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。这首诗盛赞了古佛“群物侍伴，双虎同禅的法喜禅悦，其中“古木苔封菌，深崖乳杂泉之句那么是描绘了山心庵周边遍植老枞茶树的殊胜景象。“乳即指武夷茶“石乳，这在他怀武夷红石子中也有写到：常思红石子，单独住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞
13、恨太遥。弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。竹鞘畲刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。诗中的“炉中姹姹娇是煮茶的场景；“乳香诸洞滴，明确地交代了当时武夷山已经普遍种植茶叶。贯休落落大度，不拘小节。曾在通衢大道边走边吃果子，旁假设无人。乾宁(894-897年）初，贯休开场云游天下。时镇海军节度使、润州刺史钱镠以平定董昌功，升任镇海镇东等军节度使，加衔“检校太尉兼中书令。贯休自灵隐寺持诗往贺。贺诗为：“贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯。钱镠见贯休贺诗，自然十分得意，但仍感意犹未足。由于这
14、时钱镠的“胃口已经特别大，已不以统辖14州与得封“万户侯为满足。他想进一步扩大地盘，力图成为雄踞一方的霸主。因而乎钱镠便传令贯休，要他将“十四州改为“四十州，改后才许相见。贯休对钱镠傲慢待客的态度极其反感，又不满于钱镠日益膨胀的政治野心，便愤然宣言：州难添，诗亦难改。孤云野鹤，何天不可飞？说罢便拂袖而去。 入蜀贯休离开越州，到荆州。荆南节度使成汭对贯休还比拟客气，安置他在龙兴寺住。过一段时间后，关系便逐步疏远。有一年，成汭生日，献诗祝寿者百余人，贯休也在其中。由于献诗的人多，成汭无法亲身过目，便委托慕僚郑准品评。郑准对贯休的诗才特别嫉妒，就给贯休评了个第三，贯休对此特别感生气。贯休除了擅长作诗
15、外，又擅长于书法，号为姜休。有一次，成汭向贯休请教书法上的咨询题，贯休因生日献诗受辱，正闷着一肚子气，便借现在机发泄，说“此事须登坛可授，安得草草而言！成汭听后也特别火，成汭四周一些人也乘机说坏话，因而乎贯休又被驱逐出江陵，解送公安县（荆州属县）安置。后来，贯休的弟子们劝他入蜀，他便又到了四川。到四川后，贯休向前蜀主王建献了一诗：“河北江东处处灾，唯闻全蜀少尘埃。一瓶一钵垂垂假设，千水千山得得来。秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。自惭林薮龙钟者，亦得来登郭隗台。 王建为稳固他在四川的统治，正广延四方英才。见贯休来蜀，甚为快乐。贯休在蜀，先住在东禅寺，后移住新建的龙华道场。王建对贯休十分敬重，频加
16、恩赐，并加以“龙楼待诏、“明因辨果功德大师、“翔麟殿引驾、内供奉、“经律论道门选练教授、“三教玄逸大师、“守两川僧 大师、“赐紫大沙门、“禅月大师等一系列殊荣称号，并获“食邑三千户的政治地位。贯休献王建诗中的佳句“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来，情景贴切，属对工整，因而，贯休也常被称为“得得来和尚。 贯休真迹贯休罗汉图真迹（局部）时至今日，贯休罗汉图的真迹就确实一幅都没能流传下来吗一个清晨，一个，带来了关于贯休罗汉图的新线索。2023年的一天清晨，北京故宫博物院原副院长、中国著名书画鉴定专家杨新接到一个朋友打来的。说要让他鉴定两幅画，是贯休的画。来人进家，拿出两张照片，一张是要杨新看的那幅罗汉图，另一张是日本高台寺的贯休罗汉图中的其中一张。两幅照片大小相仿，摆在一起，杨新惊奇了。仅从照片，谁先谁后，谁真谁仿，谁高谁低，几乎能够立即
