1、如彗星滑落夜空读后感 花了半个月时间通读了杨晓辉老师推荐给我们的如彗星滑落夜空，如同本书所说的那样，它真真切切的让我们近距离观察了美国，本书首先通过美国独立战争、1787费城制宪会议等建国初期前后的一系列故事，梳理了美国宪政民主从源头、开展到相对成熟成型和付诸实践的根本过程。其中很多的观点和见解是我以前困惑不解或者是不甚深知的，读本书的同时对我本身的政治知识构成也起到了提高的作用。以下是我关于本书的一点点感想。 我觉得首当其中应该提出的就是对于民主的观念，使我有了更深入的了解。民主不只是投票那么简单，当民众受教育程度普遍较低时，贸然推行民主，结果很可能导致社会的不安定，甚至是暴政和流血。在这之
2、前，社会的精英，作为率先具有民主理念和政治素质的人，对强权和民众，应当都保持应有的独立和批判，对国家，应当担起引导它前进的责任和义务。民主是优良政体，但不是拿来就用，像螺丝套上那么简单。有一个细节深深地震撼了我的心灵：美国独立战争结束后，一帮军官准备用武力解散当时的大陆议会，实行君主政体，并拥戴自己的统帅华盛顿当国王。八年战争坚持不拿军饷的华盛顿将军却把这看做是一种羞辱，他给刘易斯尼古拉上校回信说：“我极其厌恶并且坚决否认这个建议。我百思不得其解的是，我到底做了什么错事使你误以为可以向我提出如此要求。当时，权力完全可以在武力之下轻松地集中到华盛顿一个人手里，但是他却为新生的美国做出了另外的选择
3、：不要国王的专制，也不要以枪杆子维持的军政权。因为他比谁都清楚，政治人物对权力的过分崇拜，无论是出于“抱负还是“野心还是某些不能见人的所谓“私心，都是危险的祸国殃民的。就此而言，华盛顿将军为建立世界上第一个真正的民主制国家为美国的强大所作出的奉献，可谓所有民主国家元首的楷模。 从民众一头来看，美国民智开启的过程和美国民主化的进程，也是缓慢同步推进的。在这个过程中，民众和政府都还不清楚各自应该挑多少分量的担子。例如，只有在工业革命之后，有了劳资冲突、有了经济萧条、有了大规模的工伤事故，政府和民众双方才渐渐理解，除了劳资双方，还有政府必须承当起很重的责任来。在这个过程完成之前，美国民众对政府并没有
4、这样急迫的期待，政府也并不很清楚自己责任的界限在哪里。这条路是逐步走来的。当它走在半道上的时候，民间自己消化了许多艰难困苦。可是，不管有多少反复和弯路，宪法在支持民间社团、保障了民间力量的同步壮大。等到企业强大到跨国集团，劳联产联这样的工会组织也已经声壮势威，政府的相应机制对劳资关系的协调也已经很成熟。 所以，美国的社会开展、政府能力的提升和制度的完善，都是相对自然缓慢的。美国归根结底是一个自然开展的社会，始终不是靠一个威权在强行操作社会。由人性本身弱点导致的社会问题，美国样样都有，很自然会暴露出来。正因为是自然开展，该发生的问题都发生过，也遇到种种危机，美国社会也在两百多年前制定的宪法原那么
5、下，自然顺应地以完善制度来应对。可是这种同步的自然、缓慢的进程，化解了许许多多危险，回首望去，真是很悬。假设不是这样，假设制度完善的速度，远远落在政府的能力强化的速度后面，也就可能约束不住，政府就可能成为一匹脱缰野马，擅行其道。 中国当今民众的普遍受教育程度和美国在制宪会议时期差不多，如果完全 仿效现在西方的选举制度，民众选举人大代表时很难保证能投好手上的一票，选出的代表也未必具有参政的能力和素质。正如富兰克林所说，“谁知道以后会选出什么样的人，在民众尚不成熟时实行有限选举权比普选更理智。这是对于具体问题具体分析的中国而言，所以说任何事不可以盲目，在社会主义者会体制下，政党决策本身就是从民众利
6、益出发而做出的，所以现阶段的人大制度对于中国是适合的，随着时代的开展，普遍民主将会开展的越来越完善。 本书中介绍了美国参议院中一个叫filibuster的奇怪程序，filibuster 可以叫做“最后的阻挡程序，这个程序的意思是在一个议案预定要表决前，某议员可以要求发言，在他发言完毕之前，表决只能推迟进行。这个议员可以连续不断地说，一直说到预定的最后表决时间过期，或者参议员们决定不再表决，放弃这个议案。这个程序可以说是为少数派设定的，在历史上用得不多，这实际上是一种让个别议员拼体力来破坏正常表决程序的做法。在整个过程中，这个议员需要不停的讲话，且不能上厕所、吃东西，因为一旦你离开，参议院就可以
7、表决了。更有意思的是，在这个过程中，这个参议员什么都可以讲，就是不能停。“在权力问题上，不要再信赖人，而是要用宪法的锁链制约他不做坏事。 如果信赖我们自己选择的人，认为他会保障我们的权利，这将是一种危险 的梦想：那个信赖无论在什么地方都是专制之母自由政府是建立在警惕而不是建立在信赖上面；是警惕而不是信赖，规定了限制权力的宪法，以制约那些我们不得不托付以权力的人：我们的宪法已经相应地为我们的信赖确定了界限，不能让信赖超越这个界限-关于多数人的暴政把这些权力都集中到同一个机构，恰恰是暴君政府的定义。这些权力之由多数人行使，而不是一个人行使，并不能减轻暴政的程度-一个选举产生的暴政并不是我们为之而战
8、斗的政府；我们为之而战斗的政府，不仅应该建立在自由的原那么上，而且也应该把权力分开，使其平衡，使任何一个权力机构都不能超越出它们的合法的限度之外，使其得到有效的抑制和制约。-与其在狼进羊圈之后拔它的爪牙，不如防止它进来。 读了林达的这套书，我觉得，美国的政治和经济奇迹，并不是某几个或某 些所谓“国父们创造的，而是美国人民的民主及道德意识创造的。在天时、地利、人和这三个条件中，人和最为重要当然，这也与美洲大陆没有文化负担的地利和欧洲启蒙思想已深入人心的天时有关，但是，如果没有美国民众的民主和道德意思，再好的天时、地利都无法发挥作用。美国的文化是宪法文化，契约文化，是遵守规那么的游戏。社会机器的每
9、个零部件都按照规那么运转。人民生活中的各个环节都有法律制度的约束和保障。法律的实施虽说是强制性的，但如果美国人民没有守法意识，这个社会的本钱将极大提高。比方，美国某州规定，成年公民可以拥有猎枪，每年可以打三只野生黄羊。这条法律并没有违法后的处分条款，也无人监督。但是，这条法律被美国人严格地遵守着，并没有出现超量捕杀现象黄羊的数量总是维持在一个稳定的范围内。如果有哪怕十分之一的人违反法律，钻法律的空子，恐怕黄羊的数量都难以维继。看来，民主所创造的美好社会，不仅仅是有民主的愿望就行了，它要求人民必须有良好的民主意识和道德素质。如果人的素质没有到达一定程度，民主也会带来灾难。在这套书中，就明确提到了
10、美国历史上的“多数人的暴政，这就是民众道德素质低下带来的“民主灾难。当然，任何统治者都不能因此而剥夺人民的民主权力，毕竟，人民的权力是天赋的。靠法律、道德和教育来约束和提升人性，民主终将创造人类的政治和经济奇迹。 书中用大篇幅记叙了美国制宪会议。会议代表们会聚在费城的一间小屋里，讨论着人类历史上第一部成文宪法的制定。有人说，政治是丑恶的。其实，丑恶的是政治的操作，政治是一门追求幸福的学问。会议代表们是真正的政治家，他们长久的辩论，不断的妥协，只是一个目的为了各前殖民地的开展，而不掺杂任何私利。以华盛顿总统为代表的好人政治，虽然十年后被党派政治所取代，但他们追求道德完美的绅士风范、树立的政治就是
11、为民众谋幸福的治国理念，和他们领导之下顺利进行的民主实践，奠定了美国二百多年来政治运行的根底。人类历史中仅仅属于他们的“半神半人的会议，让人心向往之。 今天，“民主已经是众人皆知的词语，然而，我们是否真正理解“民主 所包含的意思呢，民主是不是全能的。一般人认为，民主就是奉人民的旨意而行。希腊城邦式的民主全体自由民聚集在广场上举手表决，就是最好的民主。然而制宪会议代表们却有着不同的见解。他们意识到，民主并不是一副良药，民主会导致不亚于专制的危险，多数人的统治并不比寡头统治或少数人的统治优秀。他们看到当时的法国，为革命付出了血腥的代价，无数人未经审判便被以“叛国的罪名而送上断头台，而这一切都是在民
12、主的名义下进行的。民众是冲动的，在突发事件中，尤其如果有关于国家平安和尊严，情绪容易被煽动，理智容易被忘记。民众又是蒙昧的。民众掌握了超越其水平的决策权，民主就有可能变成危险。制宪会议前发生的罗得岛就是一个明显的例子。负债农夫控制下的罗得岛议会，强行在议会通过了大量发行纸币的决议，结果造成罗得岛严重的通货膨胀，经济完全崩溃，而后又通过了法案，剥夺了拒绝接受贬值纸币的商人未经陪审团不得定罪的权利。 正因为对民众的不信任，美国宪法之父麦迪逊指出，政府不能受民众不稳 定情绪的操纵。美国政府体制的设计，很多处就反映了开国元勋们的这种思想。 总统在任期内非因犯罪遭弹劾和主动辞职不下台。于是当总统制定一项
13、有 见的政策，即使不被民众理解，他仍能至少在任期内贯彻自己的决策。比方约翰逊总统购置阿拉斯加，当时的美国人大都反对，认为花这么多钱买下偌大一片被冰雪覆盖的地方毫无意义。然而不久后，阿拉斯加的重要性凸现，民众不得不佩服约翰逊前瞻的眼光。再看现在，布什总统深陷伊战泥潭，国内的反战呼声一片。如果布什一味跟着民意调查走，撤走伊拉克的驻军，固然能博得国内的一片呼声和民主党议会对他的支持。然而布什不仅没有撤军，反而增兵伊拉克。民众只意识到美军在伊拉克的巨大开支和三千多人的伤亡，却没有做深远的思考：如果贸然撤军，等于向恐怖分子宣告美国的无能，等于向全世界美国的失败，造成的负面效果可能远比现在每天的损失要大。
14、 参议院的设计也表达了精英对民众的谨慎。相对于众议院的“草根性， 参议院是精英院。参议院的组成比众议院稳定；参议员的年龄要求比众议员苛刻，而且在当时的大多数州由州政府或议会选派产生。 人从诞生的第一天起，每个人都是赤条条的亚当夏娃，每个人都是一样， 一样自由的生命，这是平等的起源。因此，社会管理概念不是从上层权力切入，而是从人的自然权利切入。这样的平等概念，也隐含着一个简单道理：人也都是有弱点的，不管是英雄还是智者，无人幸免。在社会管理中，他们注重制度对人的弱点制约，在他们眼中，政治上层不仅不是天使集中的地方，而且可能是人性弱点的集合、并且被威权催大的地方。所以政府是首先需要制约的地方。 林达
15、作为美国政治实践的业余观察者和思考者，对书中讲述的故事早已烂 熟于心，因此本书不仅处处闪耀着思想的火花，而且文笔流畅，引人入胜，堪称 精品。我相信每一位读者都能从中获得许多启迪，如同彗星划过心灵的夜空。也许今夜没有星辰，可是，我们相信，在云霭之上，依然有群星在太空中闪亮。 第二篇：如星子滑过夜空如星子滑过夜空 人生如梦，初中生活似这梦中的昙 花，一现即逝。可这一现的瞬间却给我们留下太多的美好。如流星，转瞬即逝，却在人们心底留下了深刻的记忆。 忆往昔，初中三年，酸、甜、苦、辣、悲、乐、愁，多少美好愁云后，留脑海，上心头。十六岁的少年，十六岁的天空，我们由懵懂无知变得身心成熟，在青春的探索之路上留下了我们的足迹。青春无美衣，佛说人有三千烦恼丝，但我看不止。曾几何时，面对崭新的初中生活，我是那麽的无奈。成天堆山的作业、父母的期望，学习的紧张等等太多的烦恼压在我肩上，都快喘不过气来，心里上也产生了叛逆心理，跟父母的拌嘴成了家长便饭。我的个人小世界整日被烦恼充满着，快乐想为我解围，但面对强大的烦恼却束手无策，在烦恼的猛烈攻势下，快乐也“香消玉殒了。 没有“莫道不消魂，帘卷西风，人比 黄花瘦的浓愁，但平添了几分“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头的烦丝。整日深陷于烦愁之中不能自拔，幸得一句箴言“
