1、20142014级级 文艺学文艺学 孔凡娟孔凡娟 大学与中庸大学与中庸 背景材料背景材料 四书五经四书五经 三礼三礼 六艺六艺 四书五经四书五经“四书五经”：四书五经”：四书四书、五经五经的合称，的合称，泛指泛指儒家儒家经典经典著作著作。四书指的是。四书指的是中庸中庸大学大学论语论语孟子孟子，五经指，五经指诗经诗经尚书尚书礼记礼记周周易易春秋春秋。古代。古代礼经礼经有三礼，即有三礼，即仪礼仪礼周礼周礼礼记礼记。春秋春秋由于文字过于简略，通常与解释由于文字过于简略，通常与解释春秋春秋的的左传左传公羊传公羊传谷梁传谷梁传分别合刊。四书之名始于分别合刊。四书之名始于宋朝宋朝，五经之名始于，五经之名始
2、于汉武帝汉武帝。“六经”：“六经”：指指诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋。这些文。这些文献，当时并没有称“经”，直到战国后期，献，当时并没有称“经”，直到战国后期，庄子庄子转述孔子对老子谈论这六部转述孔子对老子谈论这六部著作时，才开始有“六经”之说著作时，才开始有“六经”之说。六部六部儒家儒家经经,始见于始见于庄子庄子-天运篇天运篇。是指经过是指经过孔子孔子整理而传授的六部先秦古藉，曰：整理而传授的六部先秦古藉，曰：诗经诗经尚书尚书仪礼仪礼乐经乐经周易周易、春秋春秋。（其中。（其中乐经乐经已失传，所以通常称已失传，所以通常称“五五经经”）（）（礼经礼经汉代汉代是指是指仪礼仪礼，宋以后，宋
3、以后五经五经中的中的礼经礼经一般是一般是指指礼记礼记。）。）“七经七经”：秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”，据说经，据说经秦火秦火一炬，一炬，乐经乐经从此失传，东汉从此失传，东汉在此基础上加上在此基础上加上论语论语、孝经孝经，共七经；，共七经；“十二经十二经”：唐时加上唐时加上周礼周礼、礼记礼记、春秋公羊传春秋公羊传，春秋谷梁春秋谷梁传传、尔雅尔雅，共十二经，共十二经。“十三经十三经”：宋时加宋时加孟子孟子，后有宋刻，后有宋刻十三经注疏十三经注疏传世。传世。三礼三礼 六部六部儒家儒家经：经：诗经诗经尚书尚书仪礼仪礼乐经乐经周易周易、春秋春秋。（其中（其中乐经乐经已失传，所以通常称已失传，所以通
4、常称“五经五经”）（）（礼经礼经汉代汉代是指是指仪仪礼礼，宋以后，宋以后五经五经中的中的礼经礼经一般是指一般是指礼记礼记。）。）三礼包括三礼包括周礼周礼（原称（原称周官周官）、）、仪礼仪礼（原称（原称士礼士礼）和）和礼礼记记（专指（专指小戴礼记小戴礼记）。）。昔人谓昔人谓周礼周礼、仪礼仪礼均系周公所作，均系周公所作，礼记礼记则系西汉戴德（人称大戴）、戴圣（人称小戴）叔侄所删记也。则系西汉戴德（人称大戴）、戴圣（人称小戴）叔侄所删记也。相传戴德选编其中八十五篇，称为相传戴德选编其中八十五篇，称为大戴礼记大戴礼记；戴圣选编其中四十九篇，；戴圣选编其中四十九篇，称为称为小戴礼记小戴礼记。东汉后期大戴
5、本不流行，以小戴本专称。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称礼记礼记而且而且和和周礼周礼仪礼仪礼合称合称“三礼三礼”，虽说叫三礼，但三者关系并不大，进入经书的时间也不一致。虽说叫三礼，但三者关系并不大，进入经书的时间也不一致。仪礼仪礼进进入经书最早，应在先秦；入经书最早，应在先秦；周礼周礼几进、几出经书之列，最早当在新莽之几进、几出经书之列，最早当在新莽之时；时；礼记礼记进入经书之列当在唐朝。进入经书之列当在唐朝。周礼周礼，主要讲官制和，主要讲官制和政治制度政治制度。仪礼仪礼记述有关冠、记述有关冠、婚婚、丧丧、祭祭、乡乡、射射、朝朝、聘聘等礼仪制度。等礼仪制度。礼记礼记则是一部秦汉以前则是一部秦
6、汉以前儒家儒家有关礼仪制有关礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道伦理道德德、天道、人性、哲学思想等的论述。、天道、人性、哲学思想等的论述。六艺六艺 六艺，含义有二：六艺，含义有二：中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前10461046年的周王朝，周王官学年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。周周礼礼 保氏保氏：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三养国子以道，乃教之六艺：一曰
7、五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的这就是所说的“通五通五经贯六艺经贯六艺”的的“六艺六艺”。春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓易易、书书、诗诗、礼礼、乐乐、春秋春秋。史记史记 滑稽传滑稽传：“孔子曰：孔子曰：六艺之于治，一也。六艺之于治，一也。礼礼以节人，以节人，乐乐以发和，以发和，书书以道事，以道事，诗诗以达意，以达意，易易以神化，以神化，春秋春秋以道义。以道义。”诗经六义诗经六义：诗经的六义有：风、雅、颂、赋、比、兴。：诗经的六义有：风、雅、颂、赋、比
8、、兴。汉字六书：指汉字的六种汉字六书：指汉字的六种造字造字方法：方法：象形象形、指事指事、会意会意、转注转注、假借假借、形声形声。六种字体：王莽时期六种字体：六种字体：王莽时期六种字体：古文古文(战国时通行于六国的文字战国时通行于六国的文字)、奇奇字字、篆书篆书、左书、左书、缪篆缪篆、鸟虫书鸟虫书。大六艺：大学大六艺：大学 章太炎章太炎国学讲演录国学讲演录：“六经者，大艺也；礼、六经者，大艺也；礼、乐、射、御、书、数者，小艺也。语似分歧，实乐、射、御、书、数者，小艺也。语似分歧，实无二致。古人先识文字，后究大学之道。无二致。古人先识文字，后究大学之道。”争议：孔子传六艺？争议：孔子传六艺？四书
9、和四书和礼记礼记 大学大学与与中庸中庸虽只是虽只是礼记礼记中的两篇。中的两篇。南宋朱熹将南宋朱熹将大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子合编注释，称为合编注释，称为四四书书。四书由朱子作集注。四书由朱子作集注,对后世影响巨大对后世影响巨大.大学大学朱子语朱子语:是入门是入门之德基之德基!中庸中庸是第一章是是第一章是 孔门心法孔门心法.大学大学相传是孔子弟子曾参所作，相传是孔子弟子曾参所作，中庸中庸相传为子思所作，其实相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。大学大学和和中庸中庸 8.58.5元元 26.326.3元
10、元 一、一、大学大学 （一）曾参的生平和轶事（一）曾参的生平和轶事 （二）曾参的基本思想（二）曾参的基本思想 （三）（三）大学大学纲领和版本纲领和版本（一）曾参的生平轶事（一）曾参的生平轶事 曾参的生平曾参的生平 曾子曾子（前（前505505前前432432）春秋末年）春秋末年鲁国鲁国人。名参，人。名参，字子舆，被尊称为字子舆，被尊称为曾子曾子。性情沉静，举止稳重，。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾参曾参之之父父，曾点曾点：字：字晳晳，故又称，故又称曾皙曾皙。中国中国春秋时期春秋时期鲁国鲁国南武城南武城(位于今位于今山东省山东省平邑县平邑县魏庄
11、乡魏庄乡)人，比人，比孔孔子子小小6 6岁，是孔子岁，是孔子3030多岁第一批授徒时收的弟多岁第一批授徒时收的弟子。与其子子。与其子曾参曾参同师孔子，曾自言其志，孔子同师孔子，曾自言其志，孔子颇叹赏。颇叹赏。名列孔门七十二贤。名列孔门七十二贤。曾子著述有曾子著述有大学大学、孝经孝经等等儒家经典儒家经典，后世儒家尊他为后世儒家尊他为“宗圣宗圣”。明嘉靖九年改称。明嘉靖九年改称“宗圣宗圣”。在山东。在山东嘉祥县嘉祥县南建有南建有曾子曾子庙。庙。“孔门四圣孔门四圣”的：复圣颜子、宗圣曾子、述圣的：复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。子思子、亚圣孟子。“孔门五圣孔门五圣”：至圣孔子、复圣颜回、宗
12、圣曾：至圣孔子、复圣颜回、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子。子、述圣子思、亚圣孟子。曾参的轶事曾参的轶事 啮指痛心啮指痛心“母指方才啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。”母指方才啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。”曾子避席曾子避席“曾子避席”出自孝经,是一个非常著名的故事.曾子是孔子的弟子,有一次他在孔子身边侍坐,孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行,精要奥妙的理论,用来教导天下之人,人们就能和睦相处,君王和臣下之间也没有不满,你知道它们是什么吗?”曾子听了,明白老师孔子是要指点他最深刻的道理,于是立刻从坐着的席子上站起来,走到席子外面,恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明,哪里能知道
13、,还请老师把这些道理教给我.”在这里,“避席”是一种非常礼貌的行为,当曾子听到老师要向他传授时,他站起身来,走到席子外向老师请教,是为了表示他对老师的尊重.曾母投杼曾母投杼 昔者曾子处费昔者曾子处费,费人有与曾子同名族者而杀人费人有与曾子同名族者而杀人,人告曾子母曰人告曾子母曰:曾参杀人曾参杀人.曾曾子之母曰子之母曰:吾子不杀人吾子不杀人.织自若织自若.有顷焉有顷焉,人又曰人又曰:曾参杀人曾参杀人.其母尚织自若其母尚织自若也也.顷之顷之,一人又告之曰一人又告之曰:曾参杀人曾参杀人.其母惧其母惧,投杼逾墙而走投杼逾墙而走 .三人成虎，口水的力量。三人成虎，口水的力量。育儿示信育儿示信 曾子之妻之
14、市，其子随之而泣。其曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。烹彘也。伏案苦读伏案苦读 曾子去妻曾子去妻 奉事争异奉事争异 贫而乐道贫而乐道 思母吐鱼思母吐鱼 尊官悲泣尊官悲泣（二
15、）曾参的基本思想（二）曾参的基本思想 曾子十六岁师从孔子曾子十六岁师从孔子，积极推行积极推行儒家儒家主张主张，传播传播儒家思想儒家思想。孔子的孙子孔子的孙子孔伋孔伋（字子思字子思）师从参公师从参公，又传授给又传授给孟子孟子。因之因之，曾参曾参上承上承孔子孔子之道之道，下启下启思孟思孟学派学派，对孔子的儒学学派思想既有继承对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树又有发展和建树。曾参是孔子学说曾参是孔子学说的主要继承人和传播者的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他曾参以他的建树的建树，终于走进大儒殿堂终于走进大儒殿堂，与孔子与孔子、
16、颜子颜子（颜回颜回）、子思子思、孟子比肩共称孟子比肩共称为五大圣人为五大圣人。4 4 他的修齐治平的政治观他的修齐治平的政治观，省身省身、慎独的修养观慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国以孝为本的孝道观影响中国两千多年两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社是当今建立和谐社会的丰富的思想道德修养会的丰富的思想道德修养。曾子性情沉静曾子性情沉静，举止稳重举止稳重，为人谨慎为人谨慎，待人谦恭待人谦恭，以孝著称以孝著称。齐国齐国欲聘之为欲聘之为卿卿，他因在家孝敬父母他因在家孝敬父母，辞而不就辞而不就。曾提出曾提出“慎终慎终（慎重地办理父母的丧慎重地办理父母的丧事事），追远追远（虔诚地追念祖先虔诚地追念祖先），民德归厚民德归厚(要注重人民的道德修养要注重人民的道德修养)”的主的主张张。又提出又提出“吾日三省吾身吾日三省吾身”（论语论语 学而学而）的修养方法的修养方法，即即“为人谋而为人谋而不忠乎不忠乎？与朋友交与朋友交而不信乎而不信乎？传不习乎传不习乎？曾子的主要思想曾子的主要思想 修齐治平的政治理想修齐治平的政治理想 被列为被
