1、陶行知教育语录经典 陶行知教育语录经典1、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。陶行知文集98页答XX铭贤学校徐正之先生书2、真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能打到心灵的深处。原载乡教从讯1929年3月15日3、训育上的第二个不幸的事体就是担任训育人员的消极作用。他们惯用种种方法去找学生错处。我们希望今后办训育的人要破侦探的技术，丢开判官的面具。他们应该与学生共生活、共甘苦，做他们的朋友，帮助学生在积极活动上行走。他们也不应当忘记同学互相感化的影响；最好还要运用同学去感化同学运用朋友去感化朋友。南京中等学校训育研究会 卷一 622-623页4、训
2、育上还有个最不幸的事体，这事就是教育与训育分家，把教育看作知识范围以内的事，训育看做品行范围以内的事，殊不知学习知识与修养品行是受同一学习心理定律支配的。我们如果强为分家，必致自相矛盾，必致教知识的不管品行，管品行的不学无术。所以我们希望担任训育的人，要打破知识、品行分家的二元论，而在知识品行合一上研究些方法出来。南京中等学校训育研究会 卷一 623页【注】训育：指对学生行为、习惯的训练和控制。清末兴办学堂之初称之为“管理，“五四运动后改称“训育。5、我们最注重师生接近，最注重以人教人。教职员和学生愿意共生活、共甘苦。要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩
3、，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教育。师生有了共甘苦的生活就能渐渐的发生相亲相爱的关系，教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言无不尽。一校之中，人与人的隔膜完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。南京XX公学创学旨趣 卷一 500-501页6、凡住校的教职员，一定要和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规，断不能一个例外。如有例外，一定失败。我希望你住校一个月，以示表率。师生共生活致姚文采 卷五105页7、王国维人间词话中有这样一段话：古之成大事业者，必定要经过三种境界：1“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
4、。这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。2“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这就是说看过了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲一切，终不懊悔！3“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他。终有一天出人不意的遇着。我读了这一节书后，大受感动，将那时正在徘徊歧路的态度打破了，立刻起来施行我的方案。王先生今年已经在昆明湖自尽了。我们从事乡村教育的同志，都要经过这种境界，并在每年王静安先生忌日的时候，细细的将这几句念念。陶行知全集 卷二 49-50页本校产生时的催生娘娘8、教师的效劳精神，系教育的命脉。金钱主义，最足破坏
5、教师职业的尊贵。孟禄博士与各省代表讨论教育之大要 卷一 233页9、学校既是乡村的中心，教师便是学校和乡村的灵魂。教师的人格影响于学生和乡村人民很大。中国乡村教育运动之一斑 卷二 48页10、让真理赤裸裸的出来和小孩子见面。不要给他穿上天使的衣服，也不要给他戴上魔鬼的假面具。你不可以为着饭碗，为着美人，为着生命，而把“真理监禁起来或者把他枪毙掉。教师只能说真话，说假话便是骗子，怎么能做教师呢？儿童节对全国教师谈话 卷三 29-30页11、乡村教育之能否改造，最要紧的是问我们肯不肯把整个的心献给乡村儿童。倘使我们肯把整个的心捧出来献给乡村儿童，那么，无论任何困难，必有到达目的一日。我今天要代表乡
6、村儿童向全国乡村小学教师及师范生上一个总请愿：“不要你的金，不要你的银，只要你的心。晓庄试验乡村师范的第一年 卷二 62页12、个人爱国不爱国，只须看他对于公有财产之态度，只须看他对于公有财产有没有不愿取之精神。尊重公共财产 卷一 612页1、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。陶行知文集98页答XX铭贤学校徐正之先生书2、真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能打到心灵的深处。原载乡教从讯1929年3月15日3、训育上的第二个不幸的事体就是担任训育人员的消极作用。他们惯用种种方法去找学生错处。我们希望今后办训育的人要破侦探的技术，丢开判官的面具。他
7、们应该与学生共生活、共甘苦，做他们的朋友，帮助学生在积极活动上行走。他们也不应当忘记同学互相感化的影响；最好还要运用同学去感化同学运用朋友去感化朋友。南京中等学校训育研究会 卷一 622-623页4、训育上还有个最不幸的事体，这事就是教育与训育分家，把教育看作知识范围以内的事，训育看做品行范围以内的事，殊不知学习知识与修养品行是受同一学习心理定律支配的。我们如果强为分家，必致自相矛盾，必致教知识的不管品行，管品行的不学无术。所以我们希望担任训育的人，要打破知识、品行分家的二元论，而在知识品行合一上研究些方法出来。南京中等学校训育研究会 卷一 623页【注】训育：指对学生行为、习惯的训练和控制。
8、清末兴办学堂之初称之为“管理，“五四运动后改称“训育。5、我们最注重师生接近，最注重以人教人。教职员和学生愿意共生活、共甘苦。要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教育。师生有了共甘苦的生活就能渐渐的发生相亲相爱的关系，教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言无不尽。一校之中，人与人的隔膜完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。南京XX公学创学旨趣 卷一 500-501页6、凡住校的教职员，一定要和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规，断不能
9、一个例外。如有例外，一定失败。我希望你住校一个月，以示表率。师生共生活致姚文采 卷五105页7、王国维人间词话中有这样一段话：古之成大事业者，必定要经过三种境界：1“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。2“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这就是说看过了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲一切，终不懊悔！3“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他。终有一天出人不意的遇着。我读了这一节书后，大受感动，将那时正在徘徊歧路的态度打破了，立刻起来施行我的方案。王先生今年已经在昆明湖
10、自尽了。我们从事乡村教育的同志，都要经过这种境界，并在每年王静安先生忌日的时候，细细的将这几句念念。陶行知全集 卷二 49-50页本校产生时的催生娘娘8、教师的效劳精神，系教育的命脉。金钱主义，最足破坏教师职业的尊贵。孟禄博士与各省代表讨论教育之大要 卷一 233页9、学校既是乡村的中心，教师便是学校和乡村的灵魂。教师的人格影响于学生和乡村人民很大。中国乡村教育运动之一斑 卷二 48页10、让真理赤裸裸的出来和小孩子见面。不要给他穿上天使的衣服，也不要给他戴上魔鬼的假面具。你不可以为着饭碗，为着美人，为着生命，而把“真理监禁起来或者把他枪毙掉。教师只能说真话，说假话便是骗子，怎么能做教师呢？儿
11、童节对全国教师谈话 卷三 29-30页11、乡村教育之能否改造，最要紧的是问我们肯不肯把整个的心献给乡村儿童。倘使我们肯把整个的心捧出来献给乡村儿童，那么，无论任何困难，必有到达目的一日。我今天要代表乡村儿童向全国乡村小学教师及师范生上一个总请愿：“不要你的金，不要你的银，只要你的心。晓庄试验乡村师范的第一年 卷二 62页12、个人爱国不爱国，只须看他对于公有财产之态度，只须看他对于公有财产有没有不愿取之精神。尊重公共财产 卷一 612页1、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。陶行知文集98页答XX铭贤学校徐正之先生书2、真教育是心心相印的活动。唯独从心里发
12、出来的，才能打到心灵的深处。原载乡教从讯1929年3月15日3、训育上的第二个不幸的事体就是担任训育人员的消极作用。他们惯用种种方法去找学生错处。我们希望今后办训育的人要破侦探的技术，丢开判官的面具。他们应该与学生共生活、共甘苦，做他们的朋友，帮助学生在积极活动上行走。他们也不应当忘记同学互相感化的影响；最好还要运用同学去感化同学运用朋友去感化朋友。南京中等学校训育研究会 卷一 622-623页4、训育上还有个最不幸的事体，这事就是教育与训育分家，把教育看作知识范围以内的事，训育看做品行范围以内的事，殊不知学习知识与修养品行是受同一学习心理定律支配的。我们如果强为分家，必致自相矛盾，必致教知识
13、的不管品行，管品行的不学无术。所以我们希望担任训育的人，要打破知识、品行分家的二元论，而在知识品行合一上研究些方法出来。南京中等学校训育研究会 卷一 623页【注】训育：指对学生行为、习惯的训练和控制。清末兴办学堂之初称之为“管理，“五四运动后改称“训育。5、我们最注重师生接近，最注重以人教人。教职员和学生愿意共生活、共甘苦。要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教育。师生有了共甘苦的生活就能渐渐的发生相亲相爱的关系，教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言
14、无不尽。一校之中，人与人的隔膜完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。南京XX公学创学旨趣 卷一 500-501页6、凡住校的教职员，一定要和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规，断不能一个例外。如有例外，一定失败。我希望你住校一个月，以示表率。师生共生活致姚文采 卷五105页7、王国维人间词话中有这样一段话：古之成大事业者，必定要经过三种境界：1“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。2“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这就是说看过了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲一切，终不懊悔！3“众里寻他千百度，蓦然回首，那
15、人却在灯火阑珊处。这是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他。终有一天出人不意的遇着。我读了这一节书后，大受感动，将那时正在徘徊歧路的态度打破了，立刻起来施行我的方案。王先生今年已经在昆明湖自尽了。我们从事乡村教育的同志，都要经过这种境界，并在每年王静安先生忌日的时候，细细的将这几句念念。陶行知全集 卷二 49-50页本校产生时的催生娘娘8、教师的效劳精神，系教育的命脉。金钱主义，最足破坏教师职业的尊贵。孟禄博士与各省代表讨论教育之大要 卷一 233页9、学校既是乡村的中心，教师便是学校和乡村的灵魂。教师的人格影响于学生和乡村人民很大。中国乡村教育运动之一斑 卷二 48页10、让真理赤裸裸的出来和小孩子见面。不要给他穿上天使的衣服，也不要给他戴上魔鬼的假面具。你不可以为着饭碗，为着美人，为着生命，而把“真理监禁起来或者把他枪毙掉。教师只能说真话，说假话便是骗子，怎么能做教师呢？儿童节对全国教师谈话 卷三 29-30页11、乡村教育之能否改造，最要紧的是问我们肯不肯把整个的心献给乡村儿童。倘使我们肯把整个的心捧出来献给乡村儿童，那么，无论任何困难，必有到达目的一日。我今天要代表乡村儿童向全国乡村小学教师及师范生上一个总请愿：
