1、生日传说篇一：传说中财神的生日传说中财神的生日每年的农历七月二十二日是传说中财神的生日：“财神爷在中国人的心目中，是一个家财万贯、生财聚财的神仙。人们都向往着能过上象财神爷那样的好日子，金钱应有尽有，花不完用不尽，永远是一个大富翁。因而，“财神爷已成为人们向往的目的、追求的目的。特别那些做生意的人，对财神爷崇敬尤加，供奉如祖，视假设如神。在南方，凡生意人的店铺、门头里都供有“财神爷的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。每年的农历七月二十二日还要给财神爷过生日。春节在供奉祖先的同时，还供奉着“财神爷，看来人们想靠财神爷发财，又想成为和财神爷那样富有的思想由来已久。在中国古时候并没有“财神爷，后来商
2、品经济不断持续开展，就出现了财神。同时也由于各地区的经济开展的不平衡，以及经济开展的时代差异，反映在信仰上，就构成了财神众多，不同时代、不同地区各有所尚的场面。总的来说，在中国历史上的不同时期，出现过不同的财神。如：比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神以及元人何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活财神沈万三以及财神使者等诸多名目。就信仰的广泛性来说，要属武财神、黑虎玄坛赵公明和五显神财了。有的地点还崇拜柴荣、和合仙官、文昌帝君、活财神沈万三。篇二：诸神的生日杂录诸神的生日杂录正月初一至初十为人畜谷物生日。正月初五，财神诞日。初四夜，各商店敬财神。武原镇上玄坛庙的
3、财神菩萨出巡，大的商号门前设香案，鸣礼炮，磕头礼拜，曰“接财神。初五夜，店主邀朋友、伙计喝财神酒，互祝生意兴隆，财源茂盛。此日及端午、中秋，假设伙计不为店主邀请喝酒宴者，即为辞退。此俗，50年代起渐废。正月初七日 人日。民间传统节日。正月初七日，亦称“人胜节、“人庆节、“人口日、“人七日等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，因而这一天是人类的生日。汉朝开场有人日节俗，魏晋后始重之。汉东方朔占书云：岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，阴那么灾。梁宗懔荆楚岁时记：“正月七日为人日，以七种菜为羹。剪彩为人，或楼金薄
4、为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。登高赋。注载北方人日有食煎饼之俗，称为熏天。唐代之后，更注重这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。唐李适人日宴大明宫恩赐绦缕人胜应制诗：“宝帐金屏人已帖，图花学鸟胜初裁向夕凭高风景丽，天文垂昭象昭回。宋苏辙踏青诗序：“眉之东门有山曰莫颐山每正月人日，士女相与游戏饮洒于其上。俗又以此日天气阴晴占休咎。遵生八笺：“七日为人，是日日色晴明暖和那么安泰，值风雨阴寒、气象惨烈，思预防以摄生。江南常熟县志：“正月七日为人日，晴那么少疾疫。故民间有“人逢人日喜天晴之说。本草纲目那么谓此日吞食赤小豆可祛病，直隶广平府志：“人日点面灯以祭本命星辰。晚
5、近之世，已不重人日。人日还跟人生转世的观念有关。古人认为，人在十二月的最后一天死去，灵魂那么在正月寄生于鸡体内。初一的鸡死后，灵魂在转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生，初七转生到人体。灵魂在转生到人体内后，开场以人的形象出现。但是不久这个转世的人也会死去，灵魂从而寄寓于谷物中。而后灵魂再次转生，完成第二次再生。这一过程被称为正月的转世。而这一传说至后来，变成了初一不杀鸡，初二不杀狗，不杀羊初七不行刑的风俗。 初九日为玉皇大帝诞辰。农历正月十五日为“上元即天官大帝的生日。在三元中又以“上元最喧闹也最受注重。正月十五是元宵节，又称上元或灯节，是民间多彩多姿的节日，也是春节最后的一天，自
6、此以后一切恢复常态，因而民间热烈庆贺，故有小过年之称。正月十九日，是邱真人的生日。传说正月十九日，是邱真人的生日，十八日凌晨，神仙化装来此，凡有缘份者，可得相会。惹得善男善女们在此彻夜不眠，专为与神仙结缘。次日上午，有“宴邱会，又称“燕九会。燕九会是为邱真人过生日的专门庆典。届时，还有许多档花会表演，民间有“耍燕九之称。 正月廿七日三官生日。二月初八祠山菩萨生日。“祠山菩萨。有些地点有祠山殿，祀汉张勃治水有功。俗传祠山有“风雨雪火四个女儿，每年要回家祝寿，一来一往必定刮风下雨飞雪，“火女来往会发生火灾，祠山不许她来。过去张渚、丁山有庙会，演双人假面古典舞蹈“男欢女喜。解放后已停顿。二月十八日太
7、上老君生日。二月十九日观音生日。庙会是春分时节最大的民间集会，也是旧时锦州城乡一年中最大型的庙会之一。观音是印度佛教所信仰的菩萨，译名为观世音菩萨，因避唐太宗名讳，遂改为观音菩萨。在佛教中有以完成的本人的修行为理想的“小乘佛教和以普渡众生为任务的“大乘佛教之分。观音正是大乘佛教的主要菩萨之一。在辽西构成的白衣观音崇拜风俗，在历史上又与辽代统治者把白衣观音奉为家神有关。史载：“太宗幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神，中外香火，由此而盛。民间及军士私奉者，不备记出。锦州的医巫闾山是辽代君主陵寝之地，又是萧太后的世袭领地，辽代统治者在锦州和医巫闾山大修佛寺、观音庙堂，就更加带动了百姓们
8、对观音的崇信。在锦州地区还有诸多的观音洞、观音寺，如医巫闾山青岩寺的观音，俗称“歪脖老母，二月十九的观音诞辰庙会香火也是极盛，从明清以来，至20世纪90年代末除文化大革命期间，不断是辽西地区，甚至东北地区最大的观音庙会之一。农历三月一日传说是英台的生日定为“双蝶节。农历三月十九日为太阳公生日。潮人有用面条和红糖等祭品祭拜太阳公之风俗。太阳公生日实际是古代祭拜日神生日的中和节，而据唐书记载，中和节是在唐德宗亲身倡导下兴起的一个节日，说明这一风俗创自唐代，随后传至潮汕。三月二十三天后诞辰。民间传统纪念日。俗传三月二十三(一说正月十六、三月十三等)是天后的诞辰，亦称“妈祖生日。届时有享祀活动。天后为
9、海神之一，亦称“妈祖、“天妮、“海神娘娘等。其来源有诸说。一说为浙江温州方士林灵素的女儿。一说为闽中蔡氏女儿，出生时间亦有多种说法。最流行的说法称其为福建莆田林愿的女儿，宋代时，其兄长出海遇险，此女瞑目出神前去搭救，溺水而亡。她死后，出海的人们经常看到她往来搭救遇险船只。由此，人们敬奉其为海神立庙享祀。清道光重建天后宫碑记云：“宋徽宗时，救立天后圣母四年(1122年)。天后始封“灵惠夫人，宋崇宁间赐庙额“灵祥，元天历年间改为“灵应，元统二年(公元1334年)加封辅国，至正年间又加封为“感应神妃，清时封为天后。天后多为沿海一带所奉祀，北京也有其庙。天后庙亦称天妃庙、妈祖庙、天后宫等。天津皇会纪念
10、册天后宫称天津天后宫“占地数十亩，气概宏伟，情势绝佳，殿宇辉煌，楼阁掩映，建筑古色古香，诞之前，每日赛会，光怪陆离，百戏云集，谓之皇会。香船之赴庙烧香者，不远数百里而来，由御河起，沿至北河、海河，帆樯林立，河面黄旗飞舞空中，俱写天后进香字样。在福建泉州、漳州地区，春秋也有致祭活动。四月初八佛祖为释迦牟尼生日。吃乌饭。俗传目莲以青精树一名南天烛叶浸糯米煮成“乌饭，满过鬼卒救出其母，此俗延传至今。又俗传四月初八佛祖为释迦牟尼生日，各寺院以香汤浴佛，称浴佛节。四月八日，民间以是日为牛生日。耕牛息耕，以乌饭叶渍水浴牛，并以鸡蛋、黄酒、糯米饭等喂牛，有备耕之意。农家以乌饭汁作饭，或制乌饭麻糍。又有以赤豆
11、或豇豆等和米作饭，称“苍蝇饭。农历四月十四苏州特有遥庙会风俗，传说这一天吕祖生日。八仙之一的吕纯阳在这天要化身叫化子、小贩，到人间点化世人。因而，市民和四乡农民都要来“轧神仙，能够借到“仙气消灾防病，延年益寿，桔祥如意，岁岁平安。吕纯阳是民间信仰中非常有阻碍的八仙之一。道家注重炼丹，相传吕纯阳在医学上颇多奉献，因而被中医奉为祖师。苏州阊门内中市下塘的福济观奉礼吕祖，俗称“神仙庙，又称“天医院。每逢轧神仙这天，神仙庙附近摊肆林立，出售花草树苗的最多，不少花草带有桔祥名称，如万年青、桔祥草、神仙花、龙爪葱。旧时风俗，仙诞前夕，剪“千年运老叶铺在路上，让各路来庆寿的仙人路过，可沾仙气。造屋得把龙爪葱
12、放置梁上，以为桔兆。四月二十八日药王诞辰。民间传统纪念日。俗说药王生于农历四月二十八日，届时要举办。药王庙会等纪念、享祀药王。药王是我国民间行业神之一，为医生、药铺、药材贩运商、药农、医学老师等敬奉。我国不同时代、不同地区流行的药王并不一致，计有伏羲、神农、黄帝、孙思邈、扁鹊、华陀、邳彤(皮场大王)、三韦氏、吕洞宾、李时珍等十几个。其中伏羲、神农、黄帝为上古三皇，被称为“医药之祖，又称“药皇。最著名的药王是唐代著名医学家孙思邈。他着有千金要方、千金翼方，宋徽宗曾封其为“妙应真人。孙思邈医术高超，因而被神化而尊为药王。孙思邈的神像，多为赤面慈颜、五绺长髯、方巾红袍、仪态厚朴的形象。其次是扁鹊。扁
13、鹊是战国时代著名的医学家，旧时药铺常挂“扁鹊复生的牌匾，反映出药材业对扁鹊的普遍尊奉。再次是华陀。华陀是汉末医学家，素有药圣、医王之称。此外，东汉光武帝刘秀二十八将(二十八宿)之一的邳彤也被尊为药王。相传邳彤不仅以武功见称，亦爱好医学，注重医药。清乾隆祁州志卷三建置记其事云：“汉将邳彤之庙，俗呼为皮场王，即药王也，在南关。按王本州岛土神，自宋迄今，以医显灵，有疾者祷之即疡。相传先朝有秦王得疾，诸医莫疗，一医后至，进药数丸，立愈。咨询其姓名，对曰祁州南门外人也。遣使即其地，始知为神，诏立庙祀之。宋建中元年封灵应侯，后改封公，咸淳六年加封明灵昭惠显佑王，建庙临安。其余的药王，其著名度、普遍性较差一
14、些，但也被一方所尊奉。四月二十八日终究是谁的诞辰，说法不一，但以孙思邈、扁鹊为多。五月十三日关帝。旧俗以农历五月十三日为关圣帝君(关公)诞辰；又传为六月二十四日，而此日为关平帝君诞，所谓“六月二十四日生圣(关帝)。圣长，娶胡氏，于(汉)灵帝光和元年戊午五月十三日生于平(珊瑚舌雕谈摘抄)。关圣帝君为我国重要神祗之一，信徒颇众，全国各地关帝庙数以干计。每逢五月十三日关帝诞及其它节日，各地都有。关帝庙会，向关圣帝君进香祀奉、顶礼膜拜，官府也是如此。中华全国风俗志江苏六合：“(五月)十三日乃关帝诞辰，官民祭享，演戏建酿，龙舟游舫如五日。清许起珊瑚舌雕谈摘抄云：“关圣帝君，早载祀典，顺治元年沼建庙，岁以
15、五月十三日遣官致祭。雍正三年，令天下郡县，春秋招神以太牢。又传是日为关公单刀赴会之日、关公磨刀日。六月廿三日马王生日。大暑将过之时的，俗谓马王生日。这一天要宰猪祭祀，希望能够免除家畜的疠疫。祭马神说明东北各族农业经济对马的依赖性非常大。锦州地区历史上是皇家的马场和边贸和马市所在，大大小小的马王庙普及城乡。因而各县县志都有马王日的记载，并称“此祭极为重要。六月廿四日雷祖生日。七夕节床母、七星娘娘生日。多神崇拜的社会，树有树神，床也有床神是女性神，因而叫床母。民间信仰的床神是女性，因而叫做床母，她是儿童的保护神，通常有小孩的家庭，在小孩十六岁往常都要拜床母。七娘妈确实是七星娘娘，是民间将天上七星人
16、格化的结果，也是小孩的保护神，农业社会医学不兴隆，小孩常因一些疾病而夭折，因而要恳求七娘妈保佑未满十六岁旧时以十六岁成年的小孩，能平安长大，因而都要配带七娘x的香火，等到十六岁的七月七日当天还愿，举行浩大的祭祀，答谢七娘妈。农历七月十五日为“中元即地官大帝的生日地藏菩萨。传说七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩萨是释迦摩尼的十大弟子之一，民众到地藏菩萨庙用鲜花、水果祭拜。八月十五日是月神的生日。月神是女性神，相传为日神的配偶神。我国以嫦娥为月神，代表漂亮、仁慈以及一切足以代表女性优美的性格。中秋节为月神生日，台湾并没有专祀月神的庙，都配祀在太阳公庙里。台北市内湖太阳公庙，八月十五日信徒们前往祭拜月神，一般民众：有在户外院内设香案供鲜花、水果、月饼、焚香烧金，放炮祭月，全家人在团聚的气氛中一边吃月饼、一边赏
