1、梁实秋进化的文艺观摘 要：本文主要从梁实秋的早期批评文论读入手，先探讨梁实秋留学美国之前的文艺观念，再研究他在美国接受了白璧德的“新人文主义思想之后文艺观的开展问题。关键词：进化；浪漫主义；新人文主义；文学秩序梁实秋是中国现代文学史中一位著名的翻译家、批评家、散文家，虽然由于他的文学态度和政治态度，时至今日一直备受争议，但他在新文学批评体系的建筑方面作出了巨大的成就。关于他的批评理论、批评特色以及人文主义思想，已经很多人研究，本文重点讨论一下梁实秋1924年前后的文艺思想的改变。读发表于1922年，是梁实秋文学批评的早期文章， 1923年他于清华大学毕业，8月赴美国留学。在美国留学的一年间，他
2、接触到了白璧德的新人文主义思想，所以思想的变化迅速地反响在他的文学批评以及创作上。从美国回国后，他的文学批评发生了一些变化，就我看来，是一种从纯粹的自由到秩序中的自由的过渡开展。这篇文章是为了反对俞平伯1922年1月15日发表于诗的创刊号上的诗底进化的复原论，俞平伯的这篇文章重点是阐述他的对诗的三个观点：第一个观点是关于人生的艺术和艺术的艺术，第二个观点是诗的平民性，第三个观点就是歌谣和诗的平等地位.对于这三个观点，梁实秋都给予了直接的见解。第一是关于人生与艺术的关系问题，他认为文学创作的鹄的在于美，而不在于教训，所以没有善恶之分，文学的效用就是供人们抚慰娱乐。第二个关于贵族性平民性问题，他在
3、早期的这篇批评的明确的说文学是贵族性的。“诗人的伟大，在于能交出人人所要说而苦于说不出的的东西，一般幼稚诗人借口诗的平民化，以为必人人能了解的方得是诗。【1】 P298不能鉴赏诗的美是由于受者的素质低。第三点是关于诗和歌谣的关系，他声明了歌谣不是诗，固然有很高的位置，但也由于艺术上的相对薄弱而只是诗的旁支。发表这篇文章之后，周作人提出反驳意见，认为“世界上的东西均可入诗。【2】紧接着，梁实秋再次发文称“有没有丑，故有可入诗有不可入诗。【3】P395这一篇文章，更加详实的说明诗是美的、艺术是美的、艺术是艺术的观点。这两篇关于新文学时期诗的创作观点均是他留学美国之前的文章，还带有隐隐的浪漫主义。那
4、么他的浪漫主义正是来自五四时期愈来愈烈的新文化运动。狂人日记五四新文学浪漫主义的最初潮头。之后欧洲18世纪末19世纪初前叶浪漫主义时代的美学理论也随着留学生传入中国，中国文坛上郭沫假设的诗歌，郁达夫的小说，田汉的戏剧，成仿吾的评论，都在当时 产生了巨大的影响。这时候青年梁实秋初入文坛，被五四的浪漫主义思潮推着前进，在诗的方面更是推崇诗内容的美、幻思。但其实，梁实秋骨子里是有其古典主义思想的，这里的古典主义思想来自于他的家庭，他从小生活在古都北京的宅门庭院里，严格的家教和士大夫的文化输入，使他有了古代君子的儒雅气质。虽然这些被新文化运动所暂时掩盖，但是他去美国接触到白璧德的新人文主义观点后，他自
5、己潜在的古典的思想就露出光芒了。二十世纪，随着社会内在矛盾日益锋利，资本主义产生了不可调和的矛盾，就出现了“战争万岁的思想。正是这个时候，“白璧德等一些为近代社会担忧的知识分子便出来警告战争的危险，要人们遵从理性，严守纪律，保持中庸之道，不要走极端，借以保存一时的安备，维持现状。【4】P104梁实秋从白璧德这里学会了这种中庸的思想，并且反映到他日后的创作和批评著译中，独特的家庭教育和个人气质决定了梁实秋的选择。他回国后发表了一系列关于浪漫的与古典的文章，在浪漫的与古典的文学论文集中，他处处提倡作家应该描写普遍的人性而不是特殊的事迹。一是关于之前所探讨的贵族性平民性问题。从美国回来之后他不再是单
6、纯的认为文学是贵族的，而是追求“高贵的题材、雅致的风格以及平朴的语言。【5】P25总的创作品格呈现出“平民意识与“绅士意识的相互交织，但这里要强调，“平民的意识并不是说支持俞平伯的平民性观点，而是指文人用平常心去创作。“绅士的意思是因为他认为诗人应该有常态的、健全的“人性才能够在描写中传达出高尚的道德和情感，是以一种不带有任何抱怨悲观的恬淡、沉着的生活方式和生活理想。比方文房四宝一文中，将平时读书的笔墨纸砚进行趣味的表达和分类，但是说这是“平民文学又不能够，因为文中有史记、太平清话、苕溪渔隐丛话、林下偶談等古典文学中的大量引用，一般车夫、小贩亦或是略同诗书的人怎么能够博古通今来论述引证呢？再如
7、“讨厌与“可怜，全文对于这两个词进行语境内的解读，也是引用了老残游记、陇西行等文学中的相关内容。他将古典主义文学、唐宋八大家、散文、晚清小品与厚实的生活经验融入日来。二是关于文体的特点。在反对俞平伯的“歌谣主体论时，他强调过，歌谣虽然是“原始时代的诗，但不是原始的诗，【6】P305在散文、翻译上也有自己独特的风格，他所翻译的莎士比亚学术气息浓厚，在大陆的普及性不广，很多读者不知道译者是谁，更是难以将译者与雅舍小品的作者联系起来。一般作者的语言文字中能够表达出独特的风格，因而很难将不同文体彻底分开，这正是表达他严谨的文学态度“散文就是散文，诗就是诗，翻译就是翻译。【7】P5三是关于文学的道德性及
8、社会性问题。自从五四时期宣扬新文学开始，文学与社会政治的关系便是息息相关，五四时期反映大革命、三十年代的抗战主义文学、五十年代以后的新中国文学，都是现当代文学史上的重要组成局部，但是梁实秋一直秉持着“美的原那么，游离在政治之外，安心地做着文学家的本职工作，当然这种文学态度给他带来了很大的麻烦，他被骂为“资本主义的走狗，甚至被毛主席发文批评，在中年时被迫远离家乡，迁居台湾。随后的几十年，他的文学地位也一直没有被成认。即使是这样，他仍然坚守着自己的文学态度，几十年如一日地潜心于莎士比亚的翻译。写实并不是对客观事物机械的反映，而要经过提炼润色。【8】P59文学在梁实秋这里，就是纯艺术的学科，绝不能称
9、文学为“红色的、“绿色的，他始终以学者的态度维持着文学的纯粹。结论梁实秋的后期文学观褪去了早期的浪漫主义色彩，逐渐稳定在了古典主义与新人文主义的中间点，在一定的文学标准下最大自由的创作。他一直在企图建立一种文学的开展新方向，就是沿着秩序和规律的进化的开展方式。参考文献【1】【6】梁实秋.读M.梁实秋散文集.第2卷.长春：时代文艺出版社，2023.【2】周作人.丑的字句N.晨报副刊，1922.【3】梁实秋.读仲密先生M.梁实秋散文集.第2卷.长春：时代文艺【4】王集丛.梁实秋论N.现代.6卷2期，1935.出版社，2023.【5】【7】【8】严晓江.梁实秋的创作与翻译M.北京：北京师范大学出版社，2023.
