1、苏秦佩六国相印记读后感 在战国的时期，各国互相争斗，苏秦就去游说各国，让各国联合抗秦。 苏秦是东周洛阳人，曾到齐国求学，是当时著名纵横家鬼谷先生的学生，他学成以后就去各国进行游说，但是都没有得到国君的赏识。几年后，盘缠用完，潦倒而归。家里兄弟嫂妹妻妾看到他回来拿狼狈的样子，都暗中笑话他，说：我们周地人的习俗都是经营家产你想凭一张嘴去猎取高官厚禄，最后这样的下场不也活该吗。苏秦听了，觉得自己太没用了，太不争气了，于是他把书都拿出来仔细读，读完一遍后，颇有感慨的说：我已经拜师而接受了老师所传授的知识，但是，不能以此得到名誉地位，读再多又有什么用呢。他改变了学习方法，只把阴符这部书仔细钻研，他有时眼
2、睛睁不开了，就用锥子刺大腿，有时候血都流到了脚后跟还不知觉。他学成之后，就到各国去游说，最后终于佩戴六国的相印，好不威风。因而后人用苏秦刺股这个成语来说那些学习刻苦的人。 我从这个故事中明白，人只要努力，不怕吃苦，做事情要有恒心和头脑，一定会成为一个有成就的人。 第二篇：读后感（过秦论、六国论、廉蔺列传）读六国论有感 高中语文教材上有一篇文章，我觉得很有必要来谈谈。那就是苏洵的六国论，因为我发现我们很多同学都认为苏洵说得很有道理，认为只要六国联合起来就可以灭了秦国，从而使历史改写，我却觉得不然。虽然苏洵是唐宋八大家之一，文章写得特别好，但却不免书生气太重，有些看法有点书生的幼稚了。我至少有几个
3、问题不解，即六国到底是几个国家。六国的利益是不是共同的。六国各自是为谁的利益考虑的。如果六国联合起来灭了六国，那么它们还能够再联合起来吗。 我们都知道，一个国家其实没有好坏之分，它的领导人必须为自己国家的利益去考虑，是为爱国。当时各诸侯国战乱不断，为的是什么。难道不是为了自己称霸的野心吗。难道不是为了自己能立于泰山之巅吗。齐楚秦燕赵魏韩七国争霸，难道仅仅只是儿戏。显然，六国的利益是互相抵触的，尽管它们可能在一个特定的时期联合起来，为了共同的利益而奋斗，但内在的矛盾是不可调和的，这就是为什么当虎狼之秦来犯时，它们可以联合起来共同抗争，而一旦形势稍微好转，便又各自打着自己的小算盘了。因为它们的君主
4、知道，联合只是权宜之计，将来秦国被灭了之后，六国之间的争端是在所难免的，因为有谁愿意和别人共同称霸呢。一山不容二虎，除非两只老虎必须团结起来去对抗更为强大的敌人，从这种意义上来说，秦国才是六国联合的根底，秦国不存在了，六国也就该分裂了。 也许我们可以类比抗日战争时期的国共合作，那样有助于我们的理解，由于面对着日本法西斯（秦国）这残酷的敌人，国共（六国）合作是双方共同的利益所在，只有共同抗日才能让它们拥有成功的希望，不联合意味着自取灭亡，但它们内部之间的矛盾却是始终存在的。所以虽然是共同抗战，蒋却一直在阻碍共产党的开展，不发或者克扣补给，甚至公然发动“皖南事变，想消灭掉自己现在的盟友。这决不是偶
5、然的，蒋深深地知道现在的盟友一定会是将来的敌人，又怎么可能真心实意地合作，反倒希望借日本人之手，把自己的威胁解除了，所以常有见死不救的现象发生，因为从某种意义上说，共产党和日本法西斯都是蒋的敌人，让他们两败俱伤是最好不过的事了。事实证明，日本法西斯投降后，国共合作不久便宣告破裂，全面内战开始了。 所以说，六国所谓的联合其实是不牢靠的，是不可能真正实现的。秦进攻六国时会使它们之间的主要矛盾变成六国与秦国的矛盾，但一旦形势稍微好转，六国内部间的矛盾必然会激化，使联合出现危机，这是不为外力所能阻止的。即使它们自己想要合作，那也只是一个不可实现的愿望罢了。 秦国为什么敢向六国进攻，难道仅仅是因为自己有
6、强大的实力吗。不。决不。正如苏洵所说的，秦国取得的胜利并不是靠武力得来的，它自己无法靠武力去与六国抗衡，但它却还敢于去向六国宣战，难道不是因为它知道六国不可能真正联合起来吗。它采用张仪的策略，轻易地获得了胜利，就是一个明证。苏洵说，如果六国真正能联合起来，那么历史便会改写了，这确实不假，但问题是六国从根本上来说是不可能联合的，退一步来说，如果六国真的联合起来灭了秦国，那么不可防止地会六国会再次陷入混战之中，那时又会出现一个新的“秦国，如此下去，直至最终实现统一。 三国演义中有段话说得好“话说天下大势，分久必和，和久必分，在那战乱不休的年代里，秦统一中国是历史的必然，是具有重要历史意义的。当然，
7、统一中国也可以是其他六国中的任意一个国家，但那时的那个国家与秦国已经没有什么区别了。 我们可以为六国的灭亡而惋惜，但那却是不可防止的事，苏洵基于自己特定的历史条件（宋朝受少数民族威胁）下有自己特定的见解是可以理解的，但那并不是唯物主义历史观，具有一定的局限性。我们在学习历史时，就要多思考，要有自己的见解，而不要迷信权威。那样即使自己的观点错了，也能让自己得到些有用的东西，因为我们思考过。 读过秦论有感 翻开课本，看见“过秦论三个大字散发着威严的光芒。在没看过秦论这篇文章之前，我万万没有想到，力量如此强大的秦国竟会被区区一个小小的陈涉所动摇。 历史虽然已经过去，但历史留给后人们的思考却是永远值得
8、我们去寻找答案的。 秦国初期，“内力法度，务耕织，修守战之具施行的是仁政。所以秦国能够在七国中迅速崛起，雄霸天下。所谓的“仁，对于个人而言，就是宽容，是仁爱。人与人之间的相处应该要仁爱。 “负荆请罪是流传于中国几千年的典故。廉颇“负荆请罪的行为告诉我们：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，这是廉颇这是对蔺相如的仁爱。蔺相如不计前嫌，原谅廉颇，是蔺相如对廉颇的仁爱。因为1 仁爱，两大重要人化干戈为玉帛，以过事为重，传为千古美谈。 古代如此，近代同样不乏这样的例子。 1937年，日本军国主义发动了对中国的全面进攻，中华民族的生死存亡只在一线之间。在这危急关头，中国共产党放弃了对国民党的仇恨，以民族利
9、益为重，促成了至关紧要的西安事变的和平解决，最终形成了抗日战争统一战线，挽救了民族危亡。 “仁爱对于我们国家而言，是国家政权稳固的镇塔，是国家兴旺兴旺的重要条件。没有仁爱，我们的国家就会四分五裂；没有仁爱，我们的国家就难以开展，人民的生活需要就得不到满足；没有仁爱，我们的国家将不是国家。 “仁爱，不仅是国家本身应该奉行的准那么，更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱便会硝烟四起，战事连连，人们难以安宁地生活。到头来世界将会是个什么样子。 为了我们，为了我们的国家和民族，更为了世界和平和人类的生存与开展，我们要学会仁爱，对身边的一切事物要仁爱地对待。 读西汉贾谊过秦论有感 贾谊在过秦论中写道
10、。秦始皇“奋六世之余烈，振长策而御宇内每读及此，总不免为古人喝采。 今人论战国以美国为秦者多。从现在看，美国是强，但颓势己现，秦楚之位岂可定论。欧洲至今四分五裂，和中国在秦之后的“大一统相比，东、西方文明确有较大的差异。美国的行为与罗马末期神似，以战国的标准也只能是五霸之一，难有秦的气势。 极为相似的是苏联和晋，两者都成一时霸业，但又因内部原因四分五裂。俄罗斯军事强大，令人侧目，但是政治混乱、经济衰败，名符其实的泥足巨人。其命运不如赵、魏、韩，因为它还将崩溃。 西欧如齐，亦盛极一时。但如今和平主义、人权观念太重，如垂暮之人，难有作为。 或将楚比于印度，是看高了它。它在追赶中国，如果成功，也许可
11、与楚相当。因为当今世界能与楚相当的国家确实不好找。 应当无人看好以色列。我认为，如果其能有强势的领导人，与阿拉伯人平分中东，是小事一桩。比之于卧薪尝胆的越，也将成千古美谈。 談至此，中国是秦，巳跃然纸上。非本人爱国，夸大其词。中美之争，即秦位之争。中国面临极好的历史机遇，如果继续坚持2050年的现行政策，何愁不胜过美国，扬中华之威于世界。 历史在开展，不可能重复。但历史常有相似之处，所以以史为鉴，可以知未来。过秦论的精彩是现代人写不出来的。认真思考其中的一些观点，可以对现在的世界有这样的一些理解： 一、美国不是秦，至少其领袖没有秦王的气魄，只是苟且于选票的商贩；其民众不是秦人，斤斤计较，难有作
12、为。但其骄横跋扈，形同堂诘诃德的豪勇那么注定其走向衰亡。有秦之盛而无秦之成，悲乎美利坚。 二、中国是秦，亦难。毛泽东与黃炎培在西柏坡的一席话，不知还有多少人记得。起码现在的中国人都在骂毛泽东的运动和文革。虽然不成功，但那是为解中国“朝代更替之迷而作的试验。明眼人都清楚，中国的经济是开展了，但是潜在的社会矛盾也在剧化。能否走出“朝代更替的怪圏。世人试目以待。 如果把历史看成一个展开的长辐，以时间为横轴，以各种文明的兴衰为纵轴，那么我们会看到各种文明的开展和衰亡、冲突和融合。衰亡是局部的，冲突是暂时的；开展是永恒的，融合是必然的。古代哲人所谓的“大同即如是说。 从当今世界格局看，西方文明巳不如 一
13、、二次世界大战时期那么锋芒毕露。老欧洲的和平主义和中国的“和为贵，西方的民主思想和中国的改革开放。这是西方文明向合理的回归，也是中华文明走出“朝代更替的怪圏向新高度的进步。现在两种文明即互相排斥又互相吸引，在冲突又在融合。只要西方文明不为旁门左道所控制以至利令智昏，只要中国坚持改革开放、政治民主经济开展。人类建设共同的文明是完全可能的。文明在冲突之中融合。中美之争不能不争，争是为了不争。现代的世界大战是人类无法承受的。我们祈盼和平，我们相信人类新文明的出现。现代的中国人责任重大，比之于进行一场战争需要更多的耐心、毅力、勇气和智慧。 中、美之间不是秦楚之争。而应该是携手共进，共建人类的新纪元 读
14、过秦论有感兴亡秦朝 近日喜获贾谊过秦论以阅，感触良多而无处泄意，实觉新浪为吾施展之地，故记之。 秦国何以能开展到如此强盛的地步。大了来说，可从天时、地利、人和三个方面作简要分析。天时上，那时秦国正处于战乱时期，天下分裂久矣，正所谓“天下合久必分，分久必合，在这样一个历史趋势上，正是统一六国的最正确时期，恰恰秦国抓住了这个时机，以历史必然的开展潮流作为推动力，无疑给后来的统一起到了莫大的作用。地利上，秦国据崤函之固，拥雍州之地，此等有利地势，使秦军得以韬光养晦，做好充分准备。人和上，首先秦国有远大志向，有统一六国的决心，这是起至关重要的作用，然后秦国重用贤臣良将，远交近攻，而且从秦孝公到昭襄王都
15、秉承故业，秦国的势力便一天天愈加强大。 后来联合攻打秦国的九国兵马又为何失败呢。且不说秦国在军事上的准备有多充足、在政策上的施行有多高明，在他们作战的角度上就已经打败了九国。九国此行为的是消灭秦国，以免除它这个强国日后来吞并他们，所以九国的立场便在各自的权势地位上，是站在自己的角度上。但是秦国统一天下的原因是站在人民利益的角度上，为百姓的和平安乐而战，在道义上就战胜了九国。得民心者得天下，这个真理在陈胜攻秦的起义中也有所体现，只不过中心点在仁政上罢了。然从这一点上看，我们也能明白只有施仁政，国家才能长治久安。 水能载舟，亦能覆舟。秦未施仁政，使陈胜这样一个草莽一英雄能够轻易打败如此强盛的秦国，其主要力量还是来自人民。然而我想说的是，身为百姓，对“揭竿而起的事也要作理性考虑，不要被奸佞所骗，盲目从众，反过来，对于真正有意义的起义，是要群起而相应的。 三寸之舌可敌百万之师 读廉颇蔺相如列传有感 司马迁在史记廉颇、蔺相如列传一文中，以生动传神的笔触刻划了蔺相如这样一个荣耀夺目的外交家形象，他不畏强权、顾全大局、有勇有谋、辩艺高超，读后叫人思之难忘，千载之后，仍可想见其逼人的神采，耀眼的光芒
