1、琵琶的来源及其演奏艺术的开展：琵琶，这个富有丰富艺术表现力的优秀民族乐器，从古至今，充分表达出我们华夏民族对文化艺术的至高追求和卓越奉献，是华夏音乐文化宝库中的一枝奇葩。关键词：琵琶；来源；演奏艺术；开展琵琶是中华民族源远流长的古老弹拨乐器。许多人认为琵琶是外国传入中国的。王沛纶先生所编音乐辞典称：“琵琶之传入中国，早在周汉之时。甚至有的著作称：“秦琵琶（直项琵琶）也是从外国传入的。笔者认为现代琵琶是秦琵琶和西域传入的曲项琵琶经唐宋以来不断融合、改制而成的中西音乐文化“混血儿。首先来看秦琵琶（直项琵琶），它是土生土长的由我国人民创造的一种园体、直项、四弦，因以手推却乐器，进而成为所有弹拨乐器的
2、总称。此时的园体、直项、四弦琵琶，无论长柄、短柄，体大、体小，弦多、弦少，一律称“琵琶、“直项琵琶或“秦琵琶。传说琵琶产生于乌孙公主下嫁时。汉武帝为了联络乌孙共同抗击匈奴，于武帝元封六年（公元前105年）把江都王刘建的女儿细君嫁给乌孙昆弥，念其途中思念之苦，令知音的工人参照了琴、筝、筑、箜篌之属，作马上乐，制成了琵琶。还有一种说法是在秦筑长城时，劳动人民远离家乡，为解除劳役之苦，劳动之余在鼗鼓上系上弦而制成琵琶。东汉刘熙乃称“琵琶本出胡，这里的胡是指“匈奴居住的地方，即现在的内蒙狼山、大青山一带地区。从秦琵琶的形制来分析，东汉名士应劭（曾任泰山太守），在风俗通义中曾记载：“以手批把，因以为名，
3、长三尺五寸（旧时尺寸），法天地人与五行，四弦象四时。魏晋作家傅云在琵琶赋序里写道：“观其器，中虚外实，天地象也。盘园柄直，阴阳叙也。柱有十二，配吕也，四弦象四时也。两位古代文人对秦琵琶的描写，表达了中华民族古老神秘的阴阳五行文化。可见秦琵琶是中华民族劳动人民自己创造的乐器。我们再来看一看“曲项琵琶的来由。曲项琵琶梨形、曲项、四弦、横抱用拨子弹奏。这种琵琶起源于波斯（今伊朗），叫“乌德，后经龟兹（新疆库车地区）传入中原。乌德，传到西方后渐渐演变成吉它、曼多林、琉特琴等乐器。而传入中国后是另外一种面貌。这种外来乐器受到了中国悠久的古老文化的浸润，它在中国的开展离不开中国音乐的滋养。隋书音乐志有以下
4、记载：“先是周武帝（在位公元561年一577年）时，有龟兹人日苏祗婆，从突厥皇后入国（公元568年），周武帝公元568年聘突厥阿史郵氏为皇后，随从皇后来了大批乐工，苏祗婆善弹琵琶，听其所奏，一均之中间有七声。因而问之，答云：父在西域知音。代相传习，调有七种。以其七调，勘校七声，冥假设合符中国的民族音乐柔丽、含蓄、怡静、内涵、婉约。曲项琵琶的潜移默化和土生土长的秦琵琶互相融合，取长补短，迅猛地向“中国化的方向锲进。唐代时期国家统一，国力强大，同时采取了强有力的对外开放政策，尤其是音乐文化，取得了极大的繁荣兴盛。唐朝时期的琵琶也在演奏艺术上迎来了历史上第一个高潮。这一时期的琵琶演奏家层出不穷，如苏
5、祗婆、曹好达、康昆仑等；涌现的琵琶曲如霓裳曲六么明妃曲等更是多如繁星，特别是唐代留下的浩如烟海、辉煌灿烂的诗篇歌章，有幸使我们从中能够充分领略到唐代琵琶那绚丽多彩的艺术硕果。如，白居易的琵琶行对琵琶艺术的描绘可谓登峰造极。此诗将琵琶的音响技巧、乐韵情感表达得惟妙惟肖，淋漓尽致。也正是琵琶有如此的艺术表现力，才激发诗人的如此灵感，为我们留下这首千古绝唱。到了明清时期，在宫廷燕乐中起主要作用的琵琶，开始走向民间，成为说唱音乐的主要伴奏乐器之一。另一方面，变横式拨弹为竖式指弹，进一步丰富了琵琶的演奏手法和表现力，从而使琵琶在明清时期到达了琵琶演奏艺术的第二个高潮。在富有的江浙一带，优秀的琵琶名家、世
6、家辈出，形成了一个百家争鸣的兴盛局面。这一时期虽然没有像唐代涌现出那么多盖世绝伦的诗篇，然而琵琶艺术却扎扎实实在广阔演奏者的手中传承并发扬光大，明清时的琵琶演奏家有张雄、李近楼、陈牧夫、王君锡等；流派有崇明派、无锡派、浦东派、平湖派、汪派等。而乐曲也从艺术风格上又分出了“文曲和“武曲两类，出版的曲谱有华秋萍琵琶谱、南北派十三套琵琶新谱等。比方阳春白雪、春江花月夜、十面埋伏等。这些乐谱传承了一批前古代琵琶曲和大量当时创编的优秀琵琶作品，这才使我们今天能亲耳聆听到那些优美动听的琵琶古曲，比起从诗句中联想和揣摩有着本质的不同。到了当今社会，琵琶那么到达了演奏艺术上的第三个高潮，随着国家的统一稳定，经济文化的持续开展，国家对民族文艺事业更加支持和重视，无论从乐器制作、人才培养到琵琶本身的艺术表现力等各个方面都到达了一个新的顶峰，各地的音乐学府都把琵琶设为主要专业，培养出千千万万个琵琶专家、学者和优秀演奏家，琵琶作品更是层出不穷，如彝族舞曲、狼牙山五壮士、草原英雄小姐妹等许多琵琶曲已被列入20世纪华人音乐经典之中。琵琶，这个富有丰富艺术表现力的优秀民族乐器，从古至今，充分表达出我们华夏民族对文化艺术的至高追求和卓越奉献，是华夏音乐文化宝库中的一枝奇葩。
