1、书卷多情似故人篇一：书卷多情似故人立足童书馆，推进大阅读龙山镇柏崖小学“营建书香校园活动纪实龙山镇柏崖小学是一所一般的农村小学，现有在校生459人，教职工28人。学校自2023年尝试开展新教育实验以来，在营建书香校园、缔造完满教室等工程上获得了初步成效，尤其是把推进学生阅读放在了实验的重中之重。2023年9月，在市县教科所的积极争取下，由新教育基金会捐资2万元设立的柏崖小学新教育童书馆投入使用。童书馆现有图书2072册，详细为：文学类1109册包括750册共读书；科学类332册包括50册共读书；人文类44册；绘本类517册包括100册共读书；老师阅读书籍70册。为了最大效益发挥我校“新教育童书
2、馆图书资源的作用，为学生创设良好的读书条件，营建浓重的读书气氛，使阅读成为师生最为自然的适应，用阅读来熏陶师生的情操，润泽师生的生命，我们于本学期在全校2到6年级开展了“阅读进课堂活动。“阅读进课堂活动采纳师生共读的方式来进展。每周每班安排一节大阅读课晨读+第一节课=早大阅读课；第六节课+课外活动=晚大阅读课，由各班语文老师带着学生在学校阅览室集体阅读。详细分配如下：阅读进课堂师生共读一师生共读二同时我们依照我校学生阅读根底薄弱和阅读积累贫瘠的实际情况，分低年级23年级和高年级46年级两个学段向学生推荐童书馆图书阅读。详细为：为了将学生的阅读落到实处，调动学生阅读的积极性，我们除了引导老师开展
3、好好书推荐课、阅读交流课之外，还设计了柏崖小学“小书虫阅读记录单和共读书的阅读知识测试卷。“小书虫阅读记录单协助学生在每次阅读时做好读书笔记，真正做到“不动笔墨不读书。阅读知识测试卷那么是检测学生在读完一本童书后的读书效果，做到读书“温故而知新。篇二：书卷多情,似故人书卷多情，似故人我是一个偏执而多情的人。偏执不是冥顽不化，多情不是滥情。人说对春月桃花，秋夜澄风都存温情，是难得的至情至性。此种精神气候，又生而偏执敏锐，因此我爱上读书，尽管在读书的心境里有多少欢乐，就会有等量的苦楚。读书叫人思索，思索叫人心疼，心的触动是茕茕孑立的欣喜，它的代价是伶仃寂寞的疼痛，和不与人说的冷淡与和平。人世间书的
4、品种纷繁杂芜，我不相信名气大的书是好书，我不相信世俗的标准，我固执地厮守所爱之书，惺惺相惜，动可动之情，缠绵悱恻处，纠结难分时，得读书之大欢悦。古人说，“书卷多情似故人。我爱这种温存。非常早的时候读到何其芳早期的作品，如他本人所说，他喜爱那种锤炼，那种色彩的配合，那种镜花水月，喜爱读一些唐人的绝句，那譬如一微笑，一挥手，纵然表达着意思但他欣赏的却是姿势。我不相信七彩确实是烂漫。其芳的作品是安静的，悄悄的哀伤但从不矫情，那些文字的美妙纵然是字字珠玑，是绚烂却不是华美。爱美是至情至性，其芳做到了明丽与凄清的统一，热诚与华美的和谐，他的书是雍容而安详的。比方黄昏里的话：“我能忘掉忧郁好似忘掉欢乐一样
5、容易吗？我曾抄录过他的这些话：“小山巅的阁楼因暝色天空的低垂而更圆，而更高高地耸出林木的葱茏间，从它我得到仰望的惆怅。在渺远的昔日，当我身侧尚有一个亲切的幽静的伴步者，彷徨在这山麓下，曾不经意地约言：选一个有阳光的清晨登上那山巅去，但随后又不经意地废弃了。这沉默的街，自从再没有那温顺的脚步，遂日更荒凉。这投合着我所追求的心境，因此被一个朋友看到后，认为是我杜撰而写给另一个朋友的，从而也生出了一段不欢乐。我没有向他解释，正如看书时看到共鸣处更生出孤单感。看书的人不求理解，正如爱情抵不过宿命，正如真正爱书之人寻找的是清平。后来的日子大抵是流入了所谓文学青年派，与一位女文友谈论许地山，遇到在文艺上心
6、灵相通的人，心中满满的是宽慰和欣喜。空山灵雨缀网劳蛛这些不常见、周围的人都不明白的书，被她那么随口说来，甚至心生感念。那段时间还有一个文友，与我谈起过余光中的，是北大学编导的，还会谈古琴的北京小姐。只是记得当初写了一篇什么，里面有一句话，前尘隔海，她留言到，这是余光中的话，我回复，前尘隔海，古屋不再，听听那冷雨。她说她也是记住了这句话。几年后在一个书社买了他的全集，读了一些，觉得太小资，与听听那冷雨相去甚远，尤其是里面还有一篇写余秋雨的，就更平添了抵触心理。特别是后来读到一篇大约是叫我的四个假想敌的文章，非常不喜爱，自此再也不沾染余光中，内心总是希望那听听那冷雨是别人写的多好。读合欢树和我与地
7、坛的时候，也是非常小的年纪，动情于铁生那忧郁清明的陈述。在网络还未流行的年代，我去多家书店找过他的书，曾得到一本我的丁一之旅，如获至宝地买下来。尽管我的丁一之旅已经不完全是我与地坛那种风格，但是仍然是铁生的调子。我喜爱那种外表的玩世不恭，那种无所谓和坚强，还有性情等等。我爱这种忧郁但不强调忧郁的摇滚风格的人格。再次审视铁生，情不由己地倾心于他，还记得在外地的图书馆单独看那命假设琴弦，看的辛酸，看的压抑，总以为那是老史在写本人残缺不全的身体。辛酸和压抑不是美妙的情绪，但是能有一支笔，打得开我封闭而虚假的心窗，确实是精神上的最大的安逸和自由。再比方一次看到一篇写刘易斯的随笔，那思维的灵敏腾跃和清晰
8、的渴望，叫人心花怒放、充满期待。他说：“上帝从来不对任何人施舍最幸福这三个字，他在所有人的欲望前面设下永久的间隔，公平地给每一个人以局限。假设不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。自从看到那篇写刘易斯的文章之后，我每每提示本人，“命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可顷刻或缺，同时也为本人写作划定了一个动听的准那么，那确实是用清而不寒的调子，书写一种平和和积极的人生态度。好看的书还有路遥，说起来一开场我都不清晰本人当时是喜爱路遥依然孙少平，曾与我有着一样的青年艰苦的历史老师，他借我一本平凡的世界，我抄录了里面情节之后所
9、有的心理描绘和作者本人的谈论。后来慢慢看完了大约所有路遥的长篇小说，人生、在困难的日子里、惊心动魄的一幕、你如何也想不到等等，写的非常好，心理描写也能写到我心里，但是叫人不轻松，叫人不想面对，就比方我认为蜗居是部不错的电视剧，但是确实是不想再看第二遍。不想看多遍的书，其缘故有非常多，比方周国平，初次接触它是从朋友那儿拿过一本守望的间隔，记得还做过笔记，非常喜爱。有许多话，至今认同，比方：“人类精神的逆反方式是大智如愚、大善假设恶、大悲假设喜、大信假设疑、大严肃假设轻浮。再如，：“生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了躲避单调必须丰富本人，不在乎结局是否徒劳。直到后来买了一
10、本非常厚的周国平精品集，看到他但但凡感触感想都要写出来以求理解，还有那么裸露地写年轻时候性启蒙的经历，感受不好，这些感受非常多人都有过的，但写出来就流俗了，不是大家风范。这时我更赞同张炜的话：“回绝重复关于孤单、孤单等字眼，就由于它们是永久的事实。因此要永远回绝。它们能够存在，却不必谈论，不必染指。当与它发生共鸣的时候，一个人就不可救药了，荒凉了，颓唐了，破裂了。我欣赏的文章是用一种有关的调子写一些无关的话语，表达一种要么不会用共鸣，要么就有强烈共鸣的心绪甚至情节。还有关于妞妞的文章，我觉得完全能够写的短一些，另外还有一些，大概是关于升职称的等等，大概这种真文人都是固执的，不会八面玲珑，不能在
11、世俗中如鱼得水，周大概在文中表露过一些对环境的不满和抱怨，我不喜爱，我以为那种事是余秋雨才能得出来的。我甚至觉得，他经历的许多不顺利，多数与他的自我主义、纯粹、脆弱和固执的性格有关。做文人，首先不要忽略做好男人，思想强大、行为大气更重要。文人不是以脆弱来标榜的，就像脆弱本身不是美，相反，脆弱是丑陋，只是它丑的没有“冷漠、“卑劣、“自私等等明显而已。文人是以性情真纯，是否冰雪聪明来定义的。说这些不是说厌恶周国平，事实上那样的文风，我依然喜爱大于厌恶的。还曾经喜爱过毛泽东的诗词，甚至喜爱诗词中的自负与豪放，忧郁的时候会在阳台上大声地读那些大气凛然的句子。但也确实是那么一阵过去，大概学生中刮起了一股
12、愤青般的民主风，不知是否是受此阻碍，慢慢对老毛有了一些反感，也慢慢对他的诗词失去了敏感。看书也未必是看上面说到的所谓经典人物的书，书的伟大不是由于它是纯粹的真理，有明确的等级限定。书的优劣，关于个人来说，完全是一个档次咨询题，类似的话，余光中说过。我说“余光中说过并不是用他的名气来证明我的言论的正确，最复杂的函数题也有一个唯一的答案，但简单的性情之观，也不需要大人物来衡量它的正误。看过一本书叫做京城娇女恨，写民国时代的学生，反响时政，针砭时弊，故事饱满，人物性格丰盈，思想健康，风格积极，场面大气，大约有四五百页，那本书，大概比杨朔的青春之歌好许多，它应该取代青春之歌在现代文学史上的地位。里面的
13、主人公叫石之华的，比林道静也饱满得多，但是那本书，可能许多人都不明白，这本书花两块钱在地摊上买到，它的命非常好，它落到了明白它的人手里。这让我想到我写过的一句话，“给书以书的价值。大学毕业时没有方法处理大量的书籍，只好卖掉，一位龌龊世俗男人为了一些低级兴趣的东西，以买书但书贵为借口来同我讲话，我说我宁愿把这些书全部送人，只要他能给书以书的价值。在我的价值观里，书同人一样，是不能用世俗的贵贱标准来估量的。另外贾平凹的文章，朴实，大胆，也不错，有非常多都非常喜爱，但一些粗俗的，我不是指废墟，事实上不管废墟依然另一位西北人写的白鹿原，甚至金瓶梅、米兰昆德拉的生命不能承受之轻都是我能接受的，也是喜爱的
14、。平凹文中一些我至今不认同的，是指一些我喜爱的散文中一些不甚喜爱的句子，比方他明明能够心思细腻，却成心粗糙，比方他有些无畏以致于狂妄，这些性情特征表达在文章里，有时候提高了表现力，有时候却有些不适宜。所以这些无关紧要。前段时间看过他的一本欢乐，写了一位艰苦的特立独行的打工者，后记里有这么一段话：“假设不是一九七二年以工农兵上大学那个偶尔的时机进了城，我确信也是农民，到了五十多岁了，也确信来拾垃圾，那又会是什么形状呢？如此的情绪，使我为这些离开了土地在城市里的贫困、卑微、寂寞和遭到的种种歧视而痛心着哀叹着，一种压抑的东西一直在左右我的笔。我常常是把一章写好了又撕去，撕了再写，写了再撕，想中国为什
15、么会出现打工的这么个阶层呢，这是国家在改革过程中的无奈之举，权宜之计依然长远的战略政策，这个阶层谁来组织谁来治理，他们能被整个城市接纳交融吗？进城打工确实就能使农民富有吗？没有了劳动力的农村又如何建立？城市与乡村是逐步一体化呢依然更加拉大了人群的贫富差距？我不是政府决策人，不明白得治国之道，也不是经济学家有指导社会之术，但作为一个作家，虽也明白写作不能滞止于就事论事，可我无法摆脱一种生来俱有的忧患，使作品写的苦涩沉重。而且，我吃惊的觉察，我尽管在城市里生活了几十年，平日还自诩有现代认识，但仍有严峻的农民认识，即内心深处厌恶城市，仇恨城市，我在作品里替我写的这些破烂人在厌恶城市，仇恨城市。我越写
16、越写不下去了，到底是将十万字毁之一炬。看到这些时，我对他愈加敬畏，也促使我在写作的道路上尽量防止把思路放在本人的小伤感小幸福上，而是去探究人类精神世界的大同，时刻都把社会责任感放在心头笔尖。最难接受，是1949到1979年的三十年文学，文章末尾有一个伟大的升华，是些非常具时代色彩的东西。自然也有喜爱的，确实是小学课本里学过的那些，比方古井、分马等等。事实上或许喜爱的是本人那时候能够真正去热爱一件东西，比方一篇文章的年华罢。那是一种复古情节，爱书之人，是复古的。由于潜认识里的孤单促生了看书的欲望，而这种潜认识的来源确实是关于往事的纠结。近代有名气的文人多物质充裕的所谓才子，比方过分强调自由以致于自私的徐志摩、文弱不堪又多感慨少行为的巴金，还有只关注于风花雪月，关注于本人的小感触小幸福的谢婉莹、谢冰莹、林徽因，绣口一吐，洋洋洒洒的清丽和绵柔，美的幔帐后，却没有一颗深沉苦楚和流连不忍的心。巴金家春秋我看了一个寒假，大概某些地点从红楼梦上借鉴了
