1、煤矿质量标准化与平安是辩证统一的关系 平安与质量标准化是永恒的辩证统一关系。当前，在社会主义市场经济体制下，煤矿企业是市场的主体，其本质特征决定了它的一切生产经营活动都必须把最终目的放在创造经济效益并提高职工的物质和文化生活水平上来。两者并不矛盾。“平安第一是在生产范围内提出来的，在平安与产量、效益、本钱、利润等各项经济指标相比照时，必须把平安放在第一位置。“质量为本是在工程范围内提出来的，在工程质量与施工进度相比照时，必须把质量放在第一位置。两者都是煤炭生产建设的头等大事，处于同等重要的位置。 质量标准化是平安的根底。任何煤矿事故的发生都是不平安因素作用的结果，不平安因素就是质量没有保证的产
2、物。质量标准化是不平安因素的预先防范，是平安生产的根底条件。 质量标准化是以平安为目的的。我们日常所说的“以质量保平安，以平安促生产，以生产促效益就是这个道理。但是，平安并不是质量标准化的唯一目的。质量标准化建设也是实现煤矿科学管理、创新管理的手段之一。 第二篇：关于真理与价值辩证统一关系的发言关于真理与价值辩证统一关系的发言 真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识，它具有客观性、相对性和绝对性等特性。同时真理也是具体的，开展的，然而，检验真理的唯一标准是实践，实践之所以能作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有
3、特定属性的客体对于主体需要的意义。于真理不同的是，价值除了具有客观性外，还具有主体性、社会历史性以及多维性。虽然真理和价值的定义和特性各不相同，但是，在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关于外部世界的科学认识；而价值那么是实践追求的根本目标，同时又是制约实践主体的尺度。因此，真理和价值在实践根底上是辩证统一的。真理与价值在实践中的辩证统一关系主要表现在： 首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。 其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。 最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。一方面
4、：真理的开展促进价值的实现；另一方面：价值的实现有推动着真理的开展。 那么，为了坚持真理与价值的辩证统一，作为当代大学生的我们应该怎样做呢。 在我看来，我们首先要做的是认真的学好科学文化知识，掌握扎实的专业知识，坚持理论与实践相结合，并抱之以清晰严谨的态度。只有这样，我们才能在追求真理与价值的道路上愈走愈远，而防止形而上学的为难境地。然后，在实践中坚持和弘扬科学精神和人文精神。大学生正处于世界观、价值观和人生观形成开展的重要时期，只有当我们全面提高自身素质的同时大力弘扬科学精神和人文精神，才能成为对国家和社会有用的人。 第三篇。科学精神与人文精神的辩证与统一关系科学精神与人文精神的辩证与统一关
5、系所谓科学精神便是趋于理性的认识，然而人文那么属于感性。同样一件事的处理方法在不同的理论支持下就会有完全不同的结果。不仅表达在个人的生活小事上，而且也对社会的进步和科学的开展也有着很重要的影响。 人与自然的关系是人类社会运动的最初的和最根本的关系，人与自然的矛盾是人类生存所遭遇的最根本的矛盾。马克思说：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的与自然界的关系。对于人来说，这就是以理性为根据的生活，因为它才使人成为人。自由的人是理性的人，而“理性就表达在“科学之中。 马克思又指出，人不是某种驯服的自然能力，而是作为支
6、配一切自然力的主体出现的。近代科学技术上的发现及其广泛运用，一方面极大地开展了人的主体性，增强了人的认识和实践能力，创造出巨大的物质和精神财富，改变了人的生产和生活方式、思维和情感方式等，拓展了人的生活和开展空间；另一方面也加剧了人与自然、人与社会、物质生活与精神生活等之间冲突，以及随之而来的科学精神与人文精神的“冲突。科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为标准的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的根本的精神状态和思维方式，是表达在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入群众的
7、意识深层。 人文精神是一种普遍的人类自我关心，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面开展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。 对于科学精神和人文精神而言都是在近代社会形成的两种精神文化，正确界定它们的含义是正确理解二者关系的重要前提。对此，人们曾从不同角度对它们进行了说明，提出了不同的见解，但目前还没有形成完全一致的意见。在我看来，所谓科学精神便是趋于理性的认识，然而人文那么属于感性。同样一件事的
8、处理方法在不同的理论支持下就会有完全不同的结果。 “理性是“感性有益局部的产物，是对“感性的合理归纳和总结。而无益的局部那么成了人们弃之的东西，如冲动、失控、盲目和执迷等。如果将“感性比作“探索，那么“理性是探索出来的规律；如果“感性是只笔，那么“理性是这只笔画出来的作品。“感性不能被“理性取代正如人脑不可能被取代。情之不定，皆因浮于外表未达深层，而至刻骨铭心的情那么已无力可变。“感性始终充满了人类饱满的激情，而“理性那么是过滤过激情之后的冷静和思索方式。 科学主义和人文主义虽然就其本质来说是对立的，但又是相互影响的，即不存在两者的绝对对立。从中可以得出这样的结论：两者既有合理的地方，又有不合
9、 理的地方。具体地说，科学主义思潮强调科学精神，这是合理的，但是，它强调以科学标准来要求其他一切文化现象，即它视科学为唯一的、标准的文化模式，这是不合理的。而人文主义思潮强调人文精神，这是合理的，但是，它反对科学的“工具理性，乃至敌视科学，这是不合理的。所以，应该将两者的合理性，即科学精神和人文精神结合起来。由上可见：科学精神主要是指强调实证性、功利性等，偏重的是“真。人文精神是指强调人的价值，即人的“终极关心、“精神追求等，偏重的是“善、“美。 科学精神和人文精神首先是一种互补的关系。科学精神和人文精神是人类精神的两种不同形态，他们对人类文化的创造分别起着不同的作用，因而仅有其中的一种是不行
10、的，只有这两种思维方式的互补才构成完整的人类思维和文化。所以，想用其中的任何一种来代替另一种的想法是不切合实际的，因为这两者中的任何一种都存在着局限性，这种局限性只有在另一种那里才能得到某种程度的克服。 没有科学精神的支撑，人文精神只能缓慢爬行，是孱弱而不堪一击的。其实促使科学精神这个大男孩成熟的根本动力就是美丽善良的女孩人文精神。科技是为人类造福的。正是因为人文精神的驱使，人类才有了强烈的改善生活开展生产的愿望，正是有了这种强大的愿望，人类才有足够的动力在科学的道路上奋勇向前。 为了改善路途的艰苦，我们才拥有了航天飞机；为了方便人们的交流，我们在地球几乎每个有人角落架构起了互联网；为了使火能
11、燃烧的更久，我们得出了质能方程；为了减少人类的病痛，我们才有了今天的生命科学。 同时，人文精神也约束了科学在正确的轨道上开展，保证其不脱离最根本的目的： 为人类造福。正是由于人文精神的约束，人才没有像羊一样被克隆，才有了核不扩散条约，才有了京都议定书。 但是正如开头所说，科学精神是脾气暴躁的，人文精神哪怕稍有顾及不到，就会产生恐怖的后果。 通讯科技的开展使沟通变的便利，降低了人类面对面交流的亲和力，人们是在虚拟和互不信任陌生的状态下消磨时光、游戏人生。人类为了适应科技的开展，不得不疲于奔命，忙碌投入到快节奏的工作生活，无暇去家庭温暖、天伦之乐。的普及，让中华文明独树一帜写胸中之臆、修身养性的书
12、法情操几乎消失；交通的快捷，让人类自由行走，呼吸自然氧气的时机减少；食品科技加工、激素填加，人类已经很少有时机吃到自然生长的纯绿色食品；现代化快节奏的科技步伐，给人类增添无限压力，各种文明病层出不穷：车祸、高血压、糖尿病、忧郁症等等，几乎所有城市人口都逃不掉文明病的魔咒。森林被大量砍伐，城市扩建使绿地消失。生产力的增长进一步加深的资源浪费，矿物能源给我们带来强大动力的同时，也给地球裹上了厚厚的保鲜膜。氟利昂降低温度的同时，把天捅出个大洞，核能在造福人类之前，就消灭了两座城市。各种隐患灾难越来越多。上述灾难不同于化学品泄漏、水坝坍塌等等科技灾难，其生成原因不是意外或技术漏洞，不是靠科学的开展就可
13、以弥补的。这是失去了人文精神的约束后，科学开展的方向性错误。如果不用人文精神来剖析深层原因，妄想科技开展到更高层次来解决是不可能实现的。画家claudemonet的日出印象正是人文精神对科学精神方向思考的绝佳代表。 科学精神如果离开了人文精神，那人类的美好愿望往往是南辕北辙。 人文精神如果是一位美食家，那科技精神就是厨师，做出天下最美味的佳肴供美食家挑选。如果人文精神是喜爱音乐的观众，那科技精神就是才华横溢的钢琴家，观众向往的曲目，游钢琴家的十指之间流出 科学精神如果是力大无穷的巨人，人文精神就是巨人的大脑，驱使巨人去获得更大力量的同时，引导巨人的力量。科学精神如果是动力十足的跑车，人文精神就
14、是汽油和路标，给予跑车动力，指引跑车的方向。 人文精神和科技精神这对情侣，早在诞生的那一刻起，就是水乳交融，比翼双飞。只有把人文与科技完美的结合，才能真正的造福人类，创造出美好的未来。 科学精神与人文精神是相对立而言的，是两个不同的范畴，具有不同的内涵。由于科学主义、功利主义的科学观影响了人们对科学精神的理解，西方现代人本主义、现代新儒家的文化观影响了人们对人文精神的理解，从而人为得将这两种精神对立起来。但事实上，科学精神是人文精神不可分割的一个组成局部，两者具有统一性： 、从人文视角来看，科学精神本身就是一种人文精神，作为人文精神主要组成局部的科学精神主要表达在三个方面：第一，作为一种认识活
15、动，对真理和知识的追求并为之奋斗，是人类最崇高的理想之一，也是科学作为一种认识活动所表达的最根本的文化精神；第二，科学作为一种认识活动，它既能促使人类智力的开展，永远向着“更高、更快、更强的方向迈进，是科学作为一种智力活动所表达的根本文化精神；第三，科学作为一种社会活动，它所表达的为人类自由和解放而奋斗的精神，也是一种根本的文化精神。 、科学精神本身也有深刻的人文意义。近代科学的诞生，把人从神权的奴役下解放出来，是科学批判精神对神学蒙昧主义的超越；自动化和信息化技术的开展，提供了把人从繁重的单调劳动中解放出来的可能；控制论奠基人维纳有一本著作，书名就叫把人当人来用，希望改变把人当机器来用的状况。这些无一不充满着人文精神。 、从人文精神与科学研究创新的内在关系角度看，人文精神与科学精神具有统一性： 首先，从科学创新和突破的特点看，科学开展到现在这种高度，特别是根底理论，要想再有突破，高度兴旺的抽象思维能力以及思想的深刻性是前提。而这又以来于长久地、专注如一的把思想集中于对某一问题的思考，即沉思和反思。人类科学史的实践说明，只有一个从不关心自己，以追求超个人的东西为目标的人，才能摆脱形形色色的个人羁绊，去研究那些具有崇高意义的理论。 其次，从创新过程看，科学研究是人类最崇高、最有趣，同时也是最伟大的
