1、白轮船读后感2篇 读白轮船有感 第一次接触白轮船是在路遥先生的平凡的世界里，晓霞和少平深刻的热爱使我对这本书也产生了浓厚的兴趣。在图书馆偶然翻到这本书，便一发不可收拾。 小说的主人公是一个七八岁、生活在森林、连名字都不曾有的男孩，在整本书里，孩子就是他的代称。孩子是一个遭父母遗弃，跟着外公生活的少年。父母的遗弃、继外婆的冷眼和辱骂是孩子离开森林、寻找白轮船的不懈动力。为什么寻找白轮船呢。孩子听人说，自己的父亲在轮船上当海员。读到这，不禁泪目：对孩子来说，最重要的便是父母的陪护与关爱，在被抛弃后孩子仍想着去寻找自己的父亲，孩子多么无辜，父母何其残忍。 孩子一直盼望着能够见到白轮船，为此拿着望远镜
2、跑到山上遥望海面，不惜忍受继外婆的辱骂。而梦中变成鱼游到白轮船上时，孩子却犹豫了：父亲的妻子和孩子看到我做何感想，父亲如何自处多么善良、多么无辜的孩子。 在漫长岁月中，外公讲的守护家族的长角鹿妈妈的故事是孩子继续生活下去的动力。消失多年的长角鹿再现森林，孩子是多么兴奋、冲动，甚至求长角鹿妈妈用角给可怜的姨妈和残暴的姨夫送去孩子。可是，梦想幻灭了，长角鹿被那残暴不仁的姨夫和他的朋友杀害并食之，外公和孩子信仰破灭了外公倒下了，孩子在悲哀之后也继续开始了他的寻找白轮船之旅。 故事到这截止，我们不知道孩子旅程的结果，可我们仍然热切地希望孩子不再孤苦，一生平安。 七岁的悲伤，信仰的死亡 读白轮船有感 南
3、海高中夏晓燕 人民有信仰，民族有希望，国家有力量。习近平 白轮船是吉尔吉斯斯坦作家艾特玛托夫的一部十一万字的中篇小说，是一个关于七岁的孩子的悲伤和信仰死亡的故事。 白轮船的悲伤 可怜的七岁的吉尔吉斯小男孩从小就被父母遗弃，被莫蒙外公收留，在护林所长大。除了外公，没有人真正的把他当成自己的孩子去疼爱。他渴望亲情，常常带着望远镜，在山头眺望白轮船，船上有他素未蒙面的已组建了新家庭的爸爸。 没人觉得这个七岁的孩子理所应当地地会有悲伤，他的邻居，他的姨夫、姨妈、外婆，甚至他的外公，护林所里的人各有心事，没人注意他。作者的笔下同样也从来没有正面流露出孩子的难过，可是，总有一种淡淡的情绪渲染在文字里，挥散
4、不去。七岁的孩子，玩伴只有漫山遍野的石头和花草，护林所唯一的孩子，却常常被人忽略不计；他不懂得哭泣，不会撒娇，不会在长辈面前祈求任何东西，虽然每次都那么热情地、得意地告诉大家他是第一个发现流动售货车的人，但是他却连买上一件东西这样的奢望都不曾有过；外婆（外公的第二个妻子）总说他是外人，“无论怎么养活他，无论把他拉扯多大，外人总归是外人，即使常听这样的话，他不曾当面抱怨，只是在心里常常想：“外人呢要是他不想当外人呢。为什么偏偏他该算是外人呢。 这样的一个孩子啊，从未有人注意到他的需要，也从未有人留意到被外婆说成是外人的时候，他常常眺望远方白轮船的心事。终于，当外公从流动售货车上给小男孩买了一个书
5、包的时候，“孩子感觉到，喉咙眼好似突然被什么东西堵住了“这孩子自己都没有料到，他会快乐成那样“他马上就欢天喜地地跑去找护林所的所有居民。他有了不一样的情绪，他的欢呼雀跃是那么的剧烈，却让人在快乐之余，心疼他的懂事乖巧。他小心翼翼地不曾流露出悲伤，却每每在被人无视、被人当成外人的时候更加想念他的亲生父亲，更加渴望投入到亲生父母的怀抱。这个七岁的孩子的悲伤，没人看见，或许，甚至他自己都不觉得那是悲伤吧，他只是太渴望被父母疼爱了。最后，七岁的孩子选择走向生命尽头的方式也是选择最靠近父亲的方法走进河水里，靠近白轮船。 长角鹿的死亡 莫蒙外公总是给吉尔吉斯小男孩讲本民族的神话“圣母长角鹿妈妈的故事。潜移
6、默化中，莫蒙外公在小男孩的心里种下了信仰的种子，他们在那里生根发芽。当有一天，小男孩看见消失已久的鹿又重新造访了这座山林时，他和外公是那样的冲动。但是让人悲伤的是，眼中只有利益的、护林所掌握大权的姨夫奥罗兹库尔逼迫外公射杀了长角鹿妈妈，并大摆鹿肉宴。为了保护外孙而被迫背叛信仰的外公也因羞愧，醉酒瘫在了泥地里。一手在小男孩心里培植信仰的外公亲手射杀了长角鹿妈妈，最爱的外公亲手射杀了小男孩的信仰。病中的男孩看到了这一幕残忍的景象，受到了强烈的刺激信仰已然死亡，躯体安可长。 长角鹿的故事里充满着关于“信仰的隐喻。 长角鹿，这个他们民族的古老的传说长角鹿妈妈抚育了战乱后的人类的孩子，给予了人类生存生活
7、的地方，赐给了他们生命的延续和安宁。人们信仰它，因为它给予了人类生命甚至文化绵延不绝的力量对森林的敬畏，对生命的敬仰。 外公从长辈那里听来长角鹿的故事，并将它讲述给外孙听。外公扮演的是文化信仰的传承者的角色，他那里是信仰的源头，可以理解成传承的源头。可是外公已然年迈，这份信仰还能坚持多久。更何况，在书中，外公虽然是长辈，但是不曾得到人们的尊重。这是否暗示着，信仰在人们的心中，越来越无足轻重，越来越冷淡了。 父母一辈的缺失代表的是一种文化的断代。父母感情的不和睦代表着传承力量的分崩离析，更别谈姨妈那样的孱弱的、任人打骂的角色，他们在信仰的传承中更加无足轻重。文化的传承需要强有力的中坚力量，可惜，
8、在长角鹿的信仰传承中，这一环是缺失的。这让我们不禁会担忧这份信仰的生命力和力量。 长到七岁的还在爷爷的照顾下的吉尔吉斯小男孩，自小被灌输了古老的故事。幸运的是信仰在潜移默化的故事中生根发芽。小男孩爱着外公，相信外公描绘的故事。巧妙地是，他果然看到了传说中的长角鹿。他和他们对话，保护他们。于是我们在信仰断代之后，看到了新的信仰之光。可是这份信仰是弱小的，外公的衰老、父母角色的缺失，让我们会担忧，弱小的信仰火苗有没有时机重新照耀这个地方。 护林所里的姨夫，他的眼里只有利益，不在乎森林，藐视规矩，没有信仰。他的专制代表的是一种对信仰的摧残，他们对信仰没有丝毫的敬畏。作为护林所里高高在上的主宰者，他不
9、尊重外公，任意打骂姨妈，即使是这些人围绕他、效劳他，他不曾有过任何感谢，回报的只有冷酷。拥有最现实的眼前利益才是他的至高目标。 故事的最终，专制的姨夫选择杀死长角鹿，而对于信仰长角鹿的吉尔吉斯小男孩来说，致命的一击更在于，他的外公传承他信仰的那个人，亲手杀死了他自己在小男孩心里培植的信仰。 曾经，长角鹿代表的是这个民族的文化信仰，他们的回归与七岁孩子的信仰巧妙地结合在一起。鹿消失多年与重新出现和孩子的信仰的成长是密不可分的，当然鹿的最后的被残杀与孩子的死亡也是有所指的。 曹文轩在谈到这部作品的时候说。“我很喜欢艾特玛托夫的白轮船，通过一个七岁的孩子的悲剧性故事，把富有寓意的神话、孩子的梦想与严酷的现实紧密交织在一起。 习近平主席说：人民有信仰，民族有希望，国家有力量。吉尔吉斯小男孩的悲剧是一个时地缩影，护林所孱弱的光已然消失，信仰已死。我们要做的就是：不重蹈“没有信仰的覆辙，传承中国梦想。 第6页 共6页
