1、中国儒家思想 与西方人文精神 儒家思想演变 春秋以前原儒 孔孟荀真儒 秦汉至明清后儒 民国以来今儒 春秋以前春秋以前原儒原儒 尧舜禹汤周公 孔孟的理想之道（敬德保民、明德慎罚、孝养父母、以德辅天，礼乐）孔孟荀孔孟荀真儒真儒 两个角度 修身方面的道德规范：仁 从政方面的治国原则：仁政、民本；一统天下、礼义王道。承接三代文明主流价值文化，不从属于政治权力。具体的 规范和原则，自觉修养 秦汉至明清秦汉至明清后儒后儒 董仲舒新儒学“君权神授”、“天人感应”、“春秋大一统”、“三纲五常”（儒学的宗教(神学）化与儒学的政治制度化）：不但在理论上解决了封建王朝封建王朝的更替的合法性，加强了君权，而且在一定程
2、度上契合了孔孟孔孟的民本民本思想。秦汉至明清秦汉至明清后儒后儒 宋明理学本原、“格物致知”、“存天理，灭人欲”“致良知”：在相当程度上恢复了儒学作为伦理道德、身心修养层伦理道德、身心修养层面面的社会功能，从而与作为政治制度层面的儒学相呼应配合，进一步强化了儒学在社会政教两方面的功能。秦汉至明清秦汉至明清后儒后儒 明清之际活跃的儒家思想离经叛道、抨击君主专制、倡导经世致用、唯物思想 批判地继承发展传统儒学:以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制。新见：反对君主专制（主张君臣分治）；君臣平等。民国以来民国以来今儒今儒 新儒家在儒学发展史上有特殊地位。其特殊就在于皇权政治体制被废弃后儒学脱离了政
3、治权力的历史性“绑架”,回归了相对自由的学术本位。全球伦理宣言的起草者孔汉斯先生，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作为全球伦理的黄金规则。西方人文精神的发展 人文主义思想的起源古希腊 文艺复兴人性 宗教改革自由 启蒙运动理性 人文主义思想的起源古希腊 人是万物的尺度(反对迷信，强调自由；道德上每个人都有自己的判断标准）美德即知识（建立道德价值观，教育促进美德，理性）理想国与理念论（道德、理性）强调在整个自然界中，人类是最高级的：“我爱我师，但我更爱真理”文艺复兴人性 注重人性，肯定人的价值和尊严。从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人的世俗生活世界。追求名利，享受人生，发展个性 发展了现代思
4、维方式三个基本原则：理性主义、个人主义和科学主义 宗教改革自由（独立思考的自由）马丁路德：因信称义（信仰得救）。打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。加尔文及其继承者：因信称义（信仰得救），预定论等；圣约和国度下的自由；政府需要被统治者的同意，以及权力的分立与制衡。启蒙运动理性 天赋人权；自由平等；人民主权；三权分立；权力制衡；法治、法律面前人人平等；私有财产神圣不可侵犯。以人为主体，以自然为对象的理性主义时代到来 世俗生活宗教生活政治生活 英美宪政实践 革命反抗暴政、代议制、两党制；英国有限君主制；美国三权分立共和制、联邦制、政教分离。托克维尔的反思 还有一种暴政叫多数人的暴政；反对暴政和绝对权威；崇尚自由；倾向民主制，但并不热爱民主。
