1、天道酬勤对“道德教育、“德育与“思想政治教育概念之辨析对“道德教育、“德育与“思想政治教育概念之辨析：概念是思维的工具，对概念的厘清是理论最基 础性的工作。“道德教育、“德育、“思想政治教育是思想 政治教育学、德育原理中最根本、最常用的概念，但学术界 对这几个概念之区别尚不清晰。本文对这三个概念进行辨 析，旨在厘清三者之间的关系，使我们更加明确各自研究的 领域，并在研宄中正确地运用这些概念，以便于国内国际的 交流。关键词：道德教育；德育；思想政治教育；辨析中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1007 519401-0120-04收稿日期：2022-09-10作者简介：韦冬雪，女，广西师范
2、大学政治与行政学 院副教授、硕士生导师，西南大学政治与公共管理学院博士 生。研究方向：思想政治教育。概念是思维的工具，对概念的厘清是理论研宄最根底 性的工作。“道德教育、“德育、“思想政治教育是思想政 治教育学、德育原理中最根本、最常用的概念。但是，当前 学界对这几个概念的认识仍然是模糊的，对它们之间的关系 不够明晰，或停留在任意各自表达的状态，缺乏科学的界定。这不仅不利于思想政治教育学、德育学科理论和实践研宄的 深入开展，也会影响到国内国际的交流。笔者认为，有必要 厘清三者的关系，对其进行科学的界定。一、“道德教育与“德育概念的辨析对于“德育概念的理解，一般有狭义和广义之分。狭 义德育是道德
3、教育的简称，这是从伦理学体系上界定的。广 义德育是从教育学上界定的，德育“是相对于智育和美育来划 分的，它的范围很广，包括培养学生的思想品质、政治品质 和道德品质1。道德教育，即培养道德素质的教育，它 以道德这种社会意识形态为内容，包括社会公德、职业道德、 家庭美德三个局部。由此，狭义德育被包含在广义德育中， 它极易造成研究的困难和思想的混乱。因为，对德育概念解 释的不同，就反映了对德育范畴理解的角度和价值取向不 同，其最终会影响到我们对德育内容和德育实践活动的理 解。主张德育即道德教育观点的依据持这一观点的学者的理由是：一是德育的概念是由国 外传入我国的，二是国外没有广义德育的概念，三是中国
4、近 现代教育起始，德育就是道德教育的简称。他们从“德育概念的历史由来进行分析。认为，“德育 作为教育世界中的一个根本概念和常用术语最早是英国学 者斯宾塞在他的教育论一书中提出来的，他把教育划分 为“智育(intellectual educationg)、“德育、“体育。在我国最 早使用“德育这一专门术语是1902年钦定京师大学堂章 程，章程中写道“外国学堂于知育体育之外,尤重德育。1904 年，王国维以“德育与“知育、“美育三词，向国人介绍叔 本华的教育思想。1906年，他在论教育之宗旨中正式使 用“德育这一术语，他所说的“德育是指道德教育。1929年 唐钺等人编撰的教育大辞书对“德育也作“道
5、德教育的 理解：“德育为教育之一方面，以儿童之道德心之陶冶为目 的，“是德性之熏陶。同年，王克仁、余家菊等人所编的中 国教育辞书认为：“道德教育训练道德品格之教育也。一称 德育。 2可见，“德育一词最初使用仅指道德教育。此 外，国外没有“政治教育、“思想教育这些名称。因此认为，德育应该仅指道德教育，把德育定义为思 想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育的总称，是德 育泛化的表现，并指出泛化的德育界定有以下几大弊端。其 一，将德育视为思想意识领域无所不包的范畴，实际上也取 消了这一概念本身。其二，目前教育学或德育原理方面的著 述往往在下定义时讲德育是“思想、政治、道德教育，但由 于思想教育、政
6、治教育的心理机制并不等同于道德教育的心 理机制，可资借鉴的西方德育心理学主要讨论的是道德教 育，所以在论述德育过程或德育心理机制等问题时又通变成 了泛化的道德教育过程或心理机制等等描述，这在理论体系 上存有致命的逻辑问题。其三，过于宽泛的德育概念在理论 上往往使人无法在一个共同的语境下讨论德育的问题。其 四，致使在实践中让德育承当其所不能承当的任务，而忘却 其最根本的目标。其五，在德育实践中容易使道德问题与政 治、思想、法制或心理问题相混淆，采取错误的教育策略。因此，有关德育外延的界定应当遵循“守一而望多的原那么。所谓“守一即严格意义上的德育只能是指道德教育3;并 有学者呼吁：“为德育正名，把
7、它严格限定为道德教育， 把政治教育、世界观和人生观教育、道德教育统称为社会 意识教育，目的在于理顺政治教育、世界观和人生观教育、 道德教育之间的关系，促进各自的研究和理论建设。 4 这些观点具有一定的代表性并有其合理性，但是它却不符合 我国拥有的悠久的德育历史和现代教育实际情况。事实上，英语的“moral含有“道德的，品行端正的，道 德教育的，精神上的，道义上的，教训，伦理等含义。5把“moral education译为德育是由于在当时的历史条件 下，尚缺乏对道德理论的系统研究。从英语词义上来看，把 “moral education译为“道德教育而不是“德育应更确切一些，既符合国外道德教育的实
8、际情况，也符合我国的教育培 养目标所要求的“德、智、体全面开展。鲁洁等教授认为， 在中外教育史上，不同国家不同历史时期，在教育思想、教 育政策、教育实践领域，道德教育、政治教育、法制教育、 人生观世界观价值观教育、思想政治教育、思想品德教育等 概念均曾单独或并列地被运用过。只是由于语言习惯的原 因，有的人仍不愿用德育这一广义概念；有的人由于工作岗 位和德育重点内容的不同，也不愿使用广义的德育概念；更 多的人是由于对道德与德这两个不同词的含义区分不清，而 不使用广义德育的概念。即使在共同运用德育这一概念过程 中，也存在着对其含义的不同理解和各行其是的情况6。因此，所谓为了“与世界接轨而用“德育代
9、替“道德教育概 念的理由是站不住脚的，其最终结果会造成人们在研究中思 想上的混乱。其实，任何一个概念都会随着社会的开展而不 断完善。主张德育即政治、思想、道德教育观点的依据 持这一观点的学者的理由，一是认为它符合我国的教育实际，二是认为符合我国的德育历史。他们认为：“如果把 德育放到德、智、体的关系之上，从德育在学校的位置上来 看，相对于智育、体育而言，德育承当对人的除智、体以外 的教育，因此不能也不应仅限指道德教育，或者用道德教育 取代其他诸如思想、政治方面的教育。这是因为学校对学生 的教育仅有道德教育是不全面的，理应还要对学生进行思 想、政治乃至心理健康方面的教育。 7王立仁教授在其专著德
10、育价值论中，对“德的词 源及依据我国教育的实际进行分析，认为德与道德是两个不 同属性的概念，德育就是育德活动。他认为，在西周初期的 金文中，德字就己经有了现代德字的形状：由4、直和心三 个字组成，即是在“直下面加上一个“心字。这个心字意味 着德的行为既要发自内心又要正直。德首先和根本上是一个 政治的概念，然后才是一个哲学概念。“我们说德首先和根本 上是一个政治的概念，并不意味着德仅仅是一个政治概念， 而是说德在原初上是一个政治概念，在后来的德开展过程 中，它根本上是一个政治概念。黄崇岳在其中国历朝行政 管理一书中曾谈到：“ 德既是统治阶级的自我修养和行 为标准，又是一种统治手段。作为政治概念，德有三层涵义: 第一层是指能力，第二层是指德的方法，第三层是指治国方 略。因此，德与道德是属于不同属性的概念。道德不是由统 治者提出来的，它来自社会和世俗，是用来调整个人和个人 以及社会与个人之间关系的准那么。而德那么是一定社会对人的 思想、政治、法纪和道德等品质的标准和要求8。所以， 德不仅仅是道德，它包括政治思想法纪和道德品质，道德只 是德的一局部。德育即育德的活动，不仅仅指道德教育。
