1、中国古代传统文化篇一：中国传统文化的风俗对中国传统文化风俗的心得任何一种民族文化，都有它发生、开展的历史，都有它的昨天、今天和明天。中国传统文化是我们先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。如今以我国的节日风俗活动为例，介绍传统节日风俗，让大家能更深一步的理解我国的文化风俗。1.春节：春节是我国最浩大、最喧闹的一个陈旧传统节日。俗称“过年。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元，是一年的开场。传统的庆贺活动那么从除夕不断持续到正月十五元宵节。每到除夕，家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭，称“团年。各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等风俗。2.元宵节:农
2、历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开场连续的庆贺活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的风俗3.清明节:清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光明丽，桃红柳绿。寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯的介子推。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等风俗。4.端午节:农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐的风俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天
3、，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的“卫生节，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激去除腐，杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。5.七夕节:每年七月初七，天下的喜鹊在银河上搭成一座鹊桥，牛郎和织女才能相见。这个美妙的传说始于汉朝，通过千余年的代代相传，深化人心。这一天，民间有向织女乞巧的风俗。一般是竞赛穿针引线，看谁更心灵手巧。因而，七夕又叫乞巧节或女儿节。每到七夕将至，牵牛和织女二星都竟夜经天，直至太阳升起才隐退，因而又被喻为人间离别的夫妻相会。6.中秋节:农历八月十五，是一年秋季的中间，因而称中秋节。中秋之
4、夜，除了赏月、祭月、吃月饼，有些地点还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。此夜，人们仰望如玉如盘的明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄予本人对家乡和亲人的思念之情。因而，中秋又称“团聚节。7.重阳节：农历九月初九的重阳佳节活动极为丰富，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。重阳节又是“老人节，老人们在这一天或赏菊以熏陶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。8.冬至节:冬至在我国古代是一个非常盛大的节日。至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本，祝愿阖家团聚。北方地区冬至有宰羊，吃饺子的风俗，南方的传统食品有冬至米
5、团、冬至长线面等等。9.除夕:除夕是一年中最后一天，这一天，一般人家尽量争取团聚，全家围炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外那么是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚心得体会：一个民族要立于世界，必需要有本人的文化，而传统节日确实是这文化中不可或缺的一局部。在时代的开展中，许多民俗文化不应只是“古化石或“历史残留物，国人有必要保护好、发扬好传统文化，把传统文化从历史引向将来。节日风俗是展现民族文化的重要窗口，从不同的角度和侧面反映着民族的历史风貌和社会生活，在加强国威，加强民族凝聚力等方面起着不可替代的作用。作为一名中国大学生，我们更加不能遗忘了本人的传统文化风俗
6、，由于我们都是国家的希望。我们要做的不止是记住它，更重要的是向其别人鼓吹。让我国的文化流传下去。篇二：中国传统文化的传承第一讲中国传统文化的传承第一讲一中国传统文化的内涵文化是一个生生不息的运动过程。任何一种民族文化，都有它发生、开展的历史，都有它的昨天、今天和明天。而中国传统文化确实是中国文化的“昨天，详细而言，它是指1840年往常的中国文化。中华传统文化，是中华文明成果根本的制造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国56
7、个民族文化的统领。而流传年代长远，分布宽阔，被称为“汉文化圈，文者是宇宙自然规律理律描绘，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会认识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的的根本。今天我们就着重来看一下儒道佛这三家文化传统。二儒家文化传统儒家在中国有2023余年的开展历史，它的思想在中国传统文化构造中占据着重要地位。它不仅对中国的政治、经济文化各个领域有着宏大的阻碍，而且对世界文化也有较大的阻碍。直到今天，它在人们的物质生活中还没有消失。它凝聚着中国人民的智慧，它的一些哲理和智慧，在今天仍有积极的意义。一注重人的尊严人生而
8、平等、人生而自由是现代文明的普遍理念，而与我们传统的儒家文化中对人的尊重，强调人的尊严的观念是一致的，这也说明了儒家思想的现代性要素。两千多年来，以儒家人文精神为核心的中国传统文化不仅一直从身体上、心灵上关注着人和人的价值，还理智地关注着人与自然和社会，并以道德伦理的方式协调互相之间的关系，道德成了衡量人生价值的标准。正是这一人文精神，引领着中华民族稳定开展，构成了中华民族灿烂的文化和优良的民族传统。因而，在人文素养教育中，在强调“以人为本的今天，弘扬儒家文化的人文精华，是提高全民族人文素养的必定选择。二强调万物和谐人与人的和谐是本人与别人、别人与别人之间的和谐。孔子把“仁“义“礼“知“信作为
9、处理人际关系的一般原那么，“仁在尊重人的前提下“爱人。“己所不欲，勿施于人，由于“仁是由人本身已经到达的本身和谐之后为根底的，因而由此引申出来的行为原那么，必定要求人们在人际交往中注重人的价值，确实是把别人看作与本人同样的人对待，以人为人，相亲恩爱。而“义是孔子理想中的君子处理人际关系的价值准那么，“无求生以害仁，有杀身以成仁，这是“义的最高境地，为了社会利益能够不惜牺牲本人的生命。“礼作为一种社会上普遍存在的现行秩序或者道德标准，孔子强调“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。要求人们自觉地按照礼的标准去行事，建立有序和谐的人际关系。“知的核心的功能在于以清醒的理性的思维明确区分是非，知天
10、命，进以礼，退以义，求之要有道，以俟机遇，这正是君子处世的智慧，也是营建和谐人际关系的重要方式。“信要求的是时时刻刻、方方面面都一直保持行为的一致。老实守信，言而有信，如此才能出现真诚共事、同心协力的和谐场面。在中国古代社会，建立和谐社会是儒家向往和追求的社会理想。“和谐是儒家传统文化人文精神的精华。从古为今用的原那么出发，运用现代科学精神和科学方法，汲取传统的和谐文化中的有益养分，这关于我们构建现代和谐社会具有严重的理论和实践意义。三倡导自强不息中国传统文化价值中有着一种积极入世的人生态度，这也是儒家思想大力倡导的。儒家从天道的运转法那么悟出人生要自强不息，保持坚韧的进取精神，特别是身处逆境
11、时。艰辛奋斗，锲而不舍，这是民族精神、民族气节与民族凝聚力的表达，也是儒家文化的精华之所在。在我们的文化传统中，人们把志存高远、发奋向上、多难兴邦、不屈不挠、励精图治等，都视为“自强不息精神的详细表现，自觉地培养自尊自信的品行、不骄不躁的人格，以及不安于小成、不诱于小利的精神风貌，努力将“自强不息精神发扬光大。儒家思想本身是一个多元的、多层次的内容庞杂殊异的矛盾统一体，有其积极要素，同时也有其消极要素，有能够继承的合理成份，也存在着需要摒弃的糟粕。这些消极思想对教育活动中的师生关系产生了非常大的负面阻碍。一“家族至上、家外有家的传统思想对师生关系的负面阻碍“家庭至上，家外有家的传统价值取向，这
12、种价值取导游致家族利益作为各种利益的焦点，儒家所创立的以孝道为核心的道德伦理学，本质上是家族道德伦理学，各种道德要求都以家族利益作为根本出发点，又以家族利益为依归。以“孝为“忠为核心的传统思想不断潜移默化地对当代人的学生观发生阻碍。例如，在老师的眼中，顺从、听话一向被看成是一个“好学生的主要标志。二“君君、臣臣、父父、子子的宗法等级思想对师生关系的负面阻碍所谓“君君、臣臣、父父、子子，应当“父慈、子孝、兄爱、弟敬，“君使臣以礼，臣事君以忠。这种伦理思想是宗法等级思想的表达。他儒家的这种等级观念在中国人的思想中根深蒂固，已经不仅仅局限于父与子的关系，而是涉及到了生活中的方方面面，在师生关系上也有
13、表达。传统的观念使师生之间难以构成全面的人与人的关系。通常的情况是，老师成了具有统治地位的圣贤之言的传达者、知识的权威，学生成了被统治者、服从者，老师与学生俗语师徒如父子构成了森严的等级关系。三“唯上、唯权、唯资的权威化倾向对师生关系的负面阻碍荀况明确地说过：“言不称师，谓之畔(叛)；教而不称师，谓之倍(背)；倍畔之人，明君不内(纳)，朝士大夫谓之者涂不与言。他提出了理想学生的标准是“师云亦云，只能顺从老师，不能有任何违背老师旨意的言行。荀况这种唯上、唯权、唯资的思想，造成了我国封建社会不断盛行着师云亦云的陈腐教育风气。直到今天，在我国的教育中，学生附属于老师、老师说一不二的现象仍然俯拾即是。
14、篇三：中国古代建筑与传统文化中国古建筑文化精华朱伟 机电二班 2802220588 ：建筑除了具有有用价值以外,还反映了一定历史时期的文化。本文主要从“礼制方面简述了中国传统文化对古代建筑的阻碍。关键词 中国古代建筑;文化;礼制;五行学；易学众所周知，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的开展过程，自成体系，一脉相传，原封不动，缘故是在其开展过程中有特定文化背景的制约。事实上，中国传统建筑同传统文化一样都是缓慢而逐步成熟的。以易学、五行学说、儒学、道学、地理学、天文学等为经典的相关学科，构成了具有中国特色的宇宙观和科学观，一旦成熟就成为一种具有非常强约束力和浸透力的标准，如考工记的营国制度、皇宫及
15、居住建筑的规划规划等等。这种标准不仅制约着中国传统建筑的开展和演化，而且也制约着戏剧、服装、绘画、医药等学科的开展。同时传统建筑的保存、连续、传播又丰富了传统文化，二者严密地结合和互相阻碍着.与西方古建筑的砖石构造体系相比,中国古代建筑的最大特点确实是采纳木构造体系。这个体系的特点是用木料做成房屋的构架,先从地面上立起木柱,在柱子上架设横向的梁枋,再在这些梁枋上铺设屋顶,所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子,通过柱子传到地面。而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙,只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。这种木构造建筑的优点之一是能防范地震。当遇到地震,房屋遭到突然的、猛烈的冲击时,由于木构造各个构件之
16、间都是采纳榫卯连接,富有韧性,不至于发生断裂。中国的古代建筑主要有两大类,一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现一般人生活、活动的民居建筑(包括乡土建筑)。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直截了当的、亲密的联络,使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。本文主要从“礼制方面谈谈中国传统文化对中国古代建筑的阻碍。礼制与建筑说文解字曰:“礼,履也,因而事神致福也。“礼起源于原始宗教,是由原始宗教的祭祀礼仪开展而来的。礼记第一篇曲礼上第一说得非常清晰:“夫礼者,因而定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。又说:“道德礼义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。礼是决定人伦关系、明辨是非的标准,是制定道德仁义的标准。易传称:“
