1、天道酬勤“麻那里考辨许永璋：元代汪大渊岛夷志略中记载的“麻那里，不是澳洲北部达尔文港以东一带，也不是肯尼亚的马林迪，而是坦桑尼亚的松戈姆纳拉岛。关键词：麻那里；松戈姆纳拉岛中图分类号：K425.13文献标识码：A文章编号：1001-8204(2023)01-0156-03元代航海家汪大渊所著岛夷志略中，记载了一个名叫“麻那里的地方。其文曰：“界迷黎之东南，居垣角之绝岛。石有楠树万枝，周围皆水。有壕如山立。人少主之。土薄田瘠，气候不齐。俗侈。男女辫发以带捎，臂用金钿。穿五色绢短衫，以朋加刺布为独幅裙繋之。地产骆驼，高九尺，土人以之负重。有仙鹤，高六尺许，以石为食。闻人拍掌，那么聋冀而舞，其容仪可
2、观，亦异物也。这个“麻那里，究竟在何处学者们意见不一，分歧甚大。早年，日本学者藤田丰八在其所著岛夷志略校注中说：“麻那里大约不出阿剌伯南岸、阿非利加东岸，而其名那么殆有谓误。美国学者柔克义那么认为麻那里可能在“东非洲。但是，他们并没有提出理由进行阐释。后来，苏继廎著岛夷志略校释一书，不仅肯定地说“麻那里当在东非，其名亦无误写，而且具体地指出麻那里就是今天肯尼亚的马林迪。他还从对音、地名等方面作了简要的考证。不久，韩振华提出了新说。他认为，“麻那里意即女王国，其地在澳洲北部，“尤其是今日的达尔文港以东一带。韩振华从地名对音、地理方位、自然环境以及人民生活状况等方面，论述了麻那里在澳洲北部的理由。
3、接着，沈福伟仍将麻那里断定在非洲东部沿海。他认为麻那里是坦桑尼亚的松戈姆纳拉岛。沈福伟对麻那里的地理位置以及与它有关的地名进行了一些考证。将以上意见归纳起来，关于麻那里的具体位置，存在着三种说法：(1)澳洲北部达尔文以东一带；(2)非洲东部肯尼亚的马林迪；(3)非洲东部坦桑尼亚的松戈姆纳拉岛。这三种说法各有一定的道理。究竟孰是孰非，需要进行深入研究。笔者认为，麻那里不是澳洲北部达尔文港以东一带。首先，汪大渊两次“附舶东西洋，是否到过澳洲，值得疑心。从古代中国船舶传统的南海航线(即通常所说的“南海丝绸之路)开展情况来看，汪大渊游历的地理范围，应该是东南亚、南亚、西亚和非洲。如果说汪大渊到了澳洲，
4、那么这条到达澳洲的航线是何时开辟的呢缺乏史籍记载，没有根据。当然，也可以解释为汪大渊关于麻那里的介绍，是中国船舶首次到达澳洲的记录。但是，这只能是一种推测。人们不禁要问：元代中国船舶为什么要远离传统航线，到一个从未去过的地方它又是怎样到达澳洲的呢这些都无法作出具有说服力的解释。其次，14世纪上半期澳洲的情况如何它的北部是否存在着一个女人国或女王国虽然“麻那里确实可以说是马来语或印尼语Marani(女皇或女王)的对音，但是这个女王国是否就在澳洲北部达尔文港以东一带呢如果没有确凿史料证明这里曾是女王国或者有过一个女王国，那么这一对音就不能成为麻那里即“达尔文港以东一带的理由了。中国古籍中有很多关于
5、女国、女人国、女王国的记载，有东方、西方、东南方之说。由于没有确切记载说明澳洲北部有个女人国或女王国，因此，说麻那里就是Marani，对音虽合，但并不能证明指的就是澳洲北部。再次，岛夷志略明明记载，麻那里“周围皆水，可见它是一个岛屿。然而。澳洲北部达尔文港以东一带却不是岛屿，只是如韩振华所说的“被水淹没的沼泽地。将“周围皆水解释为被水淹没的沼泽地，似较勉强，毕竟没有“岛屿确切。最后，这一说法把岛夷志略中所载的“麻那里与“罗婆斯联系起来，用以证明它确在澳洲。韩振华先生说：“罗娑斯，即印度尼西亚语nusa-su或lusasu的对音，意曰最末后的岛，亦即绝岛。韩先生认为这个“绝岛就是澳大利亚。姑且不
6、说将原文中的“罗婆斯改为“罗娑斯是否妥当，即使“罗娑斯是印尼语nusa-su的对音，也不能断定它指的就是澳洲。因为，这又出现了不少问题：汪大渊既然在“麻那里条中用汉语将澳洲意译为“绝岛，为何在同一书的“罗婆斯条中又用印尼语将澳洲音译为“罗娑斯(最末后的岛)呢尤为费解的是，岛夷志略“麻那里条明明说麻那里是“居垣角之绝岛，意为麻那里是位于垣角的一个绝岛。这个“绝岛显然是指麻那里，而不是指别的地方。可是，韩先生将原文中的“垣角改为“坤角即西南角，又说“汪大渊所谓麻那里居坤角之绝岛，意即麻那里位于(居)绝岛之西南角(坤角)。这种解释似不合语法。即使是将“垣角改为“坤角，也应解释为麻那里是“位于西南角的
7、绝岛，而不应是“位于绝岛的西南角。而且，如果说“绝岛即“罗娑斯，也就是澳洲，那么按照韩先生所说“麻那里指达尔文港以东一带，那就应该是在澳洲的北部，怎么会在澳洲的“西南角呢据岛夷志略记载，麻那里的情况与罗婆斯的情况完全不一样。麻那里“俗侈。男女辫发以带梢，臂用金钿。穿五色绢短衫，以朋加刺布为独裙繋之。而罗婆斯“风俗野朴，“不织不衣，以鸟羽掩身。食无烟火，惟有茹毛饮血，巢居穴处而已。既然都在澳洲，为什么罗婆斯居民与麻那里居民的生活状况差异有如此之大呢可见，麻那里与罗婆斯这两个地名并没有什么必然的联系。这两个地方居民的生活状况，并不能证明麻那里就是澳洲的一个地方。麻那里是不是非洲东部肯尼亚的马林迪呢
8、笔者认为也不是。首先，马林迪是肯尼亚海岸的一个港口，位于加拉纳河口以南。它不是一个岛屿，因此不符合麻那里“周围皆水的记载。其次，11-15世纪，东非沿海兴起了一系列的城邦国家，马林迪就是其中之一。这些城邦商业很盛，经济繁荣。12世纪时，马林迪已经成为经营铁器的贸易中心。而14世纪中期汪大渊记述的麻那里却是“土薄田瘠。虽然也提到麻那里居民“俗侈(可能是指他们爱好装饰打扮，而不勤于耕种)，但是商业活动却不很多。再次，岛夷志略记载麻那里“人少主之，反映出当时这里的政治状况。汪大渊在介绍其他地方的政治状况时，常用“有酋长、“无酋长等语。例如：“华罗(印度西海岸港口佛腊伐耳)条中写道：“无酋长，年尊者主
9、之。这里的“主之，即进行管理，治理之意。既然麻那里“人少主之，可见它是一个比拟原始或者较为自由的地方。而14世纪时的马林迪，作为一个繁荣的城邦国家，并不是无人管理或很少有人进行管理的地方。有学者研究说明：“东非城邦都是伊斯兰城邦，大局部国家采用素丹制，个别的是贵族共和制。从麻那里“人少主之的情况来看，它与14世纪时的马林迪对不上号。可见，麻那里不是马林迪。笔者倾向于第三种说法，认为麻那里是今天坦桑尼亚沿海的松戈姆纳拉岛。沈福伟同志在提出此说的时候，由于不是专门考证这个地名，只是从地理位置方面作了一些解释。笔者参照其他史料，经过分析比拟，感到有必要对这一说法进行多方面的考证，加以补充。因此，特将
10、拙见阐述如下：一、地理位置汪大渊写道：麻那里“界迷黎之东南，居垣角之绝岛。“迷黎和“垣角指的是什么地方笔者认为，迷黎似即郑和航海图上的麻林地，也就是明史、郑和传和外国传中所记载的麻林。在郑和航海图上，麻林地有一个纪念碑式的建筑物作为标记。从麻林地在图中的位置来看，它不是肯尼亚的马林迪。笔者同意沈福伟的意见，麻林地即马赫迪里国的译称，也称基尔瓦苏丹国。在岛夷志略中，汪大渊将基尔瓦基西瓦尼(意为“岛上的基尔瓦)译称“加将门里。“迷黎既然是马赫迪里或麻林，那么“界迷黎之东南，就是说麻那里位于基尔瓦岛的东南方向。这是完全符合实际的。至于“垣角的“垣，原意泛指墙垣或城池，这里引伸为一片水域或海湾。所谓“
11、垣角，不一定是具体地名，似指某一水域或海湾之角。汪大渊所记麻那里“居垣角之绝岛，可以解释为他所到达的东非沿海水域最后一个岛屿，游览此岛之后便启航北返了。总起来说，麻那里是基尔瓦岛东南方水域或海湾中的一个岛屿，即松戈姆纳拉岛。二、自然环境汪大渊记述的麻那里，“土薄田瘠，气候不齐。东非沿海岛屿，大多为珊瑚岛。松戈姆纳拉岛也是一个珊瑚岛。因此，它土壤瘠薄，不适合于农业耕种。麻那里的气候属热带海洋性气候，炎热多雨。对于长期生活在气候温和的中国南方的汪大渊来说，这里的气候他是很不习惯的，因此称之为“不齐。由于气温很高而雨量充分，有利于树木生长，所以岛上覆盖着茂密的热带森林。“麻那里条中关于“石有楠树万枝
12、的记载，就是这种热带自然风光的写照。三、动物种类“麻那里条中记载的动物，有壕、骆驼和“仙鹤三种。壕乃牡蛎之别名，柔软体动物，是一种味道鲜美的海产食品。牡蛎繁殖于热带，其幼虫由卵孵化，附着在石块上发育生长。据唐慎微证类本草引本草图经载：“此物附石而生，磈碾相连如房，故名蛎房一名蠔山。又据刘恂岭表录异载：“蠔即牡蛎也。其初生海岛边，如拳石，四面渐长，有高一二丈者，巉岩如山。牡蛎生长于海岸岩石之上，堆集如山。汪大渊看到“有壕如山立，可见其数量之多。东非沿海岛屿盛产牡蛎，松戈姆纳拉岛当然也不例外。骆驼产地很广。在阿拉伯半岛、非洲北部和东北部沙漠地区，人们大量饲养骆驼。至于东非大陆沿岸及其附近沿海岛屿上
13、的骆驼，那么是阿拉伯人带到这里来的。14世纪时曾到东非访问的伊本白图泰在其游记中写道：在摩加迪沙(在今索马里东海岸)，“当地人有许多骆驼，每日屠宰数百峰。松戈姆纳拉岛是一个小岛，岛上的骆驼显然不会有如此之多，所以当地“土人以之负重。麻那里岛上的“仙鹤，实际上就是非洲鸵鸟。东非各地盛产鸵鸟，在我国古籍中不乏记载。宋代周去非岭外代答中称东非沿海地区的鸵鸟为“骆驼鹤，说“骆驼鹤身项长六七尺，有翼能飞，但是不高耳。明代随从郑和下西洋的费信在星槎胜览中记载竹步国(今索马里朱巴)有“鸵鸡，也就是鸵鸟。汪太渊所谓这种“仙鹤(鸵鸟)“以石为食，当然是夸大之词。不过，野禽和家禽把一些小石y-进胃里，以助食物消化
14、，这种情况倒是有的。岛夷志略中所载仙鹤的形态，与岭外代答所载骆驼鹤相似，这也可以作为麻那里地处东非沿海地区的一个旁证。四、居民生活岛夷志略载麻那里居民“俗侈。似乎是说当地人民不怎么勤于耕种，却很爱修饰打份。这可能与当地“土薄田瘠的自然条件有关。“男女辫发以带梢，臂用金钿，系指无论男女，都把头发编成发辫，并且系上绡带；他们手臂上戴的装饰品，是用金片制成的花朵形状。上身“穿五色绢短衫，下身那么“以朋加刺布为独幅裙系之。据考证，“朋加剌就是孟加拉。绡、绢均为丝织品，朋加刺布为棉织品。丝绸和棉布都不是当地所产，显系来自中国、印度等亚洲国家。由此反映出，麻那里与这些国家有着贸易关系。东非沿海的城邦，直到
15、15世纪末，同中国、印度等国家进行着频繁的经济文化交流。坦桑尼亚沿海地区，与东方各国早有贸易往来。基尔瓦(岛夷志略中的“加将门里)是其中最大的城邦，商业尤为繁荣。位于基尔瓦附近的松戈姆纳拉岛的情况如何呢1950年，考古学家马休对这个岛上的中世纪城市遗址进行了开掘。他“能够鉴别出一些几乎可以肯定是来自暹罗的带釉瓷缸，和大量的中国瓷器“这些瓷器的年代从宋末到明初。在这些小岛上所发现的钱币中，还有来自美索不达米亚的造币厂和波斯的蒙古造币厂的。发现的串珠有来自印度的带孔红玉髓，另外一些是用琥珀、水晶和黄玉制的。由此可见，松戈-姆纳拉岛上的城邦，在14世纪汪大渊访问的时候，也有过一些商业贸易活动。除此之
16、外，关于麻那里居民生活情况的上述记载，也可以从东非人民的传统习俗中得到证明。例如：非洲人十分注重发型。特别是在东非，发辫很流行。发辫是东非妇女的传统发型。其中一种称为“斯瓦希里式的发辫，颇具特色。男子也注意发型。今天东非国家的一些军人还喜欢将头发梳成一根粗辫，并将它固定在脑后。至于手臂戴装饰品和穿短衫、长裙，这种打扮可以从同一时期基尔瓦居民的服饰上得到某些印证。据早期来到这里的西方人记述：基尔瓦的居民“几乎全穿丝的白色服装和粗棉的衣服。妇女的颈脖上和手臂上戴着金子和宝石镶的项链和手镯。这种描述，在一定程度上反映出基尔瓦附近的松戈姆纳拉岛居民的情况。五、政治状况汪大渊记载麻那里“人少主之，这简单的一句话，反映出当时这个岛上的社会政治状况
