1、人体阴阳五行八卦之看图说话人体阴阳五行八卦之看图说话 天人相应的时间医学及养生观天人相应的时间医学及养生观 巳巳(09(09-11)(11)(四月四月)脾经脾经 吸收营养、生血吸收营养、生血 午午(11(11-13)(13)(五月五月)心经心经 宜午睡宜午睡 一阴生一阴生 未未(13(13-15)(15)(六月六月)小肠经小肠经 吸收营养吸收营养 申申(15(15-17)(17)(七月七月)膀胱经膀胱经 宜运动、多喝水宜运动、多喝水 辰辰(07(07-09)(09)(三月三月)胃经胃经 消化需吃早餐消化需吃早餐 酉酉(17(17-19)(19)(八月八月)肾经肾经 贮藏一日的脏腑之贮藏一日的脏
2、腑之精华，宜休息精华，宜休息 卯卯(05(05-07)(07)(-二月二月)大肠经大肠经 利于排泄宜喝水利于排泄宜喝水 戌戌(19(19-21)(21)(九月九月)心包经心包经 增强心的力量增强心的力量-散步散步 寅寅(03(03-05)(05)(正月正月)肺经肺经 其中其中4 4时呼吸最弱时呼吸最弱 丑丑(01(01-03)(03)(十二十二月月)肝经肝经 肝血推陈出新肝血推陈出新 肝藏血肝藏血卧则血归于肝卧则血归于肝 子子(23(23-01)(01)(十一十一月月)胆经胆经 胆汁推陈出新胆汁推陈出新 一阳生一阳生 亥亥(21(21-23)(23)(十月十月)三焦经三焦经 人进入睡眠，百人进
3、入睡眠，百脉休养生息脉休养生息 十二地支与月份、时辰图 以下是五行理论对人与自然的划分以下是五行理论对人与自然的划分 以下表格请注意：以下表格请注意：单列的三焦属第六腑单列的三焦属第六腑 记住五行的相生相克关系，可藉以记住五行的相生相克关系，可藉以指导养生和保健指导养生和保健 以下两图增加了对应的食物的属性，以下两图增加了对应的食物的属性，属于“行”补属于“行”补 以下两图增加了对应的食物的属性，以下两图增加了对应的食物的属性，属于“行”补属于“行”补 以下是日本人关于五行、五脏六腑以下是日本人关于五行、五脏六腑疾病对应的表述疾病对应的表述 注意理解下图的阴阳八卦图之“阴注意理解下图的阴阳八卦
4、图之“阴中有阳，阳中有阴”，说明古代中中有阳，阳中有阴”，说明古代中国人的智慧国人的智慧-不是死板僵硬的“二分不是死板僵硬的“二分法”法”以下两图主要表述中医症状学中的以下两图主要表述中医症状学中的阴症与阳症之别。阴症与阳症之别。阴阳是八纲的总纲。阴阳是八纲的总纲。表与里，寒与热，虚与实，一般以阴阳两表与里，寒与热，虚与实，一般以阴阳两纲再概括，即表、热、实属于阳证；里、纲再概括，即表、热、实属于阳证；里、寒、虚属于阴证。寒、虚属于阴证。因此一切病证，都可以归纳为阴阳两大类。因此一切病证，都可以归纳为阴阳两大类。阳证与阴证阳证与阴证 阳证与阴证阳证与阴证 阳阴虚实阳阴虚实 以下三图表述的是“天
5、地人、阴阳五行八卦”之相互关联 1 以下三图表述的是“天地人、阴阳五行八卦”之相互关联2 以下三图表述的是“天地人、阴阳五行八卦”之相互关联3 以下是西方四分法以下是西方四分法 引子引子 扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公（韩非）（韩非）扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音理（读音cou，皮肤表面的纹理），不治将恐，皮肤表面的纹理），不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，
6、不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。引子引子 扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公（韩非）（韩非）居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药针刺穴位）
7、之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”从事焉。”人体之经络系统人体之经络系统 人体之经络系统人体之经络系统 人体之经络系统人体之经络系统 卫气营血辨证论卫气营血辨证论 是清
8、代医家叶桂（叶天士）在是清代医家叶桂（叶天士）在内经内经、伤寒论伤寒论等基等基础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，总结出的一础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，总结出的一种辨证方法。种辨证方法。卫，相当于文中之“腠理”，也就是皮肤表层。比如风寒卫，相当于文中之“腠理”，也就是皮肤表层。比如风寒感冒初期，可以通过喝姜汤、桑拿等“发汗”的方式“解感冒初期，可以通过喝姜汤、桑拿等“发汗”的方式“解表”而自愈。表”而自愈。气，相当于“经络”气，相当于“经络”(即文中“肌肤”层面，因经络相对即文中“肌肤”层面，因经络相对较浅），也就是外邪侵入了经络系统。此种疾病采用针对较浅），也就是外邪侵入了经
9、络系统。此种疾病采用针对性的经络疗法，如针灸等很有效果。性的经络疗法，如针灸等很有效果。营，相当于“内脏器官”（即文中之“肠胃”层面）。此营，相当于“内脏器官”（即文中之“肠胃”层面）。此时疾患较深，需要综合和长期调理了。时疾患较深，需要综合和长期调理了。卫气营血辨证论卫气营血辨证论 血，相当于文中之“骨髓”，即遍及全身（如西血，相当于文中之“骨髓”，即遍及全身（如西医之“败血症”）、“病入膏肓”了。此种疾患医之“败血症”）、“病入膏肓”了。此种疾患处理起来不但麻烦，而且凶险。处理起来不但麻烦，而且凶险。因温病病情复杂多变，卫、气、营、血四个阶段因温病病情复杂多变，卫、气、营、血四个阶段并非截然分开，乃是相互交织、正传逆传，如卫并非截然分开，乃是相互交织、正传逆传，如卫气同病、气血两燔等等。气同病、气血两燔等等。脏腑经络是卫气营血辨证的物质基础。脏腑经络是卫气营血辨证的物质基础。卫分证病变多涉及肺卫皮毛，气分证病变多影响卫分证病变多涉及肺卫皮毛，气分证病变多影响胸膈、肺肠、脾胃、胆等脏腑组织，营分证候多胸膈、肺肠、脾胃、胆等脏腑组织，营分证候多关系到心与心包络，血分证病变多耗损肝肾阴血。关系到心与心包络，血分证病变多耗损肝肾阴血。健康之道健康之道 内外兼修，气血两旺，内外兼修，气血两旺，吐纳顺畅，相辅相成，吐纳顺畅，相辅相成，积极防御，健康促进！积极防御，健康促进！
