1、独尊儒术篇一：罢黜百家独尊儒术的第 1单元 第2课 罢黜百家，独尊儒术第1 课时总第2个教案1234老师用： 【学思之窗】想一想，汉武帝既然“独尊儒术，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？答案提示：汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术的缘故是董仲舒的新儒学倡导“春秋大一统“君权神授“天人合一“天人感应等思想，投合了当时加强专制主义中央集权，稳定国家统一的时代需要。汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，因而其他所有有助于实现这个目的的思想都是他汲取的方向，因而，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就缺乏为奇了。汉武帝的这些做法关于儒学后来开展过程中交融其他学派思想起了推进作用。 本课
2、测评汉代儒学为什么能成为正统思想？答案提示：第一，董仲舒新儒学提出的一系列主张投合了时代的需要。第二，汉武帝大力推进儒学开展，全面确信新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。 学习延伸上述两条材料反映了董仲舒的什么思想？请谈谈你对这种思想的看法。答案要点提示：有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。推崇孝道和仁义礼智信，抛弃其中封建成分，确实是中华传统美德的重要组成局部，应该弘扬。强调君权尽管有利于当时加强中央集权的时代需要，但对以后两千多年的中国历史开展极为不利。强调夫权，压榨妇女，更是应该批判的。学习延伸属于开放性标题，是对学生开放性思辨才能的培养。只要
3、言之成理，持之有据，均可认同。不必拘泥于一种固定的答案。选择题：15DBDBA610DBCCB材料题：（1）焚书坑儒。摧残了文化，禁锢了思想。（2）罢黜百家，独尊儒术。政府加强了对思想文化和教育的注重，促进了文教的开展；遏制了学术思想的自由开展。（3）一样之处：都主张统一思想，禁绝异端邪说。不同之处：前者主张“以吏为师，后者主张“独尊儒术；前者手段残暴，采取焚书的幸事，后者手段平和，采取国家扶持的方式。 5篇二：汉武帝“独尊儒术背景剖析型墨鲎兰耋堡量套鱼童篓l；垦篁!壑塑2 坠业垒坠也墅些塑型塑生型!丝汉武帝“独尊儒术背景剖析王建中(黑龙江大学历史文化旅游学院，黑龙扛眙尔滨is,otto)：在
4、秦朝法家思想失败后，西汉初期统治者以黄老思想治理国家。汉武帝即往后针对政治、经济、思想背景及当时的社会情势，“罢黜百家，独尊儒术，最终完成丁对认识形态霸权的建构。关键词：汉武帝；“罢黜百家独尊儒术；儒家思想；法家思想；黄老思想 中围分类号：K2341文献标识码：A文章编号：1002462X(2022)03012004 儒学从社会层面进入政治层面是以汉武帝“罢黜百家，独尊儒术为标志的，此后，只有儒家思想才能享受官方学术地位，为西汉王朝统治人民的正统思想。那么，汉武帝时期的思想变革为什么会是“独尊儒术呢他是在什么样的社会背景下建构并完成这一历史命题的呢我们分析任何一种认识形态，都不能离开当时的社会
5、背景，“独尊懦术思想确实立和汉武帝时期复杂的文化背景以及“大一统的政治情势亲密相关。笔者试将其阐述如下，以就正于方家。法家思想在西汉初期之因而失去立足之地应归于秦始皇的暴虐统治。事实上，秦国的变法事业早在孝公之际就已开场并获得了宏大成功，从此，秦国经济日富、制度清楚、军事强大，这为封建经济、政治制度在秦国的开展开辟了道路。秦人在对外征战中屡露峥嵘，所向披靡，直至秦赢政策马挥鞭，统一六国，在苍茫广袤的中原大地上，建立历史上第一个统一的封建王朝秦朝，这都归功于法家思想在政治策略方面的成功指导。统一后的秦朝接着贯彻法家理论，治理国家、驾驭群臣、规定制度、量刑定罪等，无一不是以法为据，冷酷无情，以致于
6、“水德之始，刚毅戾深。事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。因而急法，久者不赦(史记t秦始皇率纪)，法家思想到这时已是登峰造极。从此，黑色恐惧的阴籀覆盖了全国，秦始皇以为这确实是有效地治理同家了。但是，事物的开展规律永远都是一分为二的，如此“苛政，猛于虎也的法家思想确实就能如始皇帝所愿使民禁121，从而一路畅通无阻地贯彻执行下去吗只要是在封建社会的政治形式下，封建统治者就永远也不会放弃他们的集权统治，永远也不会放弃他们认为于已有利的理论根据，当黎民百姓在严刑酷法下无法接着生存下去的时候，他们自然要去做一个新的选择，那确实是以暴抗暴!因而陈胜吴广阔泽乡揭竿而起，以汹涌澎湃之势向法家的残暴统
7、治冲击，最终“楚人一炬，悲伤焦土(杜牧：樊川文集)，“秦为天子，二世而亡(汉书-贾谊传)。秦王朝统一中国是法家思想的宏大成功，但终归稍纵即逝。实践证明：立即得天下，不能够立即治天下。秦亡的教训是什么西汉统治者做了如下总结：“秦王治天下。十余岁那么大败。此亡它故矣!秦王置天下于法令刑罚，德泽无一有而怨毒盈于世，下憎恨之如，从事中国古代史研120万方数据基于秦的失败前例，法治在汉初只等同于暴虐无道、穷兵黩武。即便到了嗜欲多为的汉武帝时代，由于世间对法家思想阵阵的反对呼声，统治者仍然不敢将其放人明室高堂中来。但是，如假设放弃这种思想，雌汉武帝“内实多欲的性格来看，他怎不觉得惋惜!那么拿起来试咨询在如
8、此的困难背景下，又有哪个统治者敢公然以此号令天下!法家思想如今就如一块烫手的山芋，让汉武帝一筹奠展，他迫切地希望能找到一个合理熨帖的理论对它进展缘饰。西汉从秦接手来的不仅是政治上的动乱思想上的崩溃，尤其要临视经济上的残破。通过秦朝14年的暴虐统治，加上楚汉战争的破坏，初建时的西汉江山败落，黄河惨淡，哀鸿失栖身之所，瘦马踏草乱之泥。在如此背景下，汉人物质方面衣不蔽体，思想上那么是心无所归。怎么样才能够使民力、物力、财力在最短的时间内最有效地恢复怎么样治理这个伤痕累累的世界这成为摆在汉初统治者面前的首要咨询题。起初，刘邦并没有认为治理国家有多么困难，天下得之不易并不等于治之不易，既然能用暴力手段争
9、夺到国家的统治权，那所有其他的烦恼都能迎暴力之刃而解，治理当是轻而易举的一件事情，“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书，刘邦初意乃是“立即治之；但特别多人对此持反对态度士大夫陆贾认为“居立即得之，宁能够立即治之乎且汤、武逆取而以顺守之；文武并用，长久之术也(史记-郦生陆贾列传)，建议采取顺应现实的宽松的方针策略，实现“道莫大于无为，行莫大于谨敬(陆贾：新语)的“无为政治。通过比拟分析，以刘邦为首的汉初统治集团提出了疗养生息政策，它一反法家的严刑酷法，以黄老的“无为思想，即“与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多(汉书司马迁传)作为理论指导。详细来说，确实是政治体制上采取分封
10、制，广封同姓王；经济政策上那么以“轻徭薄赋、“与民休息为主；思想上“崇尚黄老，倡导“无为而治；民族关系方面那么屈尊和亲，主动与窥伺中原的匈奴结好。汉初的这些政治、经济、思想方面的举措是正确的，对西汉政权的稳定与开展确实起到了积极作用。它顺应了汉初经济残破的历史大势，不仅有利于医治长期战乱给人民心灵造成的创伤，也有利于复苏经济，激活文化，安定社会秩序，调整民族关系，恢复国力。汉初繁荣的“文景之治本质上确实是“黄老之治。但咨询题也接踵而至，黄老之学所倡导的清静“无为政治使西汉政权特别快就堕入到一系列政治危机之中：外交方面，和亲方针使西汉对蠢蠢欲动的匈奴不断采取退居忍让的策略，致使匈奴南下进犯日增，
11、往来骚扰频繁剧烈，构成西汉王朝外部关系中最敏感的危险要素；王朝统治范畴内部，分封制导致皇权旁落、割据迭起，宗室诸王与中央政府时有摩擦，他们虎视眈眈伺机而动，对中央政府的权威造成强有力的威胁；朝廷当中，由于黄老不强调“君唱臣和，主先臣随之礼，加上汉初以来的将相多功臣勋贵，他们恃宠而骄睨君权，气焰跋扈嚣张，特别不利于皇帝的集权统治；就皇帝本人来说，嗜欲之需常有，但限于黄老的清静寡欲思想，能够为所欲为的时候却特别少，这关于凌驾万民之上的全国最高统治者来说，“无为思想就如缚住他们手脚的绳索一般，令其郁郁不能得志。由是观之，重新确定一个习惯王朝统治的认识形态霸权已成为至关重要的咨询题了。尤其是景帝时期，
12、诸侯王国咨询题日益严峻，御史大夫晁错针对当时的政治危机，提出“削藩主张，他认为诸王“削之亦反，不削亦反。削之，其反亟+祸小。不削，反迟，祸大(史记吴王濞列传)。这严峻威胁到藩王的切身利益，结果引发吴、楚七国之乱。七国之乱是西汉诸侯王国割据权力恶性开展的结果，也是“无为而治思想在政治领域失败的一个最具有代表性的缩影。即便是到了汉武帝时期，宗藩仍然拥有一定权力，隐患犹存，根据什么样的方法和理论来处理刘汉江山的这些咨询题已成燃眉之急。此外，西汉在经济卜以“无为思想鼓舞商品经济开展，但刺激个体经济开展又造成“网疏而民富，役那么骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲，宗室有十、公卿、大失以下，争于奢侈，室
13、庐舆服僭于上，无限度(史记-平准书)。由此而来的治理疏松、贫富分化、农民破产、政府操纵乏力等咨询题日益严峻，到汉武帝时，此类现象已经开展到不得不处理的程度了，这就要求他必须有针对性地采取一些强有力的措旖，121-万方数据并从理论上寻找处理咨询题的根本方法。武帝时仍然面临着朝政旁落的咨询题，一些宰辅大臣承汉朝前期之风气，多欲据权。如田蚧为相，权倾朝野即便是武帝对他颇为垂青，也常常忍无可忍：“当是时，丞相人奏事，所言皆听。荐人或起家二千石，权移主上。上乃日：君除吏尽未吾亦欲除吏。(汉书田蚧传)假设皇权再如此随其自然“无为下去的话，刘汉FItlI势必将易名改姓。危机此起彼伏，充满在政治界、经济界、思
14、想界、外交界，统治阶级认识到，要想改变这种开展形式，就必须重新建构一个认识形态霸权，这在武帝时已迫在眉睫，它亟须汉武帝采取有力措施，把以皇帝为首的统治阶级意志上升为系统的思想理论。这给汉武帝提出的第一个反思确实是：有没有必要放弃黄老思想在深入分析以上种种现象之后，他得出了确信的答案。摒弃黄老思想在当时是有一定难度的，由于它“好清静不细苛，治务在无为而已，引大体，不拘文法(汉书汲黯传)的特点比拟吻合汉初颓败的政治情势，因而深得文帝、景帝之注重，景帝母窦太后“好黄帝、老子言，帝及太子、诸窦不得不读黄帝、老子，尊其术(史记外戚世家)，更是一位忠诚的黄老之学信徒。这给初登皇位的汉武帝带来了诸多难题，即
15、位之初，当御史大夫赵绾建议他“请无奏事东宫的时候，事实上确实是武帝本人对黄老思想的试探性对抗，结果这件事令当时手握实权的窦太后勃然大怒，赵绾为其所迫，下狱自杀。但历史事实证明，这只是黄老思想退出历史舞台前的回光返照而已，因为当时社会各领域尤其是经济的开展，优越的、相对稳定的环境，国力同意的客观条件，早为汉武帝的思想变革提供了天时地利。尽管西汉初期的“无为而治给政府带来了一系列弊端，但它对改变建国之初的衰败情况依然颇有作用的。汉初“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖(史记平准书)的残破情形早已不复存在，取而代之的是“文景之治中“民那么人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食(史记-平准书)的盛世景象。到汉武帝时期，西汉社会经其先辈的治理，尤其通过文景两朝的薄赋轻徭、励精图治之后，政治上根本稳定，经济方面也根本摆脱了凋敝情况，国力逐步加强。，大智大雄的武帝本就有敏锐的观察力和长远的谋略，针
