1、心中的神翼读后感五篇 第一篇。心中的神翼读后感有一本书，它值得我用一生的时间去品读，去珍藏。是它让我拥有了快乐和幸福。它就在我的书柜里，为了妥善地保管它，我曾花了一整天的时间，用四处找来的木板做了一个还算精美的匣子，常在晚上睡觉之前，拿出它来，痴痴地看它的封面。痴痴地看扉页上的留言，痴痴地看它每一页上那已被透明胶粘合的裂缝。 它叫神翼，上小学六年级时，我得到了它。 那年寒假，有一天，妈妈给了我一点钱，让我到街上帮她买十斤菜油，到了街上以后，我没去粮油市场，而是习惯性地走进了书店。每次上街，我都会去那儿逛一逛，虽然从没买过书，但只要能看一看柜台上那些漂亮的封面，闻一闻那诱人的书香，也就特别地满足
2、。不知道想买书的冲动曾出现过多少次，只知道那些书的价格足以让我心生畏惧。我不可能向父母要钱买书，家里的钱还不够给多年病魔缠身的爷爷治病，所以每次的冲动最后都只能化成渴慕的眼光。可是这一次却不同以往了。因为我发现了它静静地躺在柜台的边缘上，封面上展翅高飞的卡通帅小伙正冲我发出极具诱惑力的笑容。神翼两个大字光芒四射，魅力无穷。在看过封底的标价后，我毅然掏出了妈妈给的油钱。 用买书剩下的钱买了缺乏八斤菜籽油，然后用慢得不能再慢的步伐向家里挨去。这一路上，我边走路边看书，完全沉浸在科幻色彩深厚的故事情节之中，直到快进家门时，才猛然意识到：得把书先藏起来。可是藏哪儿呢。身上只有两个裤兜，把书卷起来放进去
3、目标显然太大，藏在屋外又怕丧失了。一急之下，我竟然狠下心来，将书拦腰撕成两半，分装入两个裤兜里，然后惴惴不安地进了家门。 妈妈从我手里一接过油壶就看出了不对劲。你买了多少斤油。她轻声而又严厉地问。八八斤。油价涨了。您您给的钱不够。我说出的是早已想好的理由，可因为紧张仍显结巴。好在妈妈没再多问，只是轻叹了一句：唉。又涨价了。之后就去准备晚饭了。我那么闪入自己的卧室，掏出两个半本的新书，塞到了枕头底下，准备第二天找到时机再看。那天晚上，我是摸着枕下的书入梦的。梦中，我发现自己身后长出了一双翅膀。 第二天，趁爸妈都不在家的时候，我跑进卧室，想拿出书来接着看，可拿出的书却让我目瞪口呆：原来的两个半本竟
4、然成了完整的一本。从封面到封底，每一页的裂缝都被透明胶粘得平平整整。在书的扉页处，我见到了妈妈那温柔的笔迹：儿子，爸爸妈妈希望你能长出一双健康的翅膀。 那年过年之后，妈妈去了沿海，到杭州一家丝稠企业打工去了。爸爸那么留在家里照顾我和爷爷，也继续苦守着家里的几亩农田。每个月，妈妈寄回工资后总会叮嘱爸爸带我到书店买几本书。从那时起，我开始从伽西莫多身上感受善的力量，从江姐身上体会什么是坚贞和忠诚；开始随着鲁迅一起呐喊，随高尔基一起成长；开始在奇妙的海底世界中收集五彩的斑贝，在宇宙探秘中探求未知的奥秘也正是从那时起，读书成了我快乐生活的源泉，在那些书里，我尽情地品味着人类文明的精华，觉得成长原来是如
5、此的幸福 那本神翼，也被我珍藏起来。常对着它痴痴地看，痴痴地想。 我发现，有一种神奇的翅膀，正在我心里悄悄生长。我想给它取名叫神翼。 第二篇：金翼读后感读金翼：中国家族制度的社会学研究的一些认识 西南大学历史文化学院民族学院，重庆40202315 。本文是笔者读金翼后的一些认识和想法，首先介绍了本书写作的一些根本情况，并通过书中的一些故事主要，分析了作者重点强调的社会结构均衡理论，以及这个理论的作用以及局限性。 关键词：金翼；均衡论；中国乡村 一、写作背景 人类学著作金翼（或者说也是一本小说）是著名人类学家林耀华先生所著，描写了作者家乡XX省闽江地区的乡村生活经历及其变迁，是在其离开中的之前两
6、次田野调查的根底上写就的。虽说这本金翼是一本人类学著作，但其不同于一般的人类学作品，它是以小说的形式来呈现出来的。林耀华先生在其书的序言里写到，“金翼不是一般意义上的小说，这本书包含着我的亲身经验，我的家乡，我的家族的历史。它是真实的，是东方乡村社会和家族体系的缩影，同时，这本书又聚集了社会学研究所需要的种种材料，展示了种种人际关系的网络它是运用社会人类学调查研究方法的结果。1金翼原书是由英文出版的，我现在所读到的是庄孔韶和林余成的中译本。 这本书所描述的中国传统农村社会情境让人觉得十分有趣，犹如一副山水水墨画慢慢展开在我们的面前。尤其是像我们这些90后，大多数没有经历过传统的农村生活，所以这
7、本书所展示的中国风的田园生活更是吸引我们，让我恨不得一口气将其读完。当然除开对传统中国农村生活的向往以外，这本书作为人类学著作，其所表达的一些现象与问题更值得我们去深思。 二、对社会均衡体系的分析 小说以黄东林和张芬洲两家的兴衰经历作为比照，其两人最初联合做生意，开始了他们的事业。而后来黄东林虽遭受了一些挫折，吃到了官司，但其叔父支持他，去监狱探望他，告诉他外界的消息，使得他重新振作起来。其儿子遭到绑架，但由于广泛的人际关系，最终脱险。后来其生意越做越大，而社会面交际面1林耀华著，庄孔韶、林余成译：金翼：中国家族制度的社会学研究，北京：三联书店，1989年，第2页也越来越广，到达了事业的巅峰。
8、而张芬洲虽然早期和黄东林合伙，事业也和东林一样很红火，但是后来两者的命运却分道扬镳。当他再次回到店铺时，店铺已进行了改革，加上其人际关系变淡，很难再适应店铺的生活。其儿子交友不慎，使得张家败在了其手上。可以看出，传统中国社会，人际关系是多么的重要，黄东林之所以能够不断地战胜困难，正是因为其掌握了广泛的人际关系并在其需要时往往能及时给与帮助。费孝通先生认为，中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会
9、关系的亲疏。2这种差序格局在本书中也有表达，首先与黄东林最亲近的是其家庭（包括其本人和其哥东明的后代），其次一级是其家族和宗族里其他亲戚（比方叔叔玉衡），然后是其各种姻亲关系、各种社会关系和生意伙伴。当然这一社会特征也在当今中国社会依然存在，中国社会是一个“熟人社会，办事凭人之间的关系深浅程度，注重“礼尚往来，有时甚至是礼大于法，这种蔑视并超越公正、公平的社会伦理道德、专业制度、组织原那么甚至法律等，形成了不正常的社会状态，以至于不利于人类生长发育和社会良性进步等。我们在注重人际交往的同时，也应该摒弃传统的“熟人关系好办事的思想并建立切实可行的制度标准。 作者在本书最后用了一章的文字讨论了人际
10、关系体系的均衡、失衡以及变迁（体系的破坏然后再恢复或者建立新的体系）。作者在书中写到，“我们勾画了由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，任何时候任何一个有弹性的皮带和一个竹竿的变化都可以使整个框架瓦解。人类行为的平衡，也是由类似这种人际关系的网络所组成，每一点都代表着单一的个体，而每个个体的变动都在这个体系中发生影响，反之他也受其他个体变动的影响。而人际关系也有类似这个这种的均衡状态。东林祖父的死亡使得东林变得不安，感受孤独和悲伤，这个平衡状态就被打破了，经过了很长时间的调整才逐渐恢复，这就是一例。当然这个体系也有一定的限度，有时候在作用在这个体系上的干扰力过大，以致于过后个人和群体2 33费孝通：
11、乡土中国生育制度，北京：北京大学出版社，1998年，第24-30页 林耀华著，庄孔韶、林余成译：金翼.中国家族制度的社会学研究，北京：三联书店，1989年，第22023页不能恢复原状，而是继续以另一种非平衡状态直至一个新的平衡状态的来临。东林不断走出家乡，走向市镇，甚至走向城市，他不断地结交新的朋友和生意上的伙伴，不断走进新的生活。这样其不断建立一个有一个新的体系。当然均衡状态不会一直持续下去，变化会随之而来。人际关系体系就是不断处于摇摆之中，摇摆于平衡与纷扰之间。东林的一生就是一个很好的证明，其年轻时遭遇了丧祖父之痛，后来因为偶然原因做起了生意，结交了很多朋友，并取得了成功，后又因为打官司而
12、入狱，遭遇挫折，但化险为夷又继续扩大生意等等。 金翼描绘了两个摇摆的家族，描述了半个世纪前农村摇摆的生活。但我想它多反映的远远不止这些。这是人类生活的一种深刻的反映，均衡理论同样适合城市，同样适合现在。我们现在的社会，摇摆的更加厉害，就像股市一般，上上下下，来来回回，从不停歇。我们的生活呢，跟着社会的大趋势摇摆着，也有着自己的小趋势，重要的一点是，他依旧摇摆着，从高到低，从纷扰到均衡，无限循环着。 从书中最后一章我们可以看出，作者提出的社会人类学理论，是对前文的总结。他的这些观点应该是深受当时社会学界的帕森斯结构功能学派的影响，强调社会的结构性、均衡性和稳定性，如果说社会存在不均衡也是短暂的，
13、会慢慢滑向新的均衡状态。作者没有逃离帕森斯理论的保守性，无视了社会生活中大量冲突现象的作用，一味强调均衡，致使其理论存在了一定的片面性。但是我们必须了解到，这只是一种历史局限，本书的成就和价值仍然是十分显著。 三、书中其他问题简介 当然除了以上我注意到的几个比较醒目的点之外，此说还有很多值得我们去研究的地方。作者在金翼一书中有大量描写当地的风俗的片段，丧葬、婚配、生育、墓祭等习俗以及端午、春节等节日作者都为我们有所呈现。笔者认为，丧葬习俗不仅从形式上反映了当地的孝道文化和人类追求幸福生活向往美好未来的观念，同时也反映了当地人的生死观、人生观、道德、伦理、艺术、信仰等多方面的文化，是考察一个地方
14、传统文化的缩影和典型代表。 风水这门玄术具有很长远的历史了，在战国时代可能就已经存在。而如书中所描述，当地民众特别重视风水，将风水视作一个家族兴旺兴旺的重要依靠，甚至于人们不惜吃上官司也要保卫自己的风水宝地。为什么人们会形成这种观念，风水在人们的奋斗过程中所起到的实际作用是什么，他对于东林的成功有什么推动作用，这也是值得我们去深思的地方。在现今社会，风水依然十分盛行，为什么现代社会科级如此兴旺，人们还热衷于于其，或许我们不能简单地将其视作封建迷信，而应该揭示风水背后所隐藏的东西。 社会地位不是一成不变的，即使在社会结构比较刚性的传统中国社会也是这样。东林从一个普通的农民，通过经商，结识了社会上
15、越来越多有权势的人物。他的生意越做越大，从而在地方的影响力越来越大。比方其由于军官香凯帮助的原因，让欲陷害其之人的想法适得其反，又如他从政府那获得食盐代理权等，通过这一步一步其社会地位显著提升。东林如何 凭借自己的经验、远见和谨慎，让自己的家庭富庶一方，使自己进入到当地的上层社会，这也是值得我们研究的地方。 四、结语 金翼一书是林耀华先生的一部力作，也是一部杰出的文化人类学著作，其价值不仅仅在于其小说的写作手法给读者展现出来的文化艺术魅力和深刻的学生内涵，更在于它对我国人类学的开拓性作用和启迪。在研读时，我们不仅仅要能够理解小说故事本身给我们带来的感受，更要去体味背后的社会人类学的意义和理论，以为我们以后学习和研究社会人类学，关注现实问题提供帮助。参考文献： 1.林耀华著，庄孔韶、林余成译.金翼：中国家族制度的社会学研究m，北京：三联书店，1989年 2.费孝通.乡土中国生育制度m，北京。北京大学出版社，1998年。 3.庄孔韶，徐杰舜，杜靖，石峰.乡土中国人类学研究j，广西民族学院学报（哲学社会科学版），2023年第1期。 4.王兴周.一部以小说形式写成的社会学研究著作评介j，中山大学学报论丛，1993年z2期。 5.巴金.家族人际网络模式研究以为例j，赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2023年第4期。
