1、篇一：汉大赋的材料 大赋歌功颂德之我见 -古今对照（主要是司马相如和现今大赋的对照） 汉代是中华民族开展史上的第一个顶峰，它处处显示出一种开阔博大的胸襟和恢弘的气度。它既整理消化先秦时留下的文化遗产，又开拓着后来的开展方向。汉代文学以其独异于前代的宏大视野构建自己时代的独特文学样式，汉大赋那么是这样一种具有汉代综合文化特征的文学样式的典型代表。对于汉大赋继承楚骚传统，形成铺张扬厉风格的特点，前人论述已多，在此不再赘述。无疑，楚辞对于汉大赋的影响是不可否认的。但对于汉大赋所昭示出的汉代继承并开展前代理性思想成果的研究却注意不够。 一、概述 汉大赋研究中都注意到了楚骚传统的深刻影响，而对于理性精神
2、在其中的作用关注不够。其实，汉大赋正是在这两者的合力中形成的，且其最终形成是在理性精神的统摄下完成的。汉大赋的结构正好表达了这一特点。汉大赋常常以对话形式来结构全篇。这从枚乘的七发，到司马相如子虚赋、上林赋，到扬雄长杨赋，张衡西京赋、东京赋，无不是这样。这种结构形式构成了大赋的封闭性结构，这种结构要求每一部作品在结尾时有一个圆满的结局。如七发以楚太子“漶然汗出，霍然病已为结局。可以说，这些典型的大赋在结构上几乎完全相同。赋开展至今未曾衰落，现逢当今盛世，为大赋提供了丰富了土壤，大赋又遇到了开展的一个好时期。下面就把司马相如的与当今大赋廖奔的北京赋和袁裕陵南京赋进行比照，谈谈大赋歌功颂德之我见。
3、 1、从大赋兴起的原因来看 汉赋对强盛繁富的汉世的歌颂有现实根底，对推动历史前进的地主阶级杰出人物的歌颂也应该肯定。汉赋的这种歌颂是由当时的现实生活所激发的一种社会思潮“汉德须颂在文学领域里的顽强表现，也是儒家文为世用、诗主美刺的文艺主张在汉世的积极实践。但是，汉赋只歌颂了“国家和元首的丰功伟绩，又用儒学教条和谶纬迷信解释这些功绩，且以歌德掩盖了社会的假设干黑暗，却是它的污点。汉赋把先秦文学对祖先神、自然神的歌颂推演为对帝王即“人的歌颂，属于历史的进步。汉赋讽谕中的歌颂表述了一种美好的政治理想，但也羼入了假设干谀辞媚语，削弱了思想和美学价值。提起汉赋，人们惯用“歌功颂德概括其思想倾向，并以此对
4、这宗文学遗产表示轻蔑，似乎“歌功颂德是个很不荣耀的主题。这是种不够全面、缺乏历史分析的观点。笔者以为，汉赋确乎是歌功颂德、为封建政治效劳的文学，但歌功颂德不应是受歧视的理由。 2、从国家政体来看： 汉武帝时代处于封建社会时期，帝权高于一切，所有的人除了高位上的武帝外，任何人都是奴才，皇帝都有生杀予夺的大权。因此，从上林赋所写的内容来看，我们不难看出它是以极其夸耀的笔调来描写汉天子上林苑的壮丽及汉天子游猎的盛大规模，歌颂了统一王朝的声威和气势。虽然它对于天子的淫逸骄奢有一定的揭露，并劝其节俭，但那只是很小的一局部，司马相如更多的还是将重点放在了歌颂统一大帝国无可比拟的声威及其盛世繁华，政治目的较
5、强。 从他以子虚赋、上林赋深获帝宠便可知他对于讽谏还是有着很大的保存的。毕竟，彼时还是一个极易被“祸从口出的朝代，拍马屁以求保命还是大家的潜意识，所以我认为这篇文章带着奉承阿谀的味道。 而现大赋那么不尽相同，是处于21世纪的中国，相对来说，更加民主，因此，不用担忧因为文字而引起灾祸，它虽然也带有一定的夸张成分，但它更多的还是将 重点放在了改革开放后中国的腾飞和现代化建设的成就。文学性较强。 3、从写作目的上来看： 上林赋在某一方面来说其实是带着一定功利性的，众所周知，我们知道司马相如兴旺之前是一个穷书生，原名司马长卿，因仰慕战国时期的蔺相如才改名为司马相如，从他改名的这个举动来看，我们不难推测
6、也他出仕的强烈心愿，算是时势造英雄吧，彼时的汉武帝少时爱好文学，并竭力推崇和倡导文学事业，即位之后，对文学之士的亲近，对文学事业的热心推动，为前代君主所不曾有。于是，一时文坛俊杰，集中在武帝周围，形成一个庞大的文学侍从群体，因此司马相如得以在朝廷之上以子虚赋、上林赋深获帝心，从草根布衣一跃到贵族阶层。所以说上林赋可以说是司马相如求职的道具。 反观现大赋，这些作者大都是文学造诣极深的学者、教授、文人等，他们写赋不是为了获得一份好工作，而且为了响应写赋的号召，让更多的人投入到赋文学的队伍中。邯郸赵维江先生曾为北京赋写了一篇序：“咏史而悯百姓惨楚，怀古而谴暴君无道，谈今而祷祖国兴盛；状物以彰华夏文明
7、，述事以显世间正义，纪人以明仁爱关心。拳拳之心，非为润色鸿业而设之；殷殷之情，岂讽一劝百者流可比哉。这些大赋大多缘情而发，是抒情之作，娱人也娱己，因此，现大赋的娱乐性强于功利性。因为国体不同，便有了写作目的的不同，汉大赋政治性，功利性强，而现大赋的文学性更纯粹些。 4、从文章内容来看： 从上林赋所写的内容来看，它的虚假性高，我们知道它描写汉天子上林苑的壮丽及汉天子游猎的盛大规模，歌颂了统一王朝的声威和气势。再加上汉武帝是这些写“奉诏之作的文人们的背后大老板，为了不砸掉自己的文人名声和饭碗，怎么会不逢合汉武帝的心思而去触其逆鳞呢。单从这个方面来考虑，上林苑是否如此壮丽就值得商榷了。另一方面，我们
8、可以从现代的一些考证来证明其虚假性。众所周知，我们知道阿房宫经过现代人的考证，不过是一座没有建成的地基，历史上根本就没有火烧阿房宫的的事件，因此也就不存在杜牧在其浪漫主义的作祟和超现实的手法下所虚构出来的那座华美堂皇的宫殿了，因此，既然阿房宫是一个不起眼的地基，那么为什么上林赋不可以是一处荒凉的戈壁滩呢。而现大赋那么不同，邯郸赵维江先生曾为北京赋写了一篇序：“作者俯仰今古，捭阖天地，历陈人间沧桑，细数诸朝兴衰，架构廓大而有致，规模恢弘而空前，前贤诸作未有过之者也。体大那么气雄，物夥那么势壮。读此赋，似闻雷霆万钧，觉有不可当之力在焉。其郁勃之情，浩然之气，形诸历史长卷，起伏跌宕，纵横驰骋，摄人心
9、魄，发人遐思。大赋盛于汉，宏大乃为美，及观此赋，信矣哉。这些文章所写的东西都是历史上实实在在存在的东西，他们秉持着历史主义观点和运用现实主义的写法，描写了从古自今的客观存在的的事物，并在此根底上进行歌颂。二者的相同点都是对当下盛世的歌功颂德，语言华美堂皇，形式多变，表现手法多样，使全篇显得气势磅礴，形成铺张扬厉的风格，这是盛世的景象，也是文人们笔下缓缓舒展的一幅幅江山如画。 5、从空间上： 汉大赋尤其注重空间上的扩展，赋家们编织着完整严密的空间结构，面面俱到地描写事物的各个方面和各个方面的事物，以空间的完整来表达描写对象宏伟壮丽的气势，以此展示包容宇宙乃至等同宇宙的壮美。 如子虚赋中对山的描写
10、那一大段，作者从云梦泽的山势、土色、玉石写起，接着从东南西北上下高埤各方面分片分段的进行描写。写云梦泽的山，不仅从正 面写其迂回曲折，山势高峻而错落不齐；同时又从侧面衬托山之高。写山上的土色、矿物、玉石又是一一列举；写蕙圊，其中香草详细列出；写林子，就写出了有关树木鸟兽。作者不断移动目光，变换角度，仰察俯观，左顾右盼，描写栩栩如生，在广漠的视野中呈现出一种图面美和几何美。 6、审美追求 汉帝国经济文化、外交实力强大，上层统治者好大喜功，崇尚巨丽、博大。“大就是美这种自古有之的民族特色的审美传统，便迅速而又全面地成为了当时整个民族的社会心理和审美风气。这种风气直接影响着汉赋大家的创作，“充实之谓
11、美，充实而有光辉之谓大。（孟子）要大，要有光辉，就必须要有丰富的内容去填充。而这个“内容必须是物。它要穷尽事物，因此它要铺排，要通过铺陈排列来到达对天地万物的穷尽，“包括宇宙的赋家，他们所追求的正是宇宙间一切大的东西，所企图创造的正是能令人拜倒的大的形象，所要夸扬的正是事物其妙无穷的大的美点。于是出现自然物的纷纷繁繁的罗列，无所不包的描写。广陵的狂潮，大海的惊涛，云梦泽的风物，上林苑的山水。成了人们欣赏的对象，也成了作家们重要的描写对象。他们“控引天地，错综古今，还向人们展示了一个更为阔大无限的想象境界。 汉大赋描写繁复的特点与汉代人审美追求有着密切的联系。各地出土的画像石和画像砖可以说是汉代
12、人生活和情感的真实记录，也代表了汉代人审美追求的某些特点。这些画像石和画像砖所构成的图画展现给人们一片琳琅满目的世界，明显表现出繁复的特点。山东诸城前凉台墓庖厨画像的其中一局部表现酿酒过程，图中将与酿酒有关的活动全都组合在一起，有杀猪的，有宰羊的，有屠牛的，有劈柴的，有筛谷的，有搅拌的，有蒸煮的，真可谓千姿百态，丰富多样。山东沂南北寨村墓中室东门楣乐舞百戏图内容亦极为丰富，“表演的工程有飞剑跳丸、掷倒伎、戴竿、跟挂、腹旋、走索、马术、鱼龙漫衍（戏龙、戏凤、戏豹、戏鱼）、戏车、七盘舞、建鼓舞等十余项，演员二十八人。伴奏乐器有钟、磬、鼓、鼗、排箫、竖笛、笙、埙等，乐队演奏员共二十二人，场面十分壮观
13、。 7、写作手法 汉大赋向来以辞藻繁富，铺排恣肆而著称。这也被认为是楚辞对它的积极影响。然而，如果比照楚辞之词语繁富与汉赋之夸张铺排，我们会找到它们之间的巨大差异。楚辞中的大量香草美人等的描写，均具象征意味。离骚中“扈江离与辟芷、“纫秋兰以为佩，“杂申椒与菌桂等，均用来说明自己品德的高洁。或者从楚人“信鬼而好祠，其词必作歌乐舞鼓，以乐诸神的风气来看，这些香草也是为了得到所求女神的青睐，具有神秘色彩。而汉大赋中所竭力描绘的自然景物，那么完全失去了楚辞描写中的神秘性和象征性，而仅仅以十分夸张的手法，极写其大。如司马相如子虚赋中有一段：“于是乎游戏懈怠，置酒乎颢天之台，张乐乎胶葛之宇。撞千石之钟，立
14、万石之虞，建翠华之旗，树灵鼍之鼓，奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。巴、渝、宋、蔡，淮南干遮，文成颠歌，族居递奏，金鼓迭起，铿枪闺耠，洞心骇耳。一方面，作者任意驱遣描写对象，可以收古今于笔底，置万物于眼前。另一方面，对任一对象极尽夸张之能事，巨钟可达十余万斤，钟架更有百余万斤，千人演出，万人应和，乐、歌声惊天动地，浓墨重彩，铺张扬厉。而且，汉大赋描写中还有“按时空顺序和以类相缀兼用的铺陈方式，如司马相如描写上林苑时，按照东南西北的顺序依次展开景观，更加显示出理性观照的次序。作为对社会生活的形象反映，文学艺术是一种创造性活动。而在表层性思维方式 的支配下，大
15、赋作家（尤其是西汉晚期以后）丧失了创新的勇气，无论在题材内容上还是在表现手法上却摹拟前期赋作。他们不顾及现实提供了怎样的内容，而让思想在“经验中东奔西走；他们不仅没有把作品的形象提到典型的高度，相反却把前期赋作降低为类型的标准，从根本上悖离了文学艺术的要求。萧子显说：“习玩为理，事久那么读，在乎文章，弥患凡旧，假设无新变，不能代雄。（南齐书文学传）这是一个发人深思的历史教训。 篇二：古代文学练习大全及答案 第一局部单项选择题 1.我国第一部诗歌总集是 a.山海经b.乐府诗集11.诗经中写男青年对河边采集荇菜的一位女子的相思，想象着和她相爱的诗篇是。 a.召南摽有梅b.郑风褰裳 c.周南关睢d.邶c.楚辞d.诗经2.诗经被称为“经是在 a.先秦b.秦代c.汉代d.南北朝 3.诗经全书共有。a.20230篇b.20235篇c.300篇d.305篇4.最早提出“孔子删诗说的是。 a.孟子b.荀子c.司马迁d.班固5.诗经在当时被划分为“风、雅、颂，其划分的主要标准是。 a.地域b.社会作用 c.音乐d.内容6.诗经用作宗庙祭祀舞曲的是。 a.国风b.小雅c.大雅d.颂7.“风、雅、颂是诗经的。 a.分类b.表现手法
