1、恩格斯自然辩证法导言读后感 管理学院2023级工商管理专业研究生许悦学号：1122023690061 。通过对恩格斯自然辩证法导言的研读，学习了关于自然科学开展的进程，以及为什么造成这种进程的原因。思考了人文哲学对于自然科学的不可或缺的作用及其原因。同时明确了自然科学与哲学并不是简单的谁指导谁；谁验证谁；谁规定谁的关系，也不是简单的相辅相成，互相依靠的关系。并由此展开对自然科学以及哲学关系的思考，以及其在不仅是自然科学方面也是哲学方面的价值。 关键词：自然科学，人文哲学，开展历史，关系，互相影响 最近对恩格斯自然辨证法草草略读了一番，不得不说一开始无非抱着完成作业的目的去的，但随着阅读的深入，
2、不自觉的能感觉到思想的那种被撩拨，被触动，被启发的过程。虽然只是一篇导言，但仍然能看出恩格斯严谨的治学精神，大量资料的查阅，条理清晰的介绍，逐一列出且逻辑严谨细致的论据过程，不由得让人感到钦佩。虽然有些学者，包括一些哲学家，社会学家，历史学家以及甚至是一些科学家对恩格斯的观点仍存有着不同的看法，例如，爱因斯坦认为：“不管从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作，也有人认为最后八个字应该译作“都没有什么特殊的兴趣，但不管哪种译法，都至少说明了爱因斯坦对恩格斯在自然科学史方面的观点不持肯定态度，只是程度上有所不同。 可当我们回忆整篇文章的时候，我们首
3、先看到恩格斯清晰的为了我们展开了整个严谨的论据过程。通过对十五世纪下半叶的一系列的社会现状的描述，我们看到了社会阶层的更迭，新兴资产阶级的悄然萌芽；阶级斗争出现的新的斗争形式以及新的阶层（早期的无产阶级）；艺术和文学上新的繁荣，而更重要的是，旧的世界界限开始缺乏以在圈限人民的思想，航海的进步；对地球了解的深入，为以后的世界贸易以及手工业工厂的兴起，更即日后资本主义的大繁荣都奠下了坚实的根底。此外教会精神的瓦解，新思想新观念（民主和自由）的涌入，又为日后十八世纪唯物主义的出现做了准备。正如恩格斯在文章中写到的那样：这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人-在
4、思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。 自然科学也在这个伟大的时代得到了长足的开展，各种学科的交错并进，一代又一代科学家的心血浇铸，才使得我们能在今天这里看到如此科学的繁荣。我们的已经能观测到几十亿光年以外星系的变换，我们的飞船已经能在太空中遨游，我们生物技术正在改良我们的种植技术以及帮助我们战胜一个又一个的曾经让我们闻言色变的疾病，我们目睹了阿波罗11号的登月，天花不在肆虐，新型高产水稻的面世。我们发现科学的力量正在不断的改变我们的生活，可这种改变确实真正是我们全部需要的么，我们又应该以一种怎样的眼光来看待科学，抑或是科学的开展到底需要遵循怎样的规律来开展来进步才
5、能真正的为我们所用。弗兰西斯培根爵士曾经说过。知识就是力量。可这到底是一种怎样的力量。 自然科学的开展从最开始就不是一帆风顺的，从早期为固定的某一阶层所有（各个相对独立的行业）到后来的为统治阶级所掌控再到后来为神学效劳。它一直在磕磕绊绊中缓慢的前行。可当我们把这个阶段与资本主义出现之后那头一百年相比，我们讶异的发现在这后一阶段所产生的开展跨度足以令之前那沉闷愚鲁的几千年汗颜。是什么改变了这一切。你能把这一切仅仅归因于资产阶级这个新的阶层的出现么。恩格斯在详尽的对自然科学其本身其开展过程进行阐述之后，开始为我们解释到底是一种什么力量在背后支持自然科学，影响自然科学，并规划自然科学。以及是否自然科
6、学在开展的过程中在再影响着这种背后的力量。 自然界首先并非是一成不变的产物，它也会随着时间的推移而变化，以往的古生代的考古已经证明了这一点。人类作为自然界的一员也是在不断的适应不断变化的环境中进化出来的，当人类开始用自己的能力改造自然的同时，也在不断的学习自然，认识自然，了解自然，自然科学就是在这样的过程中开展起来的。人们把自己所掌握的规律总结起来，并加以推广和延伸，用以对这个自然，这个世界进行分析。自然科学的开展的终极目的是为了效劳人类，让人类更好的生存，它首先需要被人类所接受。尤其是当某些在当时极具颠覆性的科学发现出现时，如果没有与之相适应的世界观，那么很难为世人所接受， 以致长时间被压制
7、甚至迫害，反之，那么截然不同。人类的世界观，科学家们的人生观，以及社会的意识形态的开放程度（是否足够的开明），终究可归结于人文哲学的研究范畴。与自然科学相类似的是，人文哲学或者简单的说就是哲学，在自然科学的开展进入一个相对滞涩的开展时期经历了一个类似于陷足泥潭的时期（恩格斯：哥白尼在这一时期的开端给神学写了绝交书；牛顿却以关于神的第一次推动的假设结束了这个时期。）各种思想的交错编织，各种阻碍势力的隐隐绰绰潜移默化。但是哲学思维的一致性以及其坚持性使得它坚守住了最高的荣誉（恩格斯：它没有被同时代的自然知识的狭隘状况引入迷途，它一从斯宾诺莎一直到伟大的法国唯物主义者一坚持从世界本身说明世界，而把细
8、节方面的证明留给未来的自然科学。） 其后的事实也告诉我们第一个在这段僵化的时期上凿开缺口的恰恰就是一个哲学家，而不是一个科学家。（1755年出现了康德的自然通史和天体理论。关于第一次推动的问题被取消了；地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中生成的东西。）可哲学带给自然科学的又仅仅是这些么，某种良好的社会理念的研究，道德方面问题的检索，科学家们自身人生观的塑造。简单的举个例子，科学家应该有勇于探索，不盲从迷信权威的精神，可是与此同时也应当具备对有生命力的理论的相对谨慎的治学态度。科学的开展研究并不是说，想研究出什么就能得出什么，与此相对应的是，我们应该注意到很多的科学研究成果往往是在无意识的偶
9、然性的促进下才出现的。例如青霉素药剂的出现，天花疫苗的培植，托里拆利发现大气压强。所有的 这一切显得是那么的玄妙而又不可捉摸，而我们又应当把这些当做是某个造物主的恩赐么，还是当做是某些人意外的福祉。本来严谨的科学却被充满着不确定性的偶然所推动，对此自然科学又该做何许解释呢。可少了这些实验这些科学家孜孜不倦的研究是否仅凭偶尔的这些所谓的造物主的恩赐而获得科学的进步呢。哲学在此能通过对偶然和必然的分析来帮助自然科学弥补这一漏洞同时对研究方法加以完善。哲学的修正以及指导作用使得自然科学在开展过程中始终能明确自己的目的以及研究的方式是否合理是否能被解释。 自然科学在其漫长的开展过程中也并非只是单一的被
10、动的接受来自于哲学的援助，哲学本身的特质决定了其具有模糊的特性，这里所说的模糊是指，对于某些哲学原理，抑或是哲学新观点的提出，我们往往很难通过抽象的范式来证明其合理性，而观测往往又会存在着偏差和谬误。各种主观的心理因素和某些来自于统治阶级的干扰使之很难真正被确立。“运动不灭这个在哲学当中最具有魅力的命题却仅仅只能在纸面上揣摩其端倪。看看希腊哲学的伟大创立者的观点：整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中。这种仅仅依据直接和保守的生活经验的判断在某种意义上充溢着空洞和不实际。可当我们把自然科学的反响代
11、入哲学“运动不灭时，我们发现一些已经得到过严谨科学验证的科学原理：能量守恒；能量转化；能量不会消失只是从一种形式转化为另一种形式；对于各种参考系不不同静止无非是一种另类的运动形式， 它们在某些程度上验证着“运动不灭这一命题。而爱因斯坦的相对论是应该看做是一个物理学原理还是哲学原理呢，还是是二者合作的产物呢。 哲学和自然科学并非单纯的谁指导谁，谁规定谁的关系，但是相辅相成确也略显不当，因为毕竟自然科学偏向去实证，而哲学偏向于纯意识的思考，自然科学需要自己去探索发现自然的规律并对其加以总结，而哲学那么观测已有事实的总结和分析以及对未来社会的意识走向的某种推测。你可以简易的说哲学帮助自然科学的研究不
12、偏离自己的初衷，以及帮助科学家们维持正确的世界观价值观人生观，而自然科学那么反响哲学以实证和在某一阶段的可称之为真理的严谨的科学定义来帮助哲学来完善其自身。 参考文献 恩格斯，自然辨证法-选自马克思恩格斯选集第四卷第259386 第二篇：恩格斯自然辩证法（导言）读后感恩格斯自然辩证法读书笔记 一直十分钦佩和仰慕恩格斯，不是因为他伟人的头衔，而是因为他那少有人走的路。他虽然没有念完高中，更没有正式上过大学，但他却对自然科学非常观注。他不仅开展了自然科学方面的研究，还坚持了军事科学和语言学的研究。这绝是一般人可望而不可及的智慧。也许正如它在导言里说的，这是一个需要巨人而产生巨人的时代，那时，差不多
13、没有一个著名人物不曾作过长途的旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒。而马克思也对恩格斯说道：“我总是踏着你的脚印走。可如果不是这次作业的时机，我极有可能会对自然辩证法导言望而却步，因为自己匮乏的背景知识，因为人们口中传说的“晦涩。不过，我终于还是从网上下载了下来，用了两天时间把它读完，或多或少地增加了自己对自然辩证法的理解和进一步丰富了自我。 导言开篇说“自然研究同古代人的天才的自然哲学的直觉相反，同阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大局部已经无结果地消失了的发现相反，它唯一地到达了科学的、系统的和全面的开展。说明了自然科学的研究与古代认识自然不同，它得出的结论是有科学依据的，而
14、古代那么多是靠直觉来发现。现代自然科学的开展和整个近代史一样，以一个伟大的时代为开端。在这一时期德国、法国和意大利都产生了最初的现代文学，而英国和西班牙跟着到达了自已的古典文学。封建贵族被推翻，君主国开展起来，为资产阶级社会的出现垫 定了根底。教会的精神专制也被抛弃，德意志开展民族接受了新教并同时同时容纳了自由思想，为十八世纪唯物主义作了准备。而自然科学正式在这个时期的普遍的革命中开展着，而且它本身就是彻底的革命，然而它的开展却是举步维艰的，这场革命是一场没有硝烟的战争，有不少人为此流血牺牲，像正在发现血液循环的塞尔维特就被天主教徒活活的烧死，读到此处，我心难安。但是自然科学并没有被禁锢，哥白
15、尼开辟了新篇章，使自然科学从神学中解放了出来。 当时的自然科学主要是掌握手边现有的资料，而这些资料所包含的科目很少，对很多学科要从头开始做起。这一时期的成就是一些科学部门在某种程度上完成，主要是数学方法、天体力学和文学。天体力学在这一时期开展最快，主要标志是牛顿的物质的普遍运动规律。其它学科远远滞后甚至没有出现。生物学的观点当时还停留在形而上学的程度。而这一时期的总观点的中心是自然界的绝对不变性。自然界的一切变化都被否认，科学自由在这一时代并未真正实现。 哲学家康德的自然通史和天体论打破了这个僵化的自然观。他认变“自然界不是存在着，而是生成着并消逝着，尽管没有产生直接的结果，后来地质学的产生，
16、赖尔认为地球在缓慢的变化着，但他也没有突破当时的思想束缚。再后来物理学三巨匠焦耳在曼彻斯特，迈尔在海尔布朗证明了热核机械力的相互转化，格罗夫证明了“所谓的物理力可以在一定条件下互相转化。从而得出了运动着的物质的永远循环的最终结论，拉瓦锡的化学定律，把无机世界与有机世界联系起来，以及达尔文的进化论等等自然科学的不同部门的开展推动 了新的自然观的形。恩导师的结论是：“物质运动是永恒的循环，在这个循环中，物质的任何有限的存在方式都是暂时的，而且除了永恒变化和运动的物质以及这一物质运动的变化规律外，再没有什么永恒的东西了。这种成熟的自然观与古代希腊哲学家的观点：整个自然界，从最小的东本到时最大的东西，从沙粒到太阳，从原生物到人。都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无
