1、关于文化冲突的思考 ：文明，在过去、现在和将来，一直存在着两条并行的道路。一条道路是文明的冲突，另一条道路是文明的交流与汇融。在当今和未来世界，不同文化间、不同文明间的冲突会愈演愈烈，并产生了许多矛盾。文明的多元性对于人类文明的意义与生物的多样性对生命世界的意义同等重要，文化间应相互交流，建立和谐文化，多元文化。关键词：多元性，文化冷战，文明和谐，中国文化 一根本含义 文化冲突是指两种或这两种以上的文化相互接触所产生的竞争和对抗状态。文化的产生是以人的生命体验和生存经验为根底的。不同生存环境的刺激和作用，造成了人们对自身及自身以外的世界的不同感受与看法，而处在相同生存环境里的人，又会形成许多共
2、同的感受和经验。在封闭的生存环境里，这些共同的东西是产生部落或者村落文化的根底。随着历史的开展，部落或者村落之间人们的各种联系不断增多，封闭的状态逐渐就会被打破。人们带着自己所处的环境里所形成的感受、认识，习惯等互相交往，必然要产生冲突和磨擦。所以，文化的冲突是由文化的“先天性或者文化的本性所决定的，是文化在不断开展过程中不可防止的一种必然现象。 二产生原因 不同民族、社区和集团的的文化，有不同的价值目标和价值取向，并且常常各自以自己的文化为优越，视其他文化为危险物。当它们在传播、接触的时候，便产生了竞争、对抗甚至企图消灭对方的状况，此种冲突叫做文化冲突。 三带来结果 文化冲突的结果，或相互吸
3、收或融化或替代对方，随之会产生新的文化模式或类型。 四代表性观点-亨廷顿的文明冲突论在亨氏的文明冲突的主张中，包含了少许文明和谐的因子，他既声称文明冲突是未来国际冲突的根源，又声称建立在文明根底上的世界秩序才最可靠。他认为，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球政治，文明间的断裂带将成为未来的战线。文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明根底上的世界秩序才是防止世界战争的最可靠的保证。由于全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成，并呈现出多种复杂趋势：不同文明间的相对力量及其领导或核心国家正
4、在发生重大转变，文明间力量的比照会受到重大影响；文明之间更可能是竞争性共处，即冷战和冷和平；种族冲突会普遍存在，在文化和文明将人们分开的同时，文化的相似之处将人们带到了一起，并促进了相互间的信任和合作，这有助于削弱或消除隔膜。 五中国文化的处境 亨廷顿显眼地将儒家中国文化列为未来文明冲突中最可能惹麻烦的文明，声言中国文明将对世界构成挑战。这显然是亨廷顿带着有色眼镜看待中国文明的别有用意，其观点的症结在于西方文明和植根于其上的民族和国家仍以一种征服和敌视哲学在评判其他文明及其开展。中国是一个历史悠久的文明古国，正在实现复兴的中华文明是挑战性的，它挑战着自己数千年的历史，也挑战其它文明。当我们的文
5、明在历经几千年递变之后实现伟大复兴，这当然是对其他文明的挑战，但不会是破坏性而是建设性的，会极大的促进文明和谐和世界文明，因为我们既在提倡也在践行着和平共处原那么。因为文化的交融，中国文化才自强不息；因为文化交融，中国目前正经历着文明变更与文化重振的艰难双重奏，这个艰难的双重奏会使中国文化再度涅磐、新生。在新的中国文明的构建中，绵延几千年的民族精神、民族文化与民族意识是不可舍弃的稳固基石，只有植根于坚实的民族优秀文化传承的沃壤，广泛吸纳世界各文明之精华，坦然面对文化的冲突，积极促进文化的交流，中国文明才能得到进一步开展。 六现状与思考 在当今和未来世界，不同文化间、不同文明间的冲突会愈演愈烈，
6、其前景是经济一体化根底上的文化与文明的一体化，是世界文化的统一。以美国为首的西方国家对他国实施军事与政治干预的理论依据，他们要以所谓的文明征服野蛮，以西方文明征服其他文明，实现西方文明在全球的大同。因此，文明冲突可能是未来冲突的主导模式。 自文明生成至今，各文明体之间的交流一直存在，而且，随着冲突时代的到来，这种交流日益强化。迄今而言，文明的交流已覆盖了所有文明体及其所有主体内容。这一方面是由于文化兼并与文化殖民的作用，另一方面那么是由于现存文明体的开放性、兼容性越来越强，对于自身以外的文化的吸收、容纳已成为绝大局部文明体的共性。 就文化冲突与交流而言，冲突是一种极端性或非常规的交流，不同文明
7、体之间的冲突可以带来某些文明的消亡，同时也可以激化一些文明的进步甚或促成新的文明体的形成。例如西欧文明与伊斯兰文明，如果没有蛮族南下以及他们对罗马文明的摧毁，便不会有西欧文明的形成，如果没有十字军东侵，伊斯兰文明膨胀的活力也不会那么强劲。 文明与文化是一种个性化的群体认知。文化只有差异，没有优劣。文明和谐论确实值得关注。因为，人及人类的本质规定性在于社会性，而文化或文明是社会性中的精神物质总体。随着世界的开展，文化应该多元化，并在此根底上和谐开展。 第二篇：中西文化的冲突中西文化的冲突 中国与西方在文化上的差异是多方面的，从价值观念、传统习俗到思维方式，都有区别。 一、失败的交际 某留学生初到
8、美国，不久被朋友请去参加一个party，他准时到达，但却发现许多人都姗姗来迟，穿得也很随便。在聚会上，有几种饮料和一些简单的食物，但是没有什么像样的菜。聚会上熟人很少，好不容易见到了朋友马克，于是与他攀谈起来，谈了大约十来分钟，马克说他要和另一个朋友去恋恋，就走开了，这位留学生非常失望。聚会的主人把他介绍给一两个人，然后就再也不管他了。两个钟头以后，他借故离开，回到家，他还是很饿，不得不煮些方便面嘱。他决心以后再也不去参加这类聚会了。可附外教在中国之二三事 二、习俗的差异 有一年，荷兰有位贵宾到中国访问，安排他的夫人参观幼儿园。那天下着毛毛细雨，她到达幼儿园门口时，看见一群孩子站得笔直，在门口
9、迎接她，她看到这些感觉很不舒服。接着参观幼儿园的教室，进去后。每一个五六岁的孩子都背着手，面部表情十分严肃。她很快结束了参观。回国后，她请我到她家里看她拍的参观幼儿园的幻灯片，说这是这次访问感到最不舒服的事，下着雨，为什么还要让孩子到门口来。为什么孩子都是这样端正地坐着，五六岁的孩子应该是非常淘气的，吵吵闹闹是正常的，那才像幼儿园。我想幼儿园的老师，为了做到秩序井然，一定做了大量的工作，认为这才是有礼貌的文明表现。而就欧洲人的思维方式来说是很难理解的。 美国教师和学生在教室里站立和坐着的姿势显然与我国师生不同。我们参观他们的小学，常常觉得学生在课堂上太随便、缺乏纪律，东倒西歪，站没有站相，坐没
10、有坐相，老师管教不严。英美人参观我们的学校，又会认为中国教师对学生管得太死，学生没有什么自由。这里既牵涉到教育思想，又与文化背景有关。我们强调集体、纪律、合作，他们强调个人、自由、开展自我。在大学的课堂上，美国教师有时候坐在讲桌边上与学生一起讨论，这在我们看来有些合体统，但美国教师的想法是在课堂上创造一种无拘无束的自由讨论的气氛。 英美人一般尽量防止身体的接触，他们忌讳在拥挤的公交车上或地铁上与陌生人的身体有长时间的接触，从人堆中挤过去那么更是大忌，而且被认为是极不礼貌的。所以有些西方游客在我国一些售票处前看到拥挤的情形，常常显得不知所措，既要买票又害怕与周围人有任何的身体接触。有握手方面，文
11、化的差异也有些不同。在英语国家，两名男子相遇时伸出张开的手掌，握住对方的手，稍稍用力地垂直摇动一两次，然后立即松开。和西方国家的人握手，我们可能会感到用力过猛，有点像折筋断骨式的握手。而西方人又感觉我们握手太轻，感觉不够恳切。有时中国主人握住外国客伯手，并不马上松开，这也是西方客人所不习惯的。 在西方每个有都有自己的私人空间，也就是人与人之间应该保持的距离。它是无形的，但进入了别人的私人空间会让别人很不自在的。 由于价值观的差异，我国采取方案生育政策防止人口膨胀，不少西方人认为是剥夺个人生育自由权。产国有2亿支私人枪支，人人可以买枪，枪击是青少年丧命的重要原因。1981年美国总统里根被枪打伤，
12、要求控制私人枪支的舆论举起。里本人表示反对，认为控制私人枪支侵犯个人自由。对此，我国人民是很难理解的。由于伦理观念差异，我国在眉头孩子时采取绝缘化对策，尽可能不让孩子知晓自己的身世与身生父母；美国人在收养孩子时采取亲密化对策，尽可能保持孩子与原生文化、亲人的联系。 三、个人至上与群体至上 个人至上一般称为个人主义。我国与西方对个人主义的认识有本质区别。我国对个人主义的注释是“一切从个人利益出发，损公肥私，损人利己，唯利是图，尔虞我诈。显然是个贬义词。对个人主义的注释是：“重视个人自由，自我支配，自我控制。信我的个人主义，尊重你的个人主义。“个人主义成了褒义词。美国宪法规定百姓可以和平集会、请愿
13、、示威。但是，不能影响正常的通告、工作。如果侵占了办公楼出入的通道，警察就会干预。对个人广义词义的巨大分歧，采用个人至上表述美国人的价值观。 美国又称个人至上宣言。上说。“人重生而平等，并被造物都赋予某些不可的权利，包括生命的权利，自由的权利和追求幸福的权利。weholdthesetruthstobeself-evident，thatallmenarecreatedequal，thattheyareendowedbytheircreatorwithcertainunalienablerights，thatamongthesearelife，libertyandthepursuitofhappi
14、ness.美国人重视个人价值，追求个人成就，推崇个人，强调个人权利，提倡自已判断，喜欢独来独往，竞赛竞争。颁发奥斯卡奖、普利策奖等奖项，很少有两个得主并列的书面。美国人提倡快乐生活，享受人间幸福，不必自寻烦恼，一旦条件允许就去买汽车、建房屋、周游世界。在英语中，“我始终是大写的，有self作后缀的单词有100多个。 我国重视群体，重视家庭。国家是大家，个人相对渺小，个人利益带入家和国中。古汉语中没有与西方“个性相符的词。“满招损，谦受益。“谦谦君子是重要的道德标准。涉及“我要“小写，称鄙人、愚兄、老朽。贵至皇帝，自称寡人。自己的亲人称内人、贱内、糟糠、犬子。自己的家叫寒舍。“有人都的哥，无我不
15、称弟，见到比自己小的男士也可以称哥，自称弟。涉及个人的词，如一意孤行、我行我素，大都含有义。“老乡见老乡，两眼泪汪汪。家庭、家乡在国人的以上中分量很重要。英文和各德文中没有“老乡这个词英语字典中短语解释老乡：apersonfromthesamevillage，townorprovince.桃园三结义讲刘备、关羽、张飞结拜兄弟。本来三人是君臣关系。结拜后就成兄弟关系，更亲近了，完全可以信赖了。 四、平等观与等级观 我国经历漫长的封建社会，等级观念根深蒂固，深入到社会生活的各个方面。过去，从房屋的规制，门户的形式，衣服和帽子的颜色，都可以区别人的等级。“官大一级压死人，人的等级代表人的地位，代表说话的分量。直到现在，习惯称呼要加职称和头衔。姓刘的工程师叫刘工，姓张的处长叫张处。遇到过一位姓傅的处长，不时要申明自己不是副处长，是姓傅的正处长。 美国人有较强的平观念。除教授和医生外，一般直接叫。不少美国老板要求下级直呼其名。杜鲁门中选美国总统时，有人向杜鲁门的母亲祝贺：“你有这样的儿子一定十分自豪。杜鲁门的母亲答复：“是的。不过，我还有一个儿子，同样让我骄傲，他现在正在地里挖土豆。按照杜鲁门母亲的观念，总统和家民是平等的。 美国人还有不信赖父母的观念，不轻易接受别人的评委会的观念。孩子过了18
