1、孟荀人性论对大学生道德人格教育的启示【】孟荀人性论的精华局部对我国大学生道德人格教育有巨大推进作用，因此加大对孟荀人性论的研究在大学生道德人格教育领域有非常重要的意义。本位首先从当今人格教育的开展现状出发，提出了我国大学生人格教育面临的主要问题，其次论述了孟荀人性论在人格教育方面的功能1。这局部详细介绍了孟荀人性论的根本内容以及孟子、荀子在人道德人格教育方面的主张，最后提出了孟荀人性论在人格教育缺陷中的作用。【关键词】人性论；大学生；道德人格；教育。Abstract the standard first from the current development situation of per
2、sonality education, and put forward the main problems of Chinas College Students personality education, then discusses the theory of human nature in Mencius personality education function, this part introduces the basic content of Meng Xuns theory of human nature,Mencius and Xunzi in character educa
3、tion moral proposition finally, put forward the theory of human nature of Mencius and Xunziin personality education in the role of defects.keywordsTheory of human nature; college students; moral personality; education.目 录TOC o 1-3 h z u HYPERLINK l _Toc481953318 前言 3HYPERLINK l _Toc481953319 一、大学生道德
4、人格教育的现状 3HYPERLINK l _Toc481953320 一 教学方式单一枯燥 3HYPERLINK l _Toc481953321 二 教学内容与现实不一致 3HYPERLINK l _Toc481953322 三大学生道德人格存在的主要问题 4HYPERLINK l _Toc481953323 二、孟荀人性论在人格教育方面的功能 4HYPERLINK l _Toc481953324 一 孟子、荀子所提倡的儒学思想概述 4HYPERLINK l _Toc481953325 二 儒家学说思想的继承和开展 4HYPERLINK l _Toc481953326 三孟荀人性论思想与人格教
5、育关系 5HYPERLINK l _Toc481953327 三、运用孟子人性论教育思想解决大学生道德人格教育的问题 7HYPERLINK l _Toc481953328一 培养大学生的奉献精神和高度的社会责任感 7HYPERLINK l _Toc481953329 二 培养老实守信的道德品质 7HYPERLINK l _Toc481953330 三 培养大学生发扬孝道与感恩情怀 7HYPERLINK l _Toc481953331四、发扬孟子思想，引导当代大学生 塑造道德人格 8HYPERLINK l _Toc481953332 结 语 9HYPERLINK l _Toc481953333
6、参考文献 10HYPERLINK l _Toc481953334 谢 辞 11前 言随着我国根底教育的不断开展，一些高等院校的招生人数的不断提高，从而导致了大学生在道德方面严重缺失。因此孟荀人性论的儒家教育思想对我国高等教育仍有巨大的借鉴意义。荀子的立法原那么也是考虑到人性，认为立法应以礼为根底。荀子的立法是根据人性本恶为根底的，他认为只有指定严格苛刻的法律才能约束人的标准行为，由礼来引导人们遵守法律。孟子用人性本善来建立他的教育思想，他认为人性本善，而后天环境的影响可以改变人性，故必须加大对人的后天教育2。他的思想其实是“以人为本的前身，更是他主张王道仁政的根底。因此我国高等教育中关于大学生
7、道德人格教育问题仍可借鉴先哲的教育思想。一、大学生道德人格教育的现状一 教学方式单一枯燥现阶段，我国的高等院校的思想政治课程一般还是沿袭过去的教育方法，采取满堂灌的方式。在课堂上，老师只是一味地填鸭式的教，学生只是一味地跟随老师的填鸭式教育。学生的学习对知识的使用不能够很好的融合在一起，他们没有责任感的教学只是一味地完成任务，这些群体对于理论知识并不是很认同。他们认为实践也是可以忽略不计。这就失去了思想政治教育课程设立的初衷。最重要的是思想政治教育课程与实践层面严重脱离，学生的理论水平再高，考试成绩再好都没有到达课程应有的作用。而大学生思想政治教程应当结合现代化的教学工具，比方借助互联网，利用
8、多维度的教育材料对学生进行启发式教育，引导大学生接收现代主流思想道德。而大学生对互联网极具好奇心，易于接受新鲜事物，比起简单的课堂教育效果要好很多。二 教学内容与现实不一致首先，我国高等教育的开展参差不齐，很多高等教材的编写更新并不能与我国社会开展的总体步调一致，这就导致了我国高校道德教育不能很好的与学生的生活、时代的特点相匹配。其次，我国经济的飞速提高，教育事业愈来愈趋近于专业化，学校的教育事业越专业，学生的素质就越高，而大学生道德素质的提高无助于高校的高发，因此，思想政治课程需要与其它专业课程一道适应市场经济的开展。其次，大学里面的老师对于当代大学生的思想和行为并没有深入而全面的认知，所以
9、他们很难根据当代大学生的思想和行为并没有一个全面的了解和针对。比方，最近兴起的老人摔倒讹人问题，不少大学生因搀扶老人被讹巨款，这个问题对社会负面影响是十分大的，大学生由于思想道德观念并未固化，很容易受不良的传播思想误导，这时候就需要教师利用思想政治课程理论及时化解学生思想的疑虑，并以此为契机努力宣传思想政治课程对解决实际问题的作用。最后，现代社会不仅要求专业素养过硬的高端人才，对思想品德的要求也更高了，但是反观现代高校教育，许多教育材料还停留在上世纪中后期，而且多设计政治教育，思想教育的比重并不大，最重要的是思想教育知识大多不符合时代的要求，对学生今后开展并没有很大的帮助，因此更新教学内容，转
10、换教学理念成为现阶段高校思想政治教育的急迫任务。三大学生道德人格存在的主要问题1、社会责任教育缺失通过对局部高校学生的调查，发现不少学生存在对对什么问题都不感兴趣，整体无精打采，对同学对朋友抹布关心；还有的大学生总是抱着无所谓的心态，感觉家事/天下事都不是自己的事，发生什么样的结果都是无所谓的；更有局部悲观主义者认为，人活着就是无意义的，所做的一切努力都是徒劳的，甚至挖苦那些积极进取的同学或朋友。在宏观上，这局部学生严重的偏差自我定位，个人利益高于一切，高度依赖父母，没有担当意识。2、诚信教育的缺失在调查中也发现有不少大学生诚信教育缺失。具体表现有:第一，抄袭他人作业，无论是抄袭者还是被抄袭者
11、都对此漠不关心。第二，47%的学生考试作弊过，不仅是因为他们平时学习不主动，考试不作弊就不能正常毕业，更多的是即使能够正常通过考试，他们也会作弊，认为自己不作弊就吃亏了。第三，通过银行数据显示，有些学生在校申请助学贷款后，毕业后的几年都不能履行贷款合同，大多不是因为缺钱，相反不少薪酬丰富的毕业生也不愿意及时还款。3、感恩与孝道教育的缺失在当今社会开展的今天，随着我国经济开展，物质生活越来越丰富，小康生活的进步，大学生生活也丰富多彩，这才导致大学生缺乏感恩与孝道教育。其中有很大一局部大学生对于生活衣食无忧，认为父母供养她们上学和生活是理所当然的事，老师的教育在他们看来也是一种义务。由此才出现了不
12、少高学历的不孝“人才。这些人通常挥霍父母的血汗钱，追求奢华不实的生活，无休止的压榨父母。这些学生走向工作后，没有奉献国家与社会的感恩之心，一味的追求金钱与名利，甚至不惜损公肥私，甘冒法律严惩也要攫取丰厚利益。二、孟荀人性论在人格教育方面的功能一 孟子、荀子所提倡的儒学思想概述1、 孟子的“性善论与荀子的“性恶论思想性善论是孟子关于儒家学说的核心主张之一，孟子学说的最重要主张就是在这一点表达。孟子游说诸国施行王道仁政的理论根底也是性善论。荀子那么认为人性本恶，如果不加以后天的教育管理，不严加约束惩治，其必恣意妄为，对社会的危害后患无穷。2 、荀子“性恶论与“礼乐教化的关系荀子主张加强人的后天教育
13、与礼法约束，不然社会是没方法有序开展的。荀子还认为人的生存环境是确定的，不能随意改变，它对人的影响将是深远的。在不断地学习进取中，经过后天的教育和约束，使人不断的改变和完善自己。才能提升自己的才能，有所成就。荀子主张人天生性恶，觉得人生来就是坏的，所以人要不断地学习，摒弃那些不好的方面，努力的是自己完美，成为世人口中所谓的“圣人。但是孟子对“性的解释为人的原本属性，也包含人的趋向。荀子在自己的主张中，把人的品质分类为两种，一种是天生性，人生来的属于自然的本性，也就是人生而带来的各种自然地本质；另一种就是人经过教育以后在社会中形成社会性和完善性，使人经过学习后摒弃了坏的陋习，成就了完美的自己。二
14、 儒家学说思想的继承和开展1、由“外在之礼到“内在之仁荀子的主张是人性恶，也就是人天生就有很多坏的陋习，这些陋习可以后天的学习去改变和完善。所以一个国家应该要有礼法教育，以礼育人，用法律来约束人。对于好人可以加以褒奖，对于那些坏人也可以进行惩戒。但是后天的环境会影响人性的变化，所以应该用外在之礼约束人，甚至可以运用法律手段对那些内怀不仁的分子加以惩戒，使他们怀有内在之仁，这为先秦的儒教开辟了现实的开展道路。2、从“善美相乐看“性论本原针对孟子对“性的解释为人的原本属性，也包含人的趋向。荀子在自己的主张中，把人的品质分类为两种，一种是天生性，人生来的属于自然的本性，也就是人生而带来的各种自然地本
15、质；另一种就是人经过教育以后在社会中形成社会性和完善性，使人经过学习后摒弃了坏的陋习，成就了完美的自己。荀子在两千年前就意识到了人与动物的本质区别是，人又社会属性，而动物没有，这在当时社会是很了不起的成就，因而荀子的思想已涉及到了人的天生性与社会性和完善性，这就要求社会要满足人的自然生存需要，又要服从社会的约束。这就是人的等级差异的根源，决定了社会的组织形式。三孟荀人性论思想与人格教育关系1、秉承并开展于孔子的礼乐思想1社会道德思想的人性根底。荀子认为人性本恶，治理国家也应该以人性本恶为根底，这是因为“人能群故人不可能会向善，但是不向善天下就会大乱。所以统治者就应该加大管理约束，包括教育手段与法律严惩手段都应该用上。(2)社会政治思想的理论根底。由于荀子处在战国末期，当时群雄并立，天下战乱不断，百姓流离失所，统一的王朝建立是大势所趋。而社会秩序十分杂乱，这就需要重新整顿，最重要的是建立稳住社会秩序的思想理念，荀子以实现国家的长治久安与社会的安定为出发点，著作荀子，书中详细记载了荀子的政治主张与伦理道德思想，成为影响中国古代政治、经济、文化等最终要的一部著作之一。2 、荀子实现“道德人格提升的现实途径1荀子社会制度思想的核心礼义荀子认为施行礼义教育是国家标准人民行为，培养贤才的重要途径。只有人民遵教化，尚学习，国家社
