1、天道酬勤从“琴瑟和“钟鼓析关雎的创作年代和文化意蕴叶玮松：诗经周南关雎是诗经的第一篇，关雎中的“琴瑟和“钟鼓两个意象，一方面表达了这首诗所反映的文化场景，也对考证关雎诗旨以及创作年代提供强有力的证据。本文从关雎资料长编的角度入手，梳理各代各家的注释并加以分析考证。关键词：琴瑟;周公之琴舞;钟鼓;文化意蕴一、“琴瑟的起源考证关于“琴瑟的起源，古人认为十分久远，先秦世本说“宓羲作瑟“神农作琴，1说文：“琴，禁也。神农所作。2“瑟，庖牺所作弦乐也。3后之学者多赞同这样的说法，乃至明朝冯复京六家诗名物疏也征引此观点。但是郭沫假设先生认为文献记载存在伪造。他在十批判书有“琴瑟是西周末年由外国传来的新乐器
2、，颂中祭神乐器无琴瑟，风雅中虽见琴瑟使用，而是用于燕乐男女之私，足见这类乐器不古，没有资格供奉宗庙鬼神。4假设如郭先生所说，“琴瑟由外传入中土，在中国传播时间不早于西周，因此，关雎成篇亦在春秋战国时期，关雎所表达的诗旨也不应追溯到周文王、太姒时期，民间婚恋爱情说似乎更为可靠。從出土文献看，清华简中有周公之琴舞一篇，周公之琴舞主要内容是周公和成王的诗。在整理的清华简中就有“周公作多士，敬儆怭毖，琴舞九絉。5这样的文字，这就证明出“琴瑟在西周时期产生，且用于宫廷舞乐。在“三礼中，仪礼公认成书最早，从仪礼各篇目“琴与“瑟的数量比照看出“瑟产生较早，多用于宫廷雅乐演奏，但在诗经中但凡说到琴，很少有单独
3、演奏的例子，琴瑟多合奏，因而生发比喻男女之情，于是“琴瑟相和。综上浅析，且根据后文“钟鼓乐之推断，“琴瑟也产生于西周时期，上古传说在出土文献中得到了局部验证，且“琴瑟可用于宫廷礼仪场合的演奏，但是由于“瑟的使用多于“琴，且“琴瑟合奏具备音律的和谐性，因此引申表达男女情爱。对“琴瑟的探讨，也为关雎诗旨的研究提供佐证，关雎的诗旨也不仅仅表达民间的情爱，更具备一定的政治、宫廷性。二、“钟鼓乐之论析“钟鼓与“琴瑟相应，且在诗经其他篇目中屡次出现。梳理各家注解，同样可以从直接解说诗旨，直接名物训解，以及和琴瑟互训共同表示同一诗旨三类。如附表根据附表对于“钟鼓的归纳，可以发现“钟鼓产生较早，在使用时多为正
4、式场合甚至宗庙祭祀活动，是一种雅乐和官方成认的演奏形式。从各家注解当代整理看，关雎中的“钟鼓亦有仪式感，象征美好和盛大，从一方面也佐证了“琴瑟的仪式性。三、从“参差荇菜，左右芼之6看关雎文化场景通过系统梳理这句话的各家注释，可知各家集中在对“芼的具体训解上，差异不大。局部注家将“芼与诗主旨联系起来而不作字词的直训，局部注家将此句与“琴瑟友之“钟鼓乐之连在一起作注，意在说明男女间一种和谐的场景。东汉郑笺：后妃既得荇菜，必有助而择之者。7按：毛诗传笺所反映的文化场景是宫廷化的呈现，是一种宫廷宴会其乐融融的画面。这里将关雎中的女子细化为王室宫中的妃嫔，“芼更能表达后妃贤惠的淑德，一方面强化了“琴瑟和
5、谐的场景，另一方面也反映了“钟鼓表达的王庭聚会的后妃相助的场景。唐孔疏：释言云：“芼，搴也。孙炎曰：“皆择菜也。某氏曰：“搴犹拔也。郭璞曰：“拔取菜也。以搴是拔之义。史记云“斩将搴旗，谓拔取敌人之旗也。芼训为“拔，而此云“芼之故知拔菜而择之也。1按：相比于毛传和郑笺，孔颖达的正义更多了集解的性质。并未涉及此句所述的背景，偏向于词义训诂。与本诗其他的疏文形式有不同。宋吕祖谦吕氏家塾读诗记：董氏曰：芼那么熟而荐也。传曰：芼以姜桂。2按：自宋代朱熹开始，“芼之多了“荐“调和两重含义。在词义上引申性增强了。究其原因，也是对于关雎主旨的把握出现了变化，宋代重理学。关雎在爱情主旨外被赋予了更多符合官方正统
6、的价值观。元许谦诗集传名物钞：三章谓据今始而得言，下云：那么当采择，烹芼，那么当亲爱、娱乐。3清李光地诗所：芼者，得而择之也。琴瑟者，堂上始奏工歌之时也。钟鼓者，堂下交合乐之时也。友者，如琴瑟之同调始合而和也。乐者，如钟鼓之宣畅，既和而怙欢也。4按：李光地的注解更有宫廷的气氛，原因在于李光地为康熙时期的宫廷学者，曾参与修撰御纂朱子丛书，可见其视野与注释的根本思路就是宫廷上层化的。因此他笔下的关雎也是反映宫廷庙堂场景的。综上所述，一句“参差荇菜，左右芼之展示了两幅不一样的文化图景，一幅是歌颂后妃贤淑展现宫廷宴饮的场面。一幅是男女爱情，举案齐眉。两幅文化图景的背后也是关雎爱情说和美喻说的两大诗旨和重朴学训释和理学精神两大经学流派。结合上文“钟鼓与“琴瑟的产生时间和背后的文化意义，本文更倾向于“政治美喻之说，强调上层宫廷一种和乐的气氛，因为孔子删定诗经，诗经也作为孔子赋予时代学子的“当代文学著作，删定和选为“教材的背后寄托了孔子对于和谐政治环境的向往，也对孔门学子提出了重建政治秩序的期望。
