1、关于党员不能信仰宗教发言稿范文 关于党员不能信仰宗教发言稿范文篇1近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该开禁，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多好处，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原那么立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原那么是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广阔党员应保持清醒认识，任何情况下都必
2、须毫不动摇坚持这一原那么。 古人说。万物得其本者生，百事得其道者本钱根不摇，那么枝叶茂荣。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。95年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，钙质就不会流失，骨头就硬，就知道从哪里来，到哪里去，就明白为了谁、依靠谁、我是谁，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。 如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教开禁，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指
3、导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂;如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂，也为境内外敌对势力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动创造条件，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力;如果党员信教，那么势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。 党员沉迷于宗教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为
4、一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。这样的党员，不应该再留在党内。各级党组织应引导党员干部既学党章党规，又学系列讲话;既严守底线，又追求高标准，真正做一个唯物主义者，而不是唯心论者、唯利是图者。 关于党员不能信仰宗教发言稿范文篇2现实生活中，少数党员会不经意讨论党员能不能信教的问题。在这里，给出明确答案，共产党员绝不能信仰宗教。 在全国宗教工作会议上，明确指出。共产党员要做坚决的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚决理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。 公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由党的性质和共
5、产党人的世界观决定的。共产党员绝不能把自己混淆于党外群众，必须在思想上、政治上和行动上自觉按照党章标准严格标准自己，按照马克思主义理论全面塑造自己。 马克思指出，共产主义是径直从无神论开始的。作为一名共产党员，只有树立唯物主义世界观，用马克思主义世界观认识世界、改造世界，解释社会现象和自然现象，才能做一个彻底的无神论者。 共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是党的纪律要求。2022年，中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定指出：共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚决共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅
6、事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的政治纪律和政治规矩。 古人说。万物得其本者生，百事得其道者本钱根不摇，那么枝叶茂荣。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。95年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，钙质就不会流失，骨头就硬，就知道从哪里来，到哪里去，就明白为了谁、依靠谁、我是谁，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。 相反，本失那么一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧
7、香拜佛。他们这种行为，完全忘了党的纪律，丧失了党员身份，又如何能保持党的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵;有的那么是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、为官哲学。 身为共产党员，都应是无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。然而，一些贪官缘何置党的纪律规定于不顾，弃守共产党人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问大师。根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，总开关扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丧失。 党员沉迷于宗教，实际上是在思想上、理论上、行
8、动上与党分道扬镳。这样的党员，不应该再留在党内。各级党组织应以两学一做学习教育为契机，引导党员干部既学党章党规，又学系列讲话;既严守底线，又追求高标准，真正做一个唯物主义者，而不是唯心论者、唯钱唯官论者。 关于党员不能信仰宗教发言稿范文篇3关于新形势下党内政治生活的假设干准那么明文规定：共产党员不准搞封建迷信，不准信仰宗教，不准参与邪教，不准纵容和支持宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力及其活动。 一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原那么 马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都
9、无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，共产主义是径直从无神论开始的。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传hellip;hellip;同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。 中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全
10、部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观根底之上的。只有在这个根底上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项根本的思想和组织原那么，而这一原那么在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中。 这里仅按不同历史时期列举几条。1940年，毛泽东同志在新民主主义论中指出：共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件关于我国社会主义时期宗教问题的根本观点和根本政
11、策指出：我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经屡次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要
12、向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。2022年，中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定指出：共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚决共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。2023年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教。在202223年第五次西藏工作座谈会和202223年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。 正是在马克思主义世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和开展，而不是去追求虚幻的天国和来世;才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深
13、化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践;才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的创造力、凝聚力、战斗力。 至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒公民权利的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿参加中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了思想入党的进程，仅余形式上的组织入党，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义，
14、相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。这既不是歧视宗教，也不是强制不信仰宗教，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处。 二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的根底 我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931年中华苏维埃共和国宪法大纲规定：中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。毛泽东同志1945年在论联合政府中指出：根据信教自由的原那么，中国XX县区容许各
15、派宗教存在。不管是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项根本权利，党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。 共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢。就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、开展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要到达这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政
16、力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会阻碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量开展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广阔人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到政治上团结合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最
