1、活在当下读后感 第一篇：活在当下读后感活在当下读后感 -20222322023431班梁慧敏 看过曹雪芹的红楼梦的人，会评价说：此书宏大而精致；看过简奥斯汀的傲慢与偏见的人会评论说：此书有着天衣无缝的结构和精湛准确的刻画技巧；看过史蒂芬威廉霍金的时间简史的人，会评论说：它高深理论物理的通俗化然而，当我读了美国身心灵领域界的创始人芭芭拉安吉丽思的活在当下的时候，我一下子词穷了，找不到适宜的形容词来形容它给我的感受和给我带来的思考。但是，我不禁发问，我不停思考：“我快乐吗。“我正在做的，是我真正想做的吗。“什么东西才能让我真正的快乐。 最近这两三年，急躁的人们更加多了一层世界末日的忧虑。无法控制的
2、自然灾害频频发生，经济差距的日益加剧，全球的经济危机，时不时传来的战争和整个国家的经济崩盘等等，各种负面信息不断的涌现。我们的感官，各种谣言以最快的速度在世界范围内传播，各种难以理解的社会现象在扰乱人们的道德底线，各种怪异的疾病也在肆虐地挑战我们的科技。我们不禁要问，这是怎么了。这些现象都催生了一批类似活在当下的畅销书。这些思考也催促着我们想早日了解自己的内心，试图探索这个世界的正面目。 活在当下是一本文笔优美、充满诗意的身心灵散文集，有爱的能量与发人深省的力量洋溢在字里行间。读起来，对我们的心、我们的灵魂都是一种很好的滋养。安吉丽思努力让每一个生命的片刻，每一桩人生中都带着爱、带着欣赏、带着
3、觉察去全身心地品味。保持这样的生活态度，必然会在生活中体会到许许多多别人未曾发现的美妙滋味和人生领悟。生命其实可以被看作一种物质，它是以时间为单位的。我们大局部人的生命长度看似相近，但是在这相近数量的生命里，我们能够萃取的精华却是大相径庭。生命的宽度与高度完全取决于我们以什么样的态度和方式去活。安吉丽思在书中给予我们的重要练习，就是从我们日以继夜运转不息的头脑中跳出来的，回归到我们的身心。把注意力聚焦在我们的感官，聚焦在我们的心灵，当下的味道自然呈现，生命的喜悦自然浮现。 如果我们可以活一千年，我们大可以像一株山巅的红桧，扫云拭雾，卧月眠霜。 如果我们可以活一万年，那么我们亦得效悠悠盘石，冷眼
4、看哈雷彗星以七十六年为一周期，旋生旋灭。并且翻览秦时明月、汉代边关，如翻阅手边的零散手札。 如果可以活十万年呢。那么就做冷冷的玄武岩岩岬吧，纵容潮汐的乍起乍落，浪花的忽开忽谢，岩岬只一迳兀然枯立。 果真可以活一百万年，你尽管学大漠砂砾，任日升月沉，你只管寂然静间。 然而，我们只拥有百年光阴。短促倏忽照圣经形容只如一声喟然叹息。即使百年，元代曲家也曾给它作过一番质量分析，那首曲子翻成白话便如下文：号称人生百岁，其实能活到七十也就算古稀了，其余三十年是个虚数啦。 更何况这其间有十岁是童年，糊里糊涂，不能算数。 后十载呢。又不免老年痴呆， 严格说来，中间五十年才是真正的实数； 而这五十年，又被黑夜占
5、掉了一半； 剩下的二十五年，有时刮风，有时下雨，种种不如意； 至于好时光，那么飞逝如奔兔，如迅鸟，转眼成空。 仔细想想。都不如抓住此刻，快快活活过日子划得来。 元曲说话直白，酣畅淋漓。 万古乾坤，百年身世。且不问美人如何一笑倾国，也不问将军如何引箭穿石。帝王将相虽然各自有他们精彩的脚本，犀利的台词，我们却只能站在此时此刻的舞台上，在灯光所打出的表演区里，移动我们的台步，演好我们的角色，扣紧剧情，一分不差。人生是现场演出的舞台剧，容不得ng再来一次，你必须当下演好。 生有时，死有时 栽种有时，拔毁有时 哭有时，笑有时 哀恸有时，欢跃有时 抛有时，聚有时 寻获有时，散落有时 得有时，舍有时 爱有时
6、，恨有时 战有时，和有时 以上的诗，是号称“智慧国王所罗门的歌。那歌的结论，其实也只在说明，人在周围种种事件中行过，在每一记“当下中完成其生平历练。 “当下（realmoment），应该有理由被视为人间最美丽的字眼。 可是，什么事“当下、“realmoment、“真实的刹那。一年里两次阅读这本书，还是有种似懂非懂的困惑。或许今天与大家分享自己的心得会有新的收获。读了这本书，我有三个最为深刻的感悟：一，全身心地投入自己的生活、现在的生活、此刻的生活。让自己的心情尽情地去感受秋风嗖嗖地拂过脸庞、去感受温暖的阳光、去欣赏如画的美景。人生的意义就在眼前，生命的喜悦俯拾皆是； 二、豁达而坦然，不抱怨、不
7、回避、不逃离。在顺境中珍惜与感恩，在逆境中包容与忍耐； 三、要保持清醒地活在现在的生活当中。知否世事常变，变幻原是永恒。一切都变得太快了，就连中国的高铁速度也快得让世界惊讶，每一秒的我们都不尽相同。明日尚未可知，只有今天才是我们唯一可以把握、可以改变、可以用以进步和超越的。清醒地知道自己想做的事情，认真地活在当下，真实地活在今天。想必，总有一天回望此生，会不留遗憾。 惶惑的人群，焦虑枯竭的心灵，汲汲自危的意识，冷淡疏离的人际关系，正是我们现在社会的真实写照。难道不是吗。“高铁事故和“小悦悦事件，都让我们对这个社会心生惶恐，让我们不禁思考“这是怎么了。，甚至让我们感到无助、感到自身的平安分分秒秒
8、受到极大的威胁。难道不是吗。这个社会真乱，我们还要装纯给谁看。不妨让我们拿出我们的勇气问一下我们自己的内心，“我快乐吗。，“我在这儿究竟做了些什么。，“我正在做的事情是真的该做的吗。“我的选择真的是自己喜欢的吗。提出这些问题需要勇气，耐心地倾听自己内心真实的答案往往需要更大的勇气。你准备好了吗。试图着给自己一次全新的旅途吧。 努力去拥抱那些“真实的刹那吧。我们是否有过这样的想法：等我考过了这次考试，我就快乐了；等我完成了这次任务，我就快乐了；等我赚到更多的钱，我就快乐了真实的东西只在当下，也唯有当下能令你快乐。不是吗。真正的快乐不是昨天的，昨天的快乐早就不在，明天的快乐有谁知道。快乐是当下的感
9、受。尝试好好感受你现在听到的一切，尝试好好欣赏你身边的景色，好好关注你现在所做的事情。 老实看待你自己的生命。你每天每夜所做的事都很有意义，且能使你心中微笑吗。你是否把大多数的时间都花在几乎毫无乐趣的事情上。当你生命终了，你会不会希望自己曾经以另一种方式过活。如果你只剩下一个月的寿命，你会做什么改变。 检视你自己的内心深处。你快乐吗。有什么东西是你觉得必须拥有才会快乐。你确定拥有那样东西之后，你一定会快乐吗。那样你就满足了吗。 真切正视你自己心灵的价值。假设明天你突然死了，在回忆自己的一生时，哪些时光会是你最珍视的。你会最想念活着时候的哪一局部。 这些问题就是在提醒着我们，必须好好地活在这个当
10、下，好好地感受当下的生活。 借着这本书，我开始针对这些问题去寻找自己的答案，就像我也一直在找寻属于我自己的答案一样。我相信对自己提出这些问题非常重要，它会迫使我们不再麻木地、机械式地过日子，而必须用心去活。生活的片段，有时是无尽的喜悦，有时是深沉的伤恸。然而不变的是，当你全心全意于你所处的那一时、那一事、那个当下，你所经验的便是一个深具意义、绝不枉费的刹那。 用心。用心地去生活。这个，我得到的体会非常深刻。当我用心地活着的时候，我会发现身边有很多有爱的画面。例如，我看见温暖的太阳，我会微笑；我看见秋风扫着落叶，我会微笑；我看见公公和婆婆，我会微笑因为用心，所以有爱；因为有爱，所以，微笑。此刻，
11、你正心无旁骛读着这个句子吗。抑或分了神想着其他该做的事，或盘算着晚餐要吃什么。你是不是好似在读着，心里却仍挂念昨晚和朋友吵了架，或在猜想你心仪的那位男士，会不会打 来约你出去。我们大多数人都无法全然专注于自己正在做的事，无法心无杂念地感受眼前时刻。我们把绝大局部的时间都花在心不在焉上，以至于很难拥有真实的刹那，因为只有在你百分之百地经历当下的那一瞬间，真实的刹那才能富含力量，才能完满。用心的一个秘诀就是“全神贯注。全神贯注是许多东方传统思想，特别是佛教的核心概念。简言之，就是将全副心神贯注在眼前手边的事物上，让心灵毫无杂念地去体验当下。全神贯注使你完全投入那一瞬间，它能把每一个寻常的经验如散步
12、、写作、拥抱伴侣、甚至单纯的骑自行车，转变成一个个真实的刹那。当你全神贯注，就能毫无遗漏地去感受自己当下所处的环境和正在做的事，而不是麻木地让眼前这介于过去和未来的瞬间，成为又一个即将逝去、将会遗忘的时刻。 全神贯注的相反是麻木，没有思考、没有感觉、机械化、无意识地活着。我相信，我们自己和周遭亲友的许多痛苦，其实是肇因于我们的麻木： o因为麻木，你才可能维持着一段对你毫无益处、甚至可能有害的关系，而且全然无视于自己的悲惨不幸。 o因为麻木，你才会常年累月忽略身体对你发出的警讯，无视它的慢性消化不良或胃溃疡，只晓得猛吞胃乳片，直到多年后医生对你说你已病入膏肓，才懊悔不已。 o因为麻木，你才会抽芋
13、、喝酒或吸毒，无视于自己的日夜咳嗽、情绪不稳、精神时好时坏，不知道自己是在慢性自杀和伤害所有爱你的人。 o因为麻木，你才可能明知身处于不公平的境遇中，却仍默默承受，毫不对抗。 太多时候，我们大多数人都受困于这个不健康的习惯；而一旦麻木地过日子，我们便错过了所有真实的刹那。心理学教授蓝爵（ellenlanger）写过关于麻木的书，他说麻木生活和行动的人，一不小心就会堕入行尸走肉的泥沼里。我们顺着时间走下去，眼光却不看着当下，只着意于未来，之后那么疑心，为什么不曾走到任何能给自己有持久成就感的标的。 “快乐（happiness）这个字源自古英语里的“hap，意指时机或运气（不管好坏）意思就是人的遭
14、遇（happens）。换句话说，照字源上的解释，“快乐应该是“所有当下遭遇的经验。所以尽管我们会说：“我要快乐起来，根本上我们已经把自己投射到未来去了；而快乐，依定义，是只存于当下的这一刻。 我们当中的很多人几乎是所有人，为了获得快乐总是想着逃避痛苦和伤痛，总是因为不幸而影响快乐的情绪而日夜抱怨甚至咀咒。何必呢。无论欢乐悲喜，那些都属于你最真实的刹那，那些都是你人生最珍贵的经历，何必逃避。有喜必有悲，学过马克思主义哲学的人都知道一切都是辩证的，那么我们又何必苦苦去追求那些不切实际的期待呢。没有悲伤就不能衬托出快乐的喜悦。 如何活在当下，如何找到自己的快乐，还有很长的路去走，因为寻找快乐是人类永
15、恒不息的话题。当我们在这些书本当中试图找到自己的答案，是不太可能的。这些书本，只能是指导我们如何去走，而不能替代我们去走去完成这个探索之路。 人们都渴望在这些书中找到与己同路的人，觉得自己并不孤单；都盼望能找到一些实用的座右铭，成为让自己平静下来的理由；甚至是找到一些简单易行的方法，好似是只要我照着做了，我就快乐了。这是一个没有耐性，没有耐心去找到最终答案，而匆忙寻找快速解决问题的年代，这些书确实满足了人们的需求。 可是，活在当下，刚好与这些相反。我认为活在当下的本意就是自我成长。如果没有真实的面对自我，就不会理解和接受自己的行为；如果不理解和接受自己的行为，就不会很平静的面对现实中的自己；如果没有平静的面对，就不会珍惜那一瞬间真实的快乐。就算是真实的快乐来临的时候，也不知道如何去欣赏。总是执着于如何将快乐留住，总是盼望着这种快乐可以复制。其实，产生这些想法的时候，快乐已经远离了，就不是活在当下。 只是记住别人优美的句子，只是重复别人提
