1、自强不息厚德载物公平诚信执着务实 第一篇：自强不息厚德载物公平诚信执着务实自强不息厚德载物 公平诚信 执着务实谈新时期“揭阳精神 潮汕人：自强不息 潮汕人主要分布在广东沿海地区。潮汕人是古闽越（东越）后裔融合于汉族的一支，其精神特质既有别于作为南越后裔的广府人，更与中原世胄的客家人不同，是广东人精神文化的一个重要群落。潮汕人的精神特质是自强不息。其主要表现有三个方面： 1.凝聚性。潮汕人的老乡认同感很强烈。在海外华人圈中都设有很有影响的潮汕会馆，只要有人说起潮汕话，潮汕人就会一见如故，分外亲热。 2.冒险性。人们都经常听说“爱拼才会赢这句潮汕名句。潮汕人很勇敢，敢闯、敢试、敢冒风险。潮汕地区地
2、狭人稠，人口、资源和环境矛盾很大。这片仅占全国千分之一的土地必须养活占全国1%的人口。独特的自然和人文环境，不堪重负的人口压力，在很大程度上迫使潮汕人冒着生命危险向海洋索取生活资料，或者漂洋过海大批出外闯荡谋生，这就使潮汕人具有了非同寻常的冒险精神。 3.重商性。潮汕人好经商，善经商。潮汕地区地少人多，地扼闽粤交通要道，江河海洋运输兴旺，经商条件得天独厚，因而潮汕人乐于经商。 （三）客家人：厚德载物 客家人主要分布在东江流域和兴梅地区，近代客家人主要落籍于珠江三角洲，散处地区普及广东全省。客家人来岭南后都历经或长或短的本地化过程，原地的精神文化无疑也相应发生变异并深深打上广东人精神的烙印。客家
3、人的精神特质是厚德载物，其主要表现有三个方面： 1.勤俭性。客家人勤劳勇敢，勤俭节约，艰苦朴素。客家人都是从远方长途跋涉而辗转迁于各方，而且南下后，占的大多是山地，为了生存，必须吃得苦。 2.思辨性。客家人注重教化，崇尚读书，尊师重教。由于生活清贫，不少客家人希望走“学而优那么仕的道路。由于书读得多，客家人的理性思维能力、逻辑思维能力相比照拟强，这就使客家人精神具有了强烈的思辨性。 3.近儒性。客家人注重伦理、讲究礼仪、讲究卫生。在广东，客家人对中国传统的儒家文化应该是继承得最好的。他们的先民来自中原，到广东后又生活在闭塞的山区，因而保持他们从中原带来儒家文化传统。 公平商业世界的杀虫剂把公平
4、作为新商业精神的重要内容来说，是因为在当下的商业环境下，人们正在有意或无意地梦想和制造着不公平，并把此作为通向成功的捷径。实际上，公平是契约社会中最重要的准那么之一，也是最能表达契约精神的一种。是否实现公平原那么，是判断一个商业社会是否真正形成良好的商业道德的重要标准。作为公平的反面，特权是商业社会的公敌。它以为着权利的不平等和利益的明显倾斜，并且常常无视法律和道德的存在而肆意妄为。诚信用最柔软的武器进攻。任何反对意见也不会推翻这个真理：老实比一切智谋更好，而且它是智谋的根本条件。诚信不仅是个人开展的内在需求和适应市场的根本之道，而且会作为整个商业社会最主要的契约内容被要求强制执行。诚信不仅是
5、一种良好的个人品质和一种契约精神下的道德垂范，更是一个可以改变现实的“技巧。中国传统文化讲大智假设愚、大巧假设拙，诚信其实便是一个最好的例证。在产品日趋同质化的今天，诚信就是那把翻开市场之门的金钥匙，有了它，阿里巴巴的财富之门将轰然为之洞开。 对于利润的追逐无疑是商业精神的一大特色。即使在中国古代经典中，我们也不难见到这样的论述。孔子曰，“富与贵，人之所欲也；荀子云，“今人之性，生而好利焉；管子言，凡人皆“见利莫能勿就，见害莫能勿避。当今社会，由于健康的商业文化的缺失，使得这种针对“利的追逐被放大到了极点。功利成了商业时代种在人们心中的病毒，人们开始只注重结果而不问过程。改革开放至今，中国的大
6、局部企业长期用“商业精神来指导企业和市场的开展，什么赚钱就做什么，单纯用利润的标尺来衡量企业开展，但这把“利润的尺子把企业推向了追逐利润的沼泽，价格战、同质化、产能过剩等都是“商业精神的历史。 纵观世界经济开展的历史，我们不难发现，那些长期领导行业开展的领袖企业，从外表上看似乎是在“商业精神的指导下，实际上，其开展核心动力就是一股“傻劲和“吃亏的精神。如果没有当年福特坚持只做汽车不做金融的“傻劲，就不会有今天的福特汽车；如果没有比尔盖茨放弃房地产暴利不赚，专心于软件产业的“傻劲，就不会有今天的“微软。所以，真正能支撑一个企业走向未来的，不单是技术，还有精神。这种精神就是“工业精神。 从唐万新到
7、黄光裕，失败的一个重要原因，就是“工业精神的缺失与“商业精神的膨胀。诚如董明珠所言：“在我心中，真正的从事工业的人，必定是“工业精神的实践者，即有理想、有抱负、有社会责任感，愿意为了这些而放弃眼前的利益。真正的从事工业的人，会把推动社会进步作为自己事业的核心，而非简单地赢取利润。当代中国要开展，需要的就是这种真正的从事工业的人和他们的“工业精神他们获得利润，但并不仅仅为了获得利润。他们的利润来自于自主创新而实现的核心技术的开展。 第二篇：自强不息厚德载物自强不息厚德载物 自强不息，厚德载物。这是我在小时候和爸爸一起去北京时，在清华大学的一块石碑上看见的字。听别人说，这是清华大学的校训。我感到很
8、好奇，就站在旁边照了相。后来由于学校活动，我的这张照片被我的老师发现了。他是一个十分爱好古代文化的人，经常给我们讲金刚经、佛经道德经。他告诉我说，这句话出自周易：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。意思就是说，天体的运动坚强劲健，君子应发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。我立刻对这句话着迷起来。君子，这是古书中经常提到的一个词，然而君子是什么呢。我想用自强不息，厚德载物这八个字来形容再适宜不过了。孔子是这样一位君子，他提出“己所不欲，勿施于人，他曾对学生说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。要学生效法自然，珍惜时光。顾炎武是这样一位君子，他提出“天下兴亡，匹夫有
9、责，说“有一日未死之身，就有一日未闻之道。我们可能不等做到像他们一样，但是我们可以在遇到挫折时想一想那在苍茫宇宙中永不停息地转动的天体，那没有什么不能承载的大地，也许我们的心中就会豁然开朗。有人说，成功不是赢在起点，而是赢在转折点。苦寒是梅花的转折点，磨砺是宝剑的转折点，挫折是我们的转折点，让我们以自强不息的努力，厚德载舞的积淀去面对一次次挫折吧。 施科宇 第三篇：自强不息厚德载物自强不息厚德载物清华大学校训解释：来源于周易的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物（坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了论君子的演讲，他在演讲中希
10、望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了易经上的“自强不息“厚德载物等话语来鼓励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。 “天行健，君子以自强不息“地势坤，君子以厚德载物两句意谓：天（即自然）的运动坚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。 著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息“
11、厚德载物。作为“高山仰止，景行行止的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。 人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋那么使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳 工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不管在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。 天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。懒惰是一种毒药，它既毒害人
12、们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。 真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实。 我曾用清华大学的校训“自强不息，厚德载物为题，要学生写文章。发现学生虽能从正面理解“自强不息之意，然对其深厚的意蕴却是不甚了了的；至于“厚德载物，绝大多数人更是字
13、面意思亦不能了然，对此我觉得非常遗憾。 我曾对人说，我国学校校训之最正确者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精粹。“自强不息，出于易乾象：“天行健，君子以自强不息。天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健的意思。君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。“厚德载物，见易坤：“地势坤，君子以厚德载物。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。 所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。传统文化强调“天人合一，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤
14、忘食，乐而忘忧，不知老之将至。孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。就是鼓励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。 明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。他认为“有一日未死之身，那么有一日未闻之道。王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。姜斋公行述说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。他们所表达的，都是这种精神。这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。如此优秀
15、的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。朱子语类载朱子语曰：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育；以常人而可以为圣贤。某大学出版社出版之朱子语类选注注“赞字为“称颂，赞美，真是大错特错。这里的“赞，应解为“助，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。注释者的无知令人吃惊。同书又注禅家话头“云在青天水在瓶云：“要考查行为的结果，考虑到行事的困难。更是胡说八道。如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，那么前面说到的我的学生们不知“自强不息“厚德载物的出处与意蕴，也就缺乏为奇了。可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。 “上善假设水，厚德载物，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准那么的团体就会与时俱进，健康开展。笔者认为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让，毛泽东的“为人民效劳，都无不劝诫提倡人们从善。从这个角度说，中华民族的开展史就是一部追
