1、【领悟“静中之动】 静的领悟一问：练习静功如何才算得真静 答：第一步，身体不动；第二步，念头不动；第三步，把自己身体忘记，不知道有“我。 二问：做到这样境界，有什么好处 答：人体本有天然抗病力量，但往往因身体衰弱或遇到其他障碍，致使抗病力量发挥不出。静功就是帮助其消除障碍，恢复自己本能，把原有的力量发挥出来，而使疾病逐渐痊愈。 三问：这三步功夫如何做 答：起首做功夫时，不管是坐是卧，总要周身放松，不使之有局部的紧张，不有丝毫的拘束。自己感觉非常的适意，做得恰到好处时，时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸痛、麻木等各种难以忍受的情况，这样就是肉体已经得到安静了，但思想上的缠缚尚未解除；再
2、进一步，做到心无杂念，万缘放下，以往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不预计，脑筋完全休息，这样就是精神得到安静了，但心中尚知道有一个“我相存在；更进一步，就入于浑浑沌沌的境界，似乎睡着了一样，什么也不知道，并且不做梦，此时当然不知有我。假使睡着了还要做梦，梦境中仍然有个“我在那里活动，喜、怒、悲、恐、饮食、男女，见景生情，醒时有把握，梦中无把握，这样不能算是真正的忘我。 四问：正当静坐时，身体突然不由自主地动起来了，各人表现的姿式又不相同，即使同是某一个人，而动的姿式亦常有变换，都不是由自己的意志所主宰，这是很奇怪的现象，究竟是何理由 答：这是人身本有的生命力所发挥的另一种作用，假设把这件
3、事认为奇怪，那么，人身上奇怪事情就多了。请看肺部的呼吸、心脏的跳动、胃肠的蠕动、食物的消化、腺体的分泌、细胞的新陈代谢、须发指甲的生长、精子卵子的结合、母腹胎儿形成，哪一件事能由自己意志做主人们对于身体内部难以理解的状态并不觉得奇怪，为什么对于身体外部不由自主的动作，就认为是奇怪呢 五问：身内各部的活动，从有生以来就不由自己做主，人人如此，所以不觉得奇怪，但身体外部的动作，一向是受自己意识所支配，今日突然不听命令，自由动作，恐怕长久下去，弄得不可收拾，终日手舞足蹈，摇头摆尾，那像个什么样子选不知可有方法能够控制 答：只要你功夫做得合法，肺部呼吸顺其自然，身体运动听其自然，等于做柔软体操样，那就
4、没有阻碍，动的时间过长，自然会停止。你假设不耐烦，要它半途停止，也可以办得到，功夫不做，精神不集中，再加少许抑制的意思，身体就不动了。但静坐法总以不动为原那么，其动是例外，不可误认为但凡学静坐法的人，身体是必定要动的。 六问：自从第一次动机开始，将来是否每坐必动，永久如此 答：不是永久如此，等到四肢百节气脉通畅以后，那时静坐，身体即可安稳不动。但是，外面虽然安稳，腹内脐下之气将来可能不免要冲动。应当预先知道，免得自己临时发生恐慌，不善于应付，以致误事。 七问：用静坐法到了身体外部自然发动，对于疗养有什么关系 答：人身上病症，有些是明显的，有些是隐藏的。明显的病症，自己和医生都能够知道；隐藏的病
5、症，就不容易觉察，甚至用种种方法检验也看不出。功夫做到相当程度，身中气机发动，遇着病的障碍，不能顺利通过，就要和它斗争，因此四肢百节不由自主地运动起来；经过几次运动之后，一局部障碍已被打通，假设其他局部尚有障碍时，身体动作，自然又变换一种姿式；等到各处所有障碍逐渐排斥干净，此后虽仍旧练静功，身体也不会再动了。 八问：身体外部表现的姿式假设很柔和，听其自然发动、自然停止，那也不妨。倘或表现过于强硬，竟至拳打脚踢、横冲直撞，一时又不肯停止，如何是好 答：这件事和病人体质有关。但凡宜于静功疗养的体质，大概都属于衰弱的类型，不会有这样强硬的动作。即使是健壮身体，偶然患病，自有对症的医药，不在静功疗养范
6、围之内，也可不必担忧。万一遇着病人体质本不适宜，而练功又有错误，因此发生这个现象，当由指导人员随机应变，设法停止他的动作，再酌量病人体质，选择别种适宜的法门教他去做，就能免除忘动的流弊。 九问：凡做静功的，是否人人都要经过“身体自动这阶段 答：并非人人如此，身体动的是少数，不动的是多数。 十问：群众同做一样的功夫，为什么有动有不动 答：因为各人体质不同的缘故。比方用同样的药品，治同样的病症，彼此所得效果，却不尽相同，也是这个缘故。 十一问：专就静功原理而论，身体是动好，还是不动好 答：在古代许多专门修炼的书籍上，只讲静坐时身体内部震动，未曾提到身体外部不由自主的运动。当时一般学静功者，自始至终
7、，都以身体安稳不动为原那么，假使中间有动手动脚的现象，其师必定说他是犯了原那么性的错误，理应纠正。但据我数十年来耳闻目见，静功做到身体运动不由自主者，颇有其人，结果有好的，也有不好的，很难一概而论。依我的看法，今日学静功，目的本在治病，病愈就是好；病不愈就是不好；动得身体舒畅就是好；动得身体难受就是不好，不能单看动与不动作为好与不好的标准。 十二问：静功做到腹内脐下有气冲动，是否在外部自然运动这个阶段经过以后，腹内才会发生冲动的现象 答：不一定。穴一雪少数做功夫的人，在外部自然运动将要结束的时期，腹内即开始有气发动。穴二雪又有些人，外部自动时期虽已经过，而内部并无影响，中间再经过一段完全安静时
8、期，才慢慢地觉得腹内有气发动。穴三雪更有些人，始终未曾经过外部自动这一阶段，功夫到了相当程度，他们腹内会有热气冲动，力量甚大。穴四雪尚有多数人，常年累月地做下去，身体内外并未发现什么特异的状态，但是他们的衰弱身体，自己不知不觉在无形中已恢复健康。所以做静功的人们，外部的动与不动、先动、后动、早动、迟动，这些变化，实际上没有一定的规律。 十三问：静功到了相当的程度，身体外部不动，而内部有气冲动，临时如何应付 答：此时身体仍要照旧静坐不动，让那股气自动，只许用轻微的意识照顾它，切不可过分地用意识去帮助它或引导它，也不可强迫压制它，渐渐地，缓缓地，等候那股气自然蒸发、自然收敛、自然停止、回复平常状态，再静坐分钟，然后下座。动气在半路上未到完全停止的时候，不可由自己意志将静坐功夫罢休，更不可受惊骇、被烦扰、起妄念、动恼怒，否那么难免要出乱子。 十四问：静功是在广室中多人共做好，还是在小房中单人独做好 答：这两种方法各有利弊，不能说哪一种最好，集体做，在彼此互相观摩之下，易收奋勉之功。单独做，在个人行动自由之下，易获幽闭之感，也易生懈遁之情。佛家住丛林禅堂用功的，就是集体方法；住深山茅篷用功的，就是单独方法。虽然他们宗教家别有企图，不合我们疗养的宗旨，但其中的方法也可以作为参考。今日办疗养院者，最好是两种设备皆有，或集体做，或单独做，按实际情况所需要，随时酌定。
