1、讲道德有品行做合格党员发言稿篇一：讲道德有品行做合格党员发言稿讲道德有品行做合格党员发言稿【范文一】党员干部，有一种政治立场必须始终坚决，那就是党性;有一种道德境界必须始终固守，那就是品行;有一种典范风范必须始终践行，那就是表率。加强党员干部自身建设，“讲党性、重品行、作表率活动发起了“总动令，讲党性是前提，重品行是根底，作表率是途径，三者有机统一、相辅相成。坚持原那么讲党性、永葆先进作表率，都须有良好端正的品行为坚实基石。人无信不立，国无德不强。修身齐家治国平天下。“德与“修身即为人品、品行。品行是修身做人之本、修身做人之道。品行如同人之身影，自身往往看不到，可周围群众却一清二楚，它不仅关系
2、着干部个人形象，而且关系着党在群众中的威信。党员干部重品行，既要重政治品行，又要重生活品行，就是要时刻关注自己的政治品德、生活品德是否高尚，做到“不以利害移操守，从而到达“仰不愧于天、俯不怍于人的至高人生道德境界。党员干部重品行，要做到以下几方面：第一，具有坚决的理想信念。要进一步加强思想道德修养，牢固树立党员意识、全局意识和宗旨意识，坚持用马克思主义中国化的最新理论成果武装自己，始终保持谦虚谨慎、锐意创新的良好精神状态，思想上清醒、政治上坚决、工作中高度负责。第二，务必恪守公正正派。公正正派作为干部的立身之本、为人之道，既是恪守的职业道德又是独特人格魅力所在。这一点特别要求领导干部在干部选拔
3、任用中按既定程序和标准办事，守土有责，敢于坚持原那么，公正正派地用人、用公正正派的人，真正把“想干事、能干事、干成事的干部选拔上来。第三，务必做到求真务实。敢于坚持真理，坚持高标准严要求，坚持讲实话办实事求实效，创造性开展工作，切实提高工作效率，推动各项工作改革创新。第四，务必做到克己自律、清正廉洁。要时刻筑牢思想道德防线，践行社会主义荣辱观，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，自觉遵纪守规，自觉接受监督，以谨慎之心对待权力、以淡泊之心对待名利、以警惕之心对待诱惑，老老实实做人、干干净净做事，让选人用人权力在阳光下运行。讲道德有品行做合格党员发言稿【范文二】中央开展“两学一做学习教育的方案提
4、出，做合格党员，就是要着眼党和国家事业的新开展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。其中，“讲道德、有品行是做合格党员的重要标准之一。俗话说，国无德不兴，人无德不立。党员领导干部只有明大德、守公德、严私德，才能永葆党的先进性和纯洁性。讲道德、有品行，就是做人要实，光明磊落。对于党员来说，就是要忠诚老实、襟怀坦白、言行一致、表里如一，做老实人、说老实话、干老实事。一要做老实人。共产党人做老实人，就是要忠实地面对党、面对组织、面对人民、面对同志。二要说老实话。说老实话，就是成绩不夸大，缺点不缩小，错误不隐瞒，坚持真理、尊重事实，切
5、实做到言行一致、知行统一。三要干老实事。广阔党员要抱着对党和人民高度负责的态度，以大局为重、以开展为要、以民生为大，对工作尽力，对岗位尽责，对事业尽心，崇实干、用实劲、求实效，以求真务实的作风赢得群众的真心拥戴。讲道德、有品行，要从慎初、慎小，从小事做起。党员的作风养成，要从日常处着手，从点滴中做起，从小事上破题，从细节上加分。每一名共产党员都应带头践行社会主义核心价值观，带头弘扬中华优秀传统美德，带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，自觉远离低级趣味，坚决抵抗歪风邪气。要把加强道德修养作为十分重要的人生必修课，提升道德境界，追求高尚情操，自觉立德、修德、践德，明大德、守公德、严私德
6、，守住做人、处事、交友的底线。讲道德、有品行，说到底就在于能否正确处理公、私二字。能不能做到严以用权，有没有正确的权力观，是不是真正处理好公与私的关系，十分重要。党员领导干部要从思想源头上牢固树立正确权力观，切实处理好公和私、情和法、权和法的关系，时刻要对手中的权力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到为民用权。讲道德有品行做合格党员发言稿【范文三】围绕主题教育活动内容，结合工作实际，创新方式，活化载体，开展“三廉教育活动。一是读书思廉，增强廉政教育的认知力。该街道党工委开展党员读书月活动，为党员推荐用权讲官德，交往有原那么、领导干部从政道德启示录等重点书目，要求所有班子成员和党员干部撰写心得
7、体会。二是典型示廉，增强廉政教育的感染力。通过组织观看廉洁从政正面典型专题片和警示教育活动，增强廉政教育的针对性和实效性。坚持惩防并举、注重预防的方针，街道党工委与每位班子成员签订廉政目标责任状，防微杜渐，时时敲响警钟。三是活动促廉，增强廉政文化的辐射力。一是开展领导接访日活动，潘安湖辖区建设任务、拆迁任务繁重，为做好工作，办事处开展了领导接访日活动，每天专门安排一名班子成员接待群众来访，对群众提出的问题、难题认真解答，寻求解决方法，尽量将矛盾化解在基层。二是开展结对帮扶活动，全处11名班子成员与辖区内4个村、3个居委会18户困难老党员形成结对帮扶。深入困难党员家庭，了解家庭根本情况，询问家里
8、的实际困难，并通过捐款捐物等方式，帮助他们解决生活困难的问题。帮扶人每年到帮扶对象家中拜访不少于两次，有针对性地对其衣、食、住、医、学等方面进行具体帮扶，在帮扶过程中，对涉及有关政策问题和特殊问题的积极协调解决。篇二：讲道德 有品行 做合格共产党员讲道德 有品行 做合格共产党员 2023-04-11 17:34 宣讲家网 强舸 中共中央党校党建部讲师今天要讲的是“讲道德、有品行，这也是“两学一做学习教育中做合格共产党员的一项内容。中央办公厅印发的关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员学习教育方案中明确指出：做合格党员，着眼党和国家事业的新开展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲
9、政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。下面，我从三个局部探讨一下，共产党员怎样做到讲道德、有品行，做合格党员。第一，共产党员应当具备怎样的道德品行。我们的道德品行既有来自历史文化传统之中的内容，也有共产党人自己的创造。第二，讲道德、有品行的时代意义。即在当下，为什么特别需要讲道德、有品行。第三，从宏观上看如何做到讲道德、有品行。当然，真正成为一个合格的党员，不是仅仅听我们讲课就能够实现的，而是需要各位党员领导干部在实践中一点一滴地积累。一、共产党员应当具备的道德品行共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓，又有共产党人的不断创新。中国有着悠久的历史。在
10、几千年的历史中，中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求，集中表达在儒家学说中。比方，中庸中强调“道也者，不可须臾离也；可离非道也。这里的道，不仅仅是道德的意思，它包括两方面含义：一是指天下的运行之道，也可以简单地理解为国家治理的道，这个“道不是“道德修养的“道；二是儒家君子个人应该恪守的道，主要是指道德修养。因此，道在任何时候都不能离开君子的身体，不是今天在这里遵守这个行为准那么，明天在那里就能不遵守这个行为准那么；人多的时候做一套，没有人的时候又是另外一套。这样是不行的，这样就不可能有你自己的道。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。因为“道不可
11、须臾离也，所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么，要表达道，关键是要在“莫见乎隐，莫显乎微这样细小的、看不见的地方表达。从这点上我们能看出，中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养，而不仅是外界的约束。大学中讲：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。也就是说，一个人关键是要坚守本心，不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的，关键自己要知道做的事情是不是正确，要做对的事情。比方，每个人都不喜欢难闻的气味，而喜欢漂亮的东西，这是人的天性。但是对于道来说，如果我们像追求天性一样去对待它，而不是把它当作一种外在负担的任务，就是不对的。不能像“小人闲居为不
12、善，无所不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善。君子要求自己在任何时候都一样，而小人那么不同，小人在一个人时喜欢干点坏事，但当他见了君子，他就怕别人看到他坏的地方，于是把坏的地方掩盖住，突出他自己的优点，而这优点可能是伪装的优点。大学中指出：“人之视己，如见其肺肝然，那么何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。也就是说，做坏事，外人不一定能够看出来，可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要诚于中，内心要有道，这样才能形于外。中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化，也就是所谓的制度，个人只要不干坏事就可以，而在法律所禁止
13、的坏事之外干什么都可以；中国不一样，中国强调个人的行为标准不是依靠外在的东西去约束，中国的文化传统更强调个人的内在，强调如何形成一套自己认同的价值理念，强调自我约束。但同时，也不要把中国和西方对立起来，好似西方强调用制度来管人，中国只强调用道德来管人；西方强调不要让人干坏事，中国强调让大家都成为圣人，这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治，但同样也有道德。比方，西方有基督教文化，有各种各样的道德要求等；而中国虽然更加重视道德，但同样也有法律文化的存在，也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同：中国更强调个人的道德，西方更强调外在的制度约束。因此，不
14、要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过：“养心莫善于寡欲。任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条，即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本，其他三条是枝叶。曾国藩遗嘱有句话是“慎独那么心安，主敬那么身强。可以看出，用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独，慎独是一个人自己要知道什么是对，什么是错，有一套完善的价值体系，有一个牢固的信念，同时要自我约束，时时刻刻都做自己认为对的事。杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员，字伯起，东汉弘农郡人，曾任荆州刺史、东莱太
15、守。在他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气，他说：“故人知君，君不知故人，何也？意思是说，我之所以把你举荐给朝廷，让你为官，是因为我知道你的品行，认为你可以担当重任，所以是“故人知君，故人就是指杨震自己，但王密却是“君不知故人。随后王密说：“暮夜无知者。意思是晚上也没有人知道，就收下黄金吧。杨震又说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调，你送我十斤黄金，两个人都是在做坏事，既然两人都知道这是在做坏事，怎么能说没有人知道呢？这就表达了真正的儒家君子对自身道德的要求，在没有人知道的情况下，也要始终按
16、照自己的道德操守来做事，要做自己认为是对的事。但现在很多影视剧所表现出来的，完全不是杨震说这句话的含义。杨震说天知，神知，我知，子知，所要表现的是已经有很多人知道了，怎么还能做坏事呢；而现在影视剧中表达的含义却是只有天知，神知，我知，子知，再没别人知道，就可以随意做坏事，包括行贿受贿等，这其实是挖苦。因为天知，神知，我知，子知这句话关键是在强调有人知道这件事，我们不能再去做坏事，而不是说没人知道，我们可以随意做坏事。那么，儒家为什么如此强调道德修养呢？因为它不仅是对于君子个人而言，更重要的是它对儒家治国的重要性。个人的道德修养是儒家治国之道的起点和根底，儒家的国家治理理念用一句话概括就是“修身齐家治国平天下。一个人先要修身，养成良好的道德修养才能齐家；只有管好自己的家庭、家族，让自己的家庭、家族能够按照礼法运作，他才能去治理国家；最后，不管是作为皇帝还是作为大臣，只有治理好国家，最终才能够平天下。这里的平天下不是平定天下的意思，而是一个使动动词，
