1、什么是艺术价值,艺术价值的评估篇一：如何评估书画作品的艺术价值如何评估书画作品的艺术价值推断书画家书画作品艺术价值不断困惑着爱好者。咨询题就来了，有人就会咨询什么样的书画家的书画作品具有艺术价值值钱，我想这是今天参加研讨会的朋友要追咨询的咨询题。为此，我就个人见解提供大家参考！如有不妥，请大家指正！推断书法家、画家作品的价值，主要是看两个方面的属性！第一是看这个书画家的社会属性。 第二看这个书画家作品艺术属性。什么叫做社会属性，社会属性是指这个书画家的社会地位，名声决定他的作品价值。时下，各位珍藏家及珍藏家爱好者明白这个道理。首先要明白这个人是谁，有什么来头，对吧！比方，xx画院院长、教授或全
2、国政协委员，甚至中南海xx画院等。这些与他的作品有一定因果关系,假设没有一定水平也难混到这个位置、对吧！但是，咨询题就出在在这里，但细想一下，这些都是外表的东西，都能够人为的呀！能够通过关系获得，比方：南方有一位权重的人物，最近双规了嘛。他是省书协主席，假设说这位领导的书法是南方最好的。我看南方的书法家不会服气吧！在常态里，一省书协主席、最少在这一行混过才能做到主席位置。但时下有些领导会两笔、或会写两句诗。官大了，顺势做个主席或者副主席是常事。哪个协会不乐意？至少以后举办艺术活动要钱就方便多了！这里我不反对领导有这些方面的雅好。我是热烈欢送的！关键是领导如何把握！不要过头了，您是领导，假设能起
3、到推进艺术的正常开展并作出了奉献，大家会尊重您、记住您。如反之，您利用手中的权力打着艺术的幌子挂羊头卖狗肉来掠财。大家会鄙弃您！事实上我们党老一辈领导人就做的特别好，如毛泽东、邓小平，周恩来等。毛泽东题书的报刊，我看当时无人可及。就连当时郭沫假设也愧对不如。因他没有毛泽东的气度、境地。今天也无人可比！邓小平、周恩来书法也不错。但他们都没有当书协的领导。连声誉的职务也不是，更特别少见他们的作品。这是多么高的人格风范啊！有一次我到贵州一个景区，看到整一个山头全是领导的题字，一个碑接着一个碑，真是可悲。说确实，不敢恭维。最近，广东书协召开理事会，免去这位高官的书协主席职务。也确实是说，不再成认他是个
4、艺术家了。人情看冷暖，早知如此，何必当初呢。扯远了，该是谈第二个属性。看来第二属性是衡量书法家、画家、艺术价值的关键，咨询题又来了。什么是书画家的艺术属性呢。事实上确实是原创性，原创性是灵魂。回忆历史任何一个国家的复兴和崛起之时。无不伴随着它在艺术上严重的原创性表现。而这种原创性表现具有双重性特征。第一，他要超越历史、打破现有的文化水平。第二，他的开展无不与它本民族的潜在文化内涵及资源一脉相承，遥相照应，隔代传绍，借力发扬！如徐渭、八大、吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿、李苦禅、李可染等。这些大家都是一脉相承，又各自风流的典范！其作品特征和魅力能看到作者一个时代的素养的凝聚和聚集。它不再是一种单
5、一的对一群人或大多数人的集体意志的概括。而是精妙地留给每一个人在表达个性差异和人格状态的无限空间。它不是一个艺术家作出一种具有阻碍力构成对广阔接受者的单向引诱和阻碍。而是由作品激发欣赏者本人的制造欲望和个人理解世界，参悟人生的美妙状态。这确实是艺术时代性的魅力所在，具备这些特征的作品才是有价值取向的，如经得起所处时代考验，是能够穿越时空!如唐玩诗、宋玩词、元玩曲、为什么我想大家都明白其中的堂奥，这确实是艺术贵独的由来！综上所述，只有当书画家的社会属性与艺术属性成正比时，其书画作品价值会随着时间的推移越来越高，如李可染等。反之，如社会属性知名度不高，其作品一时难以被社会成认。随着时间的推移，也许
6、会被后人觉察，确信其作品的价值，如黄秋园等。假设缺乏艺术属性其作品无原创性，即便知名度再高随着时间的推移其作品的价值越来越低，如乾隆等。篇二：艺术价值艺术消费，说到底不过是消费的一种特别形态，是审美性的精神消费。艺术消费是一种特别的精神消费，它既恪守一般物质消费的规律，又有其认识价值和审美价值，也确实是有其精神消费的特别性。 艺术是一种社会认识方式，一种制造审美对象的精神消费。详细地说，它作为一种消费，是一种感性、客观的、有目的的、对象化的实践；作为一种精神消费，它是再现与表现的统一，是一种社会认识方式，具有能动反映性和一定的认识形态性；作为一种特别的精神消费，它以制造审美对象、满足人们的审美
7、需要作为本人特有的目的。随着艺术消费力的提高，艺术品的价值主要表如今艺术价值审美价值、历史价值、珍藏价值、经济价值。有审美价值、历史价值才有珍藏价值。艺术是一种特别重要、特别普遍的文化方式，有着特别复杂而丰富的内容，与人的实际生活亲密相关。艺术作为一种精神产品，具有无限开展的趋势，并在整个社会产品中占有越来越大的比重。艺术价值是特别重要的精神价值，其客观作用在于调理、改善、丰富和开展人的精神生活，提高人的精神素养包括认知才能、情感才能和意志水平。艺术价值论确实是从价值论的角度观察艺术、分析艺术。艺术的本质确实是通过某种特定的媒介符号如绘画、诗歌、音乐、舞蹈、小说、戏剧等来反映和描绘事物及其价值
8、关系的运动与变化过程，从而对人的情感、知识和意志进展交流、诱导、感化和训练。艺术的价值内容可分为三个层次：物价值物、境价值关系、理价值规律。艺术所产生的精神境地也可分为三个层次：最浅的艺术境地是模写，它是用直观感受和相对独立的思维来反映现实的价值物；第二层艺术境地是联想，它是用联络的观点、整体的观点来反映价值物之间的联络；最高的艺术境地是抽象，它是用理性的、辩证的观点来反映价值事物的内在规律性。艺术的方式依照它所使用的物质媒介可归结为“言、“声、“象：言是指文学语言，声是指声音，象是指感性的视觉形象。绘画确实是通过色彩、线条描绘详细的可感知的形象来表达感情；诗人把许多抽象无形的东西比喻为现实生
9、活中可感知的景物形象，使读者理解和感遭到诗人所体验到的感情；音乐是通过音阶、音调与和声来反映人的现实生活和情感世界；舞蹈是以人体的姿势动作来展示某种价值事物及其情感反映。艺术的欣赏确实是人对艺术品的价值进展觉察和寻找，是欣赏者、创作者及表演者之间的情感交流与情感共鸣。在艺术欣赏过程中，作者或表演者用动作、色彩、声音以及言词把本人所曾经体验过的感情表达出来，以感染观众或听众，使别人体验到同样的感情。艺术欣赏所产生的情感从外表上看具有超功利性，但它不是对功利性的否认，而是对功利性一种更为广泛、更为深化确实信。艺术价值的真善美在研究中，我们觉察，对中国艺术品当代艺术的评价可主要从以下四个层面展开：一
10、是精神层面，即对文化精神的评价;二是价值层面，即对艺术价值的系统评价;三是作品层面，即对作品的系统评价;四是技术手段层面，即对绘画技术、技巧手法进展评价。这种多层面的穿插评价能够较为客观而又详细地反映其艺术水准与状态。通过分析与研究中国艺术的百年史，我们看到了一个民族是如何利用本人的坚韧与智慧去不断保卫与丰富本人民族的文化传统及文化精神的，同时，我们更深化地认识到了当代中国艺术品开展的历史意义，以及我们应当承当的历史使命。贯穿在中国艺术百年开展的红线延伸的向度中，如何站立在中华民族文化精神的地平线上，而不是迷失于物欲长成的森林中，如何理解中国艺术品审美在推进中华民族的精神追求中，不断走向人格独
11、立与精神解放的统一等严重的学术及现实咨询题，是摆在我们面前的世纪课题。当文化的自信随着国运的强盛逐步向我们走来之时,文化这个曾经被政治边缘化的附庸，才一步步地走向人们社会、经济生活的前台。在经历了是点缀依然战略的考量后，人们更多地觉察，文化精神才是一个国家与民族的精神支柱与灵魂。大概在一夜间，文化精神成了一个标签，被贴得四处都是，但关于什么是文化精神，为何分析与认识文化精神却鲜有人涉猎。中国艺术品的精神不管如何变迁，都要以传递文化精神为要旨，这种文化精神不是一个历史的僵化概念，而是一个与时代精神同步的过程，让我们时刻观照本人、观照社会、观照审美的精神家园。对文化精神的系统研究是时代开展的需求，
12、只有特别好地认识了文化精神，才能更好地对其进展培育与开展。对文化精神认识的不断深化，本身确实是对文化精神培育的重要进展与推进。要对文化精神进展系统的分析，首先要清晰中国文化精神的理想是真、善、美;其次要明白中国文化精神的目的是人的全面开展，包括人的精神自由与人性的解放;第三要明白得中国文化精神的品行是雄壮;第四要知晓中国文化精神的体魄是正大光明;第五要明晰中国文化精神的修炼方式是知行统一，即追求身体与灵魂的统一、现实与理想的统一、思想与行动的统一。文化自觉是一种追求状态，更是在当今生存环境下，艺术创作与开展的一个重要命题。文化的存在是一种状态，而文化自觉是一种追求、一种价值取向下的探究。在艺术
13、开展不断多元化的今天，我们之因而重提文化自觉这个概念，确实是要更多地关注艺术制造及探究如何才能防止迷失于技术及现实的丛林，沿着文化的坐标，主动而又自觉地向着文化精神的高地前行。唯有此，艺术才能成为有源头的制造之洪流。随着科技的进步与社会的开展，文化的穿插与交融也会不断地进展，文化精神的核心凝聚力将决定着一个民族在世界民族之林中能伫立多久，同样这种文化精神的凝聚力也将决定着一种文化在人类开展的大视野中终究能够走多远。物能够满足人的需要的属性确实是它的使用价值。马克思在资本论中区分了三种不同含义的使用价值，并指出了它们之间的区别：作为单纯的使用价值(物品能够满足人们某种需要的属性)，它能够是劳动的
14、产品，也能够是自然的产物;作为劳动产品的使用价值，它必须是人类有目的劳动的结果;而作为商品的使用价值，它那么不但是有用的劳动产品，而且必须是对别人有用的物品，即必须是社会的使用价值。当代艺术品不是自然物，是艺术劳动者有目的劳动的结果，而且绝大多数当代艺术品不是为了本人欣赏与消遣，是为了满足广阔艺术消费者的精神审美需要而产生的。因而，当代艺术品的使用价值是社会的使用价值。当代艺术品作为人类有目的的制造物，具有能够满足人们多方面的精神审美需要的属性，因而，具有多方面的使用价值。使用价值是当代艺术品的自然属性，是社会精神财富的重要内容之一。当代艺术品的使用价值特别广泛，主要包括：一是社会认识价值。当
15、代艺术品通过制造详细、生动、形象、鲜明的审美艺象，表现、再现历史和现实生活的丰富图景，能够协助人们形象地理解时代的生活和历史的情绪，开阔眼界，弥补阅历的缺乏，使人在进展艺术美感的顶峰体验中，领悟平素难以理解的许多真理，认识生命与生活的意义，开掘人的价值和潜能，升华人类追求真、善、美的高尚情感，引导人们关注整个人类的根本处境和终极价值，极大地深化认知层次，到达新的认识高度。二是思想价值。审美已经表达了艺术家的世界观、社会理想、道德标准、审美认识和审美评价。优秀审美意向的丰富内容、高尚旨趣及艺术形象荣耀照人的品行和魅力，都会使审美意象具有宏大的教育力量。三是情感交流价值。艺术消费者欣赏艺术作品主要
16、是谋求情感的满足和享受。人需要情感的交流，需要沟通和理解，需要尊重和同情，需要抚慰和关爱，艺术情感的深沉、丰富、凝聚和情感开展的崎岖跌宕、层层深化，以及情与景的交融所造成的浓重的情绪气氛使审美意象具有宏大的动情性，会产生心灵的交流和共鸣，使欣赏者得到知音般的情感满足。四是美感愉悦价值。美感愉悦价值是由审美意象引发的审美感知的表象性、审美想象的自由性、审美情感的动力性和审美理解的非概念性等交融在一起而使欣赏者获得好奇心的满足、再认知的愉快、同情心的沉醉、求知欲的实现等心灵自由感的情感愉悦功能，能够提高人的美感才能，培养高尚的审美情趣，开阔胸襟，升华情感。五是精神怡养价值。优秀的当代艺术品使人得到美的快感，得到艺术的享受，得到生活的调剂，在接受教育、丰富知识的同时得到娱乐和休息。六是鉴赏珍藏价值。优秀艺术品关于珍藏者的最大价值是使其在反复、细心欣赏这些艺术品时，于精神上得到愉悦，于心灵上获得满足。3、价值构成与分析从总体的分析角度来看，
