1、林清玄：温一壶月光下酒林清玄：温一壶月光下酒煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香张起来，等桂花谢了，秋天过去，再翻开瓶盖，细细品尝。把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开合盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝此中有真意，乃是酒仙的境界。有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒
2、原有这样的境界。有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼籍是下乘的喝法；几粒花生米一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节那么面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物
3、不可下酒的境界。当然，诗词也可以下酒。俞文豹在历代诗余引吹剑录谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七即柳永幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸，晓风残月。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱大江东去。东坡为之绝倒。这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒那么大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白那么浓淡皆宜，狂饮细品皆可。喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在骏鸾录里提到：“番禺人作心字香，
4、用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗那么如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲风格，不讲诗酒。袁枚在随园诗话里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈风格，而不解幽默，何也风格是空架子，有腔口易描，幽默专写性灵，非天才不辩。在秦楼酒馆饮酒作乐，这是风格，能把去年的月光温到今年才下酒，这是幽默
5、，也是性灵，其中是有几分天分的。维摩经里有一段天女散花的记载，正在菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍撒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。这也是非关风格，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处几可达佛家境界，试问，假设能忍把浮名换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘
6、往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗温柔的灵魂，拥抱大美世界读林清玄温一壶月光下酒有感褚晓琴能走近林清玄，缘于多年前教材里的一篇心田上的百合花开；被其深深吸引，那么源于林清玄、于丹两位大师的一次午夜对话向来语风犀利磅礴、表达犹如灵动的虹桥、能让哲理瞬间熠熠生辉的于丹老师，那晚，在我的眼中竟是失了颜色的。因为在不经意间能触动你心灵最温柔一角的，时时令你如沐清风的，是那个不修边幅的老者林清玄。幸好，我们还有文字的世界。幸好，在这个急躁喧嚣的世界，我们还能读到清风徐来，流水缓缓的文字。幸好，林清玄的文字，像轻盈的钥匙，30年中不断穿越海峡两岸，为我们不断开启智慧人生。温一壶月光
7、下酒，如一场空山新雨，洗去了浮世污秽，留下的，是天地澄净，万物通透。读他的文字，如草木清风在身旁轻轻穿过，或者有月光如水般的温润。温润？哈哈，就是这个词！我实在想不出这世间还有哪个更贴切的词来形容这个长相有点糟糕的老头子给人的第一印象。当然，这实际上也是他始终留在我们心底的感觉。无需旁征博引，不必言辞剧烈，听他讲话或看他的文字，就犹如与一位老者促膝谈心，与一位智者围炉夜话你的心在不知不觉间，就被浸润得服服帖帖.瞬间，你会有所顿悟，在他的身上清楚闪现着水的智慧和光辉。老子道德经中上善假设水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道传说老子的老师常枞要过世的时候，老子去请教老师最后的教化。常枞唤老子
8、近身，叫老子看自己的嘴巴，问说：你看我的牙齿还在吗？没有，牙齿都掉光了。老子答复。那么，你看我的舌头还在吗？还在，还鲜红如从前。常枞说：这就是我要教给你的最后一课啊。在这世界上，柔软是最有力量的。我死了以后，你要以水为师，水是世界上最柔软的东西，天下最坚强的东西也不能抵挡水。说完，常枞就过世了。这虽是传说，却也形象地说明了老子思想的精华以水为师，以柔克刚。但这种柔弱、柔顺、柔韧并非懦弱，而是虚其心，强其腹。弱其志，强其骨.现代人总以为，做人，要强势一点才好，一点亏都不能吃，殊不知，真正吃亏的，正是他们傲慢的个性。民间广泛流传的俗语、成语：傻人有傻福扮猪吃老虎滴水穿石不都说明了这种柔的思想吗？以
9、水为师，不仅是要学习水柔的精神，更要学习水明的品质。什么是明在我看来，这便是林清玄所写的认识自我，回归自我，反观自我，主张自我.每个人的心就像水一般，但它并不是一成不变的。我们被炽烈的情绪灼烧时，就化成贪婪、嗔恨、愚痴的烟气，看不见自己的方向；我们被冷酷的情感冻结时，就凝成傲慢、疑心、自怜的冰块，不能用来洗涤受伤的创口。我很喜欢林清玄书中的一句话：我似昔人，不是昔人。我们从出生的那一刻起，便在尘世中过活，也许样貌一如从前，但内心早不似从前。在这尘世中，我们不断地得到，失去，不断地遇见，错过，不断地成长。我们学会了忍耐，而不是冲动地对抗；我们学会了沉默，而不是胡乱地宣泄；我们学会了坚强，而不是一
10、味地抱怨。我们得到了，却也失去了。清代僧人八指头陀曾说过一首诗：吾爱童子身，莲花不沾尘。骂骂唯解笑，打亦不生嗔。对境心常定，逢人语自新。可慨年既长，物欲蔽天真。茫茫红尘，束缚牵绊，多少人的心已被世俗腐蚀得锈迹斑斑。作为一名教育工作者，当我们面对孩子们层出不穷的问题时，似乎忘却了冷静和深思，总是不自觉地摆出一副居高临下、咄咄逼人的姿态。林清玄说：谦卑的心宛如野花小草的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。作为一名教育者，我们同样行走在这尘世间，我们的一生虽无法遇到形形色色的人，无法经历千奇百怪的事，但我们的每一天也仍然在不断变化着，唯不可变化的，便是最初那颗热诚热忱的心。不忘初心，方得始终，林清玄说心美，万象皆美；情深，万象皆深；境明，千里皆明,没有消极避世，而是启发我们学会更温柔地入世，以一种美的、智慧的、慈悲的胸怀来拥抱这个世界。小丑由于认识自我，不畏人笑，故能悲喜常在；成功者由于回归自我，可以不怕受伤，反败为胜。所以，人生的喜乐我们要看清，生命的苦难我们要承受，多留一些自己给自己，千万不要千丝万缕地被别人所牵动。我愿于每个夜晚，伴着淡淡的心香，以温柔的灵魂，品你千遍不厌倦。供稿：褚晓琴
