1、六年级下册语文讲义-素养与能力拓展：作我爱北京,部编版我爱北京 “酒糟鼻子赤红脸儿，光着膀子大裤衩儿。脚下一双趿拉板儿 ，茉莉花茶来一碗儿。灯下残局还有缓儿，动动脑筋不偷懒儿。黑白对弈真出彩儿，赢了半盒儿小烟卷儿。你问神仙都在哪儿，胡同儿里边儿四合院儿。虽然只剩铺盖卷儿，不愿费心钻钱眼儿。南腔北调几个胆儿，几个老外几个色儿。北京方言北京范儿，不卷舌头儿不露脸儿。上面是一那么北京方言顺口溜儿，大声读一读，相信你一定能发现它的一个特点， 那就是张嘴必带“儿的“范儿。这种说话方式不仅在顺口溜儿里常见，更是北京老百姓口头语中的“常客。“儿话音代表着北京的语言文化，据考证，北京人说儿化音已有近300年历
2、史了。你对这个古老而又充满魅力的城市有什么印象呢？我们今天一起用笔写写我们心目中的北京吧！ 今天我们要用自己的笔写一写我们的首都 北京，怎样才能写好一个地方呢？关键要抓住以下两点。一、 抓住特色：历史悠久，文化深厚 写文章、介绍一个事物，一定要有表现力。作为写作对象的事物往往是涵盖许多方面的，可能是它的外形特征，如它的大小、形状、颜色等，也可能是它背后的内涵，比方它的史、传说、小故事，它的影响力，与它相关的伟人等。那么在这方方面面中，我们该如何选择其中一点或几点来表现呢？ 答案非常简单，就是要抓住特色。抓住特色，就是在写作对象的方方面面中，抓住最有表现力,或给人画面感最强,或联想 最丰富，或情
3、感最震撼、印象最深刻的内容来重点描写，从而突出你想表现的事物和主题。我们都知道，北京是我们的首都，也是历史名城，北京有许多建筑、习俗等，包含着非常丰富的历史，传达着十分动人的文化。那么写北京城，我们应抓住北京的历史、文化特点。如下面这段汪曾祺先生对国子监两棵古树的描写：元代的遗迹，已经难于查考。给这段时间作证的，有两棵老树：一棵树， 一棵柏树。一在彝伦堂前，一在大成殿阶下。据说，这都是元朝的第一任国立大学校长 国子监祭酒许衡手植的。柏树至今仍颇顽健，老干横枝，婆娑弄碧，看样子还能再活个几百年。那棵槐树，约有北方常用二号洗衣绿盆粗细，稀稀疏疏地披着几根细瘦的枝条，枯槁僵直，全无一点生气，已经老得
4、不成样子了，很难断定它是否还活着。传说它老早就已经死过一次，死了几十年，有一年不知道怎么又活了。这是乾隆年间的事，这年正赶上是慈宁太后的六十“万寿，嗬， 这是大喜事！于是皇上、大臣赋诗作记，还给老槐树画了像，全都刻在石头上 ，着实热闹了一通。这些石碑，至今犹在。汪曾祺国子监作者写这两棵老树，并没有局限于写它的形貌，而是抓住了它们的特点：槐树和柏树都位于国子监，槐树是元代第一位国子监祭酒手植的，而柏树经历了“死而复生，还是在慈宁太后的大寿时！这些是这两棵古树背后蕴涵的历史文化意义， 是其它的大树所不具备的，是这两棵树的独特之处。作者抓住这两点写，既将这两棵树写得端凝而传奇，又给人留下了深刻的印象
5、，这种抓住特点的写法，同学们，你们学会了吗？ 为了加深印象，我们还可以看看下面这个例子，学学怎么抓住历史文化特点写事物：一个城市即便尚未臻于完美，人们也依旧会喜欢它，还要留恋其旁的山峦 、河流。即使人们很少去游览，有关那些胜地的古老故事也会使整个城市生活充满活力。北京城距西山十至十五里，西山越向远处越显高峻，上有数百年的古庙，从汩汩山泉中流出的清澈溪水，一直流淌进城中的太液池。香山狩猎公园占地面积广阔，以其白塔、古树和岩石而著名，据说 是乾隆皇帝的猎鹿场所，其中还建有许多富家别墅，如今要到此处，从西直门乘车只需半小时。玉泉山上用白色大理石建成的白塔，在阳光下灿烂夺目。颐和园中的万寿山也总是遥遥
6、相对，依稀可见。北京城内的小溪都源于西边山中，其中有一些虽污浊滞缓，但玉泉山的泉水却清得令人难以置信，凉得让人无法入浴，在阳光的照耀下如玉石般翠绿晶莹，因而其山得名为玉泉山。林语堂老北京的精神在这一段中，作者写北京的山峦、河流，抓住“那些胜地的古老故事的特点来写，写西山有古庙，香山狩猎公园曾是乾隆的猎鹿场所，写玉泉山的得名，无不令人印象深刻，心向往之。抓住历史文化特点写老城北京，是不是很给力呀？ 二、 以小见大：小事物见大气象 在我们的生活中，有时可以从一个很小的事件或很小的细节中感知到事物深刻的内涵，或是从一个事物的局部情形，察知它的整体。比方，有一天，在上学的路上，你突然看见一片黄叶悠然飘
7、下，从这一片叶子中，你会感知到，秋天来了；又比方，在暴雨天气里，一个城市的交通没有受到任何影响，走在马路上，你的鞋子不会从里到外都湿透，那么从它应对暴雨的排水系统的效率，你就能够感知到这个城市的先进与文明。这些都是以小见大。生活中如此，写作中也如此。在写作中，我们可以抓住写作对象的一个很小的点，进行恰如其分地描写、阐释，使这个小点能够传达出极丰富的内涵， 或从这个局部中能推想整体，这就是以小见大的写法。例如：在古老的时代，迷信的人们曾经以为天上的某一颗星，就是地上的某一个人生命的象征，这个人一死，那颗星也就陨落了。这种想法自然荒唐愚昧。后来，又有人觉得以星星象征人的生命，未免太迷离惝恍，虚无缥
8、渺了，就转而想到以地面上的灯光来象征人的生命。那时，有些人家生了个男婴，就到祠堂去挂上一盏灯，表示一个生命降临到地面上来了；封建社会歧视妇女，女婴可 没有这个权利。不少妇女从小到大，对此愤愤不平，在她们扬眉吐气的时候， 也就总是要把自己譬喻为能够发出光辉的一盏灯。义和团运动中，天津的许多妇女战士，就各各按其身分，以“灯来作为自己一群的绰号，这也就是“红灯照、“黄灯照、“蓝灯照这些名称的由来了。秦牧长街灯语在这个文段中，作者通过写在祠堂中挂灯这样一个细小的传统行为，表现过去男婴女婴遭遇的不同，传达出从前的社会男女不平等这一普遍性的存在，便是以小见大的写法。例如：我曾住过这么一条胡同，门口一排高大
9、的槐树，当家里海棠花开放得最繁 盛的日子，胡 同里的槐树，绿叶子也铺了。太阳正当顶的时候，在槐树下， 发出叮当叮当的响音，那是卖食物的小贩，在手上敲着两个小铜碟子，两种叮当的声音，一种卖凉食的表示。你听到这种声音，你就会知道北国春暖了，穿着软绸的夹衫，走出了大门，便看到满天空的柳花，飘着絮影。不但是胡里， 就是走上大街，这柳花也满空飘飘地追逐着你，这给予人的印象是多么深刻。苏州城是山明水媚之乡，当春来时，你能在街上遇着柳花吗？ 张恨水北平的春天在这段文字中，作者通过海棠花开得繁盛、小贩敲起了表示卖食的小铜碟子，天空飘满柳花这些极细微的事情来表现发生在北平的一件大事春暖了，就是以小见大的写法。同
10、学们，你们领略到这种写法的魅力了吗？ 胡同是北京的特色建筑样式，你一定去过胡同吧，你印象中的胡同是怎样的呢？胡同会让你想到些什么呢？你有把这些想法写下来过吗？今天的范文赏析，我们一起品读一段当代著名散文家汪曾祺先生的胡同文化，看看他眼中的胡同与我们眼中的有何不同。胡同文化节选北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！“西去！以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又
11、一个 方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源 。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同存放柴炭的地方，有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘老娘是接生婆胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠 。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方，手帕胡同大概是卖手帕的；羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同，大概是因为这两条胡同
12、的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同那么不知道何所取义，如大绿纱帽同。胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同，多指的是小胡同。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿“破家值万贯。四合院是一个
13、盒子。北京人理想的住家是“独门独院。北京人也很讲究“处街坊。“远亲不如近邻。“街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶， 都得“随一点“份子，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀一盘；有的是酒友，到“大酒缸过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌喝两“个大酒缸二两一杯，叫做“一个；或是鸟友不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟会鸟是把鸟笼挂在一处， 既可让鸟互相学叫，也互相比赛，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。. 同学们，看了这么多名家写北京的文段，你是不是也有些技痒，要写一写自己的家乡呀？选取你所了解的北京城名胜、或仅仅是一个角落，一条街道， 查查资料，问问老人，写一写你所知道的北京吧！不少于500字。
