1、中国原生文明启示录上中下读后感10篇中国原生文明启示录上中下是一本由孙皓晖著作，上海世纪出版集团 世纪文景出版的平装图书，本书定价：118.00元，页数：852，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。中国原生文明启示录上中下读后感(一)：王家范：孙皓晖式话语与“伪中国史观上月我曾参加孙皓晖中国原生文明启示录的出版座谈会，但没能畅所欲言。不少朋友劝我，没有必要与孙皓晖交锋。报纸上、网络上说他提倡“个人崇拜、“军国主义、“法西斯的都有，他根本不在乎，依然南北演讲，口无遮拦。现在想当大腕、明星的，往往喜好招人干仗，不极端、不剧烈，那么无以成名。被骂得越多，知名度就越高。你这一来，
2、不正中下怀？中国原生文明启示录上中下读后感(二)：文汇读书周报：关于文明的争论来源：文汇读书周报小草这是大秦帝国作者孙皓晖的最新著作，力图理清中国前3000年文明史。作者从中国为何文明意识苍白、为何没有自己的文明话语权等问题出发，经十数年研究思索，在创作大秦帝国的同时，形成自己的理论体系，集结为三卷本中国原生文明启示录。该书首次提出中国原生文明的概念，重新书写中国前3000年文明史，细致梳理了秦帝国之前中国历史的7大历史性跨越，总结出中国民族5大生存经验。在这3000年中，华夏族群历经了7大时代五帝时代、夏、商、周、春秋、战国、秦帝国。其中的每一个时代，中华民族都曾经实现了一次巨大的文明跨越。
3、经过这7次大的历史跨越，中华民族终于登上了中国古典文明高原的最高顶峰秦帝国时代，成功地实现了中国疆域的统一，创造了中国文明的统一，给我们的国家与民族奠定了永恒不朽的历史生存范式。一面呈现历史，一面解析历史，是该书的根本特征。作者直面争议，推崇法家，批判儒家文化霸权，认为儒家独尊之后的中国文明失去了此前的创造力，明确指出：中国文明的强大与不朽，不在变形的末端，而在雄厚的原生时代。这一论点也引起了社会上的广泛关注与热烈讨论，质疑声、赞同声此起彼伏。而作者那么说：文明的忧患意识，是一个民族永恒的平安底线，中国社会应该辞别“不争论的特殊时期了。作者认为，一个民族的开展要保持悠长的生命力，保持饱满的生命
4、状态，就必须有坚实的文明根基。文明根基的坚实程度，不仅取决于文明传统的丰厚性，更取决于一个时代基于清醒的历史意识而确立的继承原那么。而国家文明话语权确实立，是实现民族复兴与文明跨越的必备历史条件。这本书还可以跟孙皓晖的另一本新作中国文明正源新论合并阅读，新论从我们的文明史意识、中国统一文明的正源、战国之兴亡反思、战国人物论、文明散记等几个方面进行了阐述。中国原生文明启示录上中下读后感(三)：读国家开端短文两那么前些时日读了孙皓辉中国原生文明启示录，此书着重讨论中华民族上古时期的种种重大事件及对中华文明的塑造影响。作者结合官方史书、地方典志，分析甚至假想了上古历史事件可能的真实，颇为有趣。读完不
5、免技痒，就周太子宜臼为何求兵于秦、乐毅王道化齐为何失败作两篇小文，游戏之作贻笑大方。史记周幽王废太子宜臼，废太子引申侯缯侯和犬戎各部攻周，大乱镐京。试问，太子宜臼为何远赴西方向秦求救，而非求救于鲁、齐、晋、宋、卫等中原亲近诸侯？原因窃以为如下：中原诸国兵力以战车为主，适宜堂堂之阵铺开冲杀，拙于与戎狄骑兵相抗。秦长期鏖战边陲，熟悉戎狄战术，故能相抗，此为武因。太子引戎狄弑父掠母，又害镐京祸乱，此为王道儒家眼中“乱臣贼子，中原诸国素重礼法，必纠缠此事难以发兵，秦冷淡礼法不会计较，此为礼因。当此时也，中原诸国力强名正，太子宜臼力弱而名不正，欲借各国之兵，必厚财相报直至割王室封地、分王室之权方可成行，
6、所失者大。秦久漂泊于外无立足之地，所谋者寡，得太子封周地之空头许诺欣喜假设狂必效死力。秦与周王室无亲属血缘纠葛，无战后外戚夺权尾大不掉之患，此为利因。然同为蛮夷，何不请兵于楚而于秦也？楚与周世仇，昭王南征死于楚河，楚久不臣于周，楚无必救之心。楚地域广阔，财货丰厚，不以周太子之贿为重，欲壑难填。楚虎视中原久矣，太子引狄狼入室，假设求救于楚，那么一狼未除又添一虎，大险。秦周之间矛盾如何翻过？周杀秦恶来，恶来乃秦人之祖。然秦人非商人，秦周为族仇私怨，而非国恨，秦未涉管蔡之乱可证。秦无为殷商复仇之心，可知其恨不深，非如夏启杀伯益那般夺天下之恨。秦族恨远而浅，无落足之窘迫近且深，想来周太子必以地利名禄说
7、之，如此可成。如何评价乐毅王道化齐失败？时势不同。乐毅于战国大争残酷之时，欲行春秋王道之法，刻舟求剑，大谬也，此为根由。时局不容。当是时也，弱燕一举下齐国七十余城，几灭齐国，破战国均势，此其余五国万分难容之事，岂容燕国缓慢化齐？必多方以误之。燕腹地大空，赵魏直捣蓟，岂不危殆？国力不济。燕先经齐乱五年，二十年才勉回复些许国力，组成一军。经此一役，燕虽获财物，然民力缺乏。二十万大军久曝于外，财力人力难以持久，国内群臣多疑乐毅拥兵自重，岂能长久？民心人性不知。弱燕攻齐原为复仇，庶民复仇但求剧烈痛快，不求化敌为友，此民心人性也。乐毅不知国民之心，有自说自话之嫌。欲征服一国之民，须雷霆霹雳重创之，必要时
8、灭绝杀降亦非不可行，再以文字化之，官爵诱之，财物惑之，仇眦分之，如此分群击破。民有奴性，久之那么成，此所谓文武之道，恩威并施。如先德后威，民不感恩德，反以威烈仇之，即人性服恶不服善。乐毅不知人性，其败也必然。为燕国计，并齐非一日之功，不求一时并齐，但求二十年蚕食齐国。故可割齐地二十城，立一亲燕齐王，齐国大事不决于齐决于燕，驻军临淄六都；外那么厚贿六国，内那么勤修政令，明政强军，广引人才，而后缓图之，霸业可成。中国原生文明启示录上中下读后感(四)：中国原生文明启示录的全新思考来源：深圳特区报 时间：2023年2月10日 马信芳这是一部力图理清中国前年文明历史的书。作者从中国为何文明意识苍白，为何
9、没有自己的文明话语权的问题意识出发，经十数年研究思索，形成自己的理论体系，集结成书这就是著名学者孙皓晖继长篇史诗性小说大秦帝国后，推出的最新史论作品中国原生文明启示录。新年伊始，世纪出版集团推出这三卷本力作时声称，如同大秦帝国这枚“深水炸弹一样，它将再度引爆。在这部近万字的著作中，作者明确提出：文明的忧患意识，是一个民族永恒的平安底线，中国社会应该辞别“不争论的特殊时期了。出版方也表示，作者从中国古老的原生文明事实，探讨中国文明的前进方向，而其颠覆性的思想观点，引发这种争论将不只局限在文史学领域，而是迅速蔓延到更多的领域。出版这样一部书，就是为了引起大家的广泛讨论，以共同思索中国文明的本质问题
10、。中国原生文明启示录，孙皓晖 著，上海人民出版社年月深圳报业集团驻沪记者 马信芳 文图“中国原生文明论缘起大秦帝国孙皓晖的“中国原生文明论，缘起小说大秦帝国。年，孙皓晖那时的身份还是西北大学法律系教授。那年他去北京参加活动，发现学术界一些知名人士在对中国历史文明的评判上两种理念占了上风：一是“黄色文明落后论，一是“中国文明酱缸论。“一个唯一以其本原形态延续了五千余年的文明，如何就没有自己独特的优势，如何就不能作为我们继续前进的根基？孙皓晖对这两种扭曲解读中国文明论，不能接受。基于多年的研究和对中国原生文明的思考，决定以自己的史学观开写大秦帝国。为专心创作，年他更是辞掉西北大学的职务前往海南。年
11、春天，当敲下小说大秦帝国的最后一个句号时，他满头黑发已经灰白。从岁到岁，人生中最美好、最年富力强的年，都义无反顾地献给了大秦帝国。该小说在河南文艺出版社出版，共部卷，万字。这是目前唯一一部全面、正面表现秦帝国时代的长篇历史小说。孙皓晖认为，由于长期以来的历史遮蔽，让秦帝国特殊的历史价值遭到严重程度的错误解读，各种戏说泛滥，更使得秦帝国乃至春秋战国的历史风貌面目全非。要廓清历史消除误读，第一要务便是史观视角，也就是说，站在什么高度以什么样的眼光审视这段历史。秦帝国是中国走向全面法制社会的历史镜子。于是在这部堪称鸿篇巨制的艺术佳构中，作者以文明史作为最高点切入。他力图艺术地再现，在礼崩乐坏，群雄逐
12、鹿的战国末年，面临亡国之祸的秦国于列强环伺之下，从秦孝公开始，筚路蓝缕，变法图强，经过几代君臣的不懈努力，最终扫六合而一统天下的艰辛悲壮历程。大秦帝国作为时代精神聚集的帝国，集中地表达了那个时代中华民族的强势生存精神。中华民族的整个文明体系其所以能够绵延如大河奔涌，秦帝国时代开创奠定的强势生存传统起了决定性的作用。为此，孙皓晖在大秦帝国自序中，以人文学者的历史眼光，敢为天下先地说：“大秦帝国是中华文明的正源，“我对大秦帝国有着一种神圣的崇拜。大秦帝国只是一味相对丰厚的药引子小说大秦帝国的出版，特别是后来据此改编的电视剧的问世，如同一颗“深水炸弹被引爆，批评与赞扬的交锋分外剧烈。赞扬者评论此书为
13、争民族话语权而鸣，为铸民族新灵魂而作，为今天的中国社会注入了一剂清醒剂。批评者认为，作者蔑视常识，无视几千年来人们已经形成的共识，扬法抑儒，可能造成新的历史偏见，变成“历史虚无主义者。而孙皓晖那么认为自己是在严谨研究的根底上，确立了“历史开展的本质是文明形态的演进的历史哲学意识，而并没有采取中国人文学界在历史研究方面长期固守于事件陈述、编年考据等技术层面的研究方法。大秦帝国让不少人重读秦，认识秦。但孙皓晖认为，身为秦人，自己对秦的感情在这部书中并没叙尽，“大秦帝国只是一味相对丰厚的药引子，其更为深远的意义在于，是将中国的文明史传统，恢复定位到以秦文明为根基的中国原生文明精神中去，真正地以宏阔博
14、大的诸子百家洪流为根基，而不是孤零零地矗一根枯木桩子作根基。于是，在上述思想的催生下，中国原生文明启示录诞生了。中国原生文明启示录启示什么中国原生文明启示录首次提出中国原生文明的概念，重新书写了中国前文明史，细致梳理了秦帝国之前中国历史的七大历史性跨越，总结出中国民族五大生存经验。孙皓晖在书中论述，中国文明五千年，前三千年是我们的文明高原，文明圣土。在这三千年中，华夏族群历经了七大时代五帝时代、夏、商、西周、春秋、战国、秦帝国。在其中的每一个时代，我们的民族都曾经实现了一次巨大的文明跨越。历经七次大的历史跨越，我们的民族终于登上了中国古典文明高原的最高顶峰秦帝国时代，成功地实现了中国疆域的统一
15、，成功地创造了中国文明的统一，给我们的国家与民族奠定了永恒不朽的历史生存范式。此后，自汉武帝时代开始，中国文明出现了千丈瀑布式的历史大落差，开始了两千余年地平线式的涌动开展。在后两千余年中，我们虽然也有过局部的文明突破与技术性质的社会开展，但是，却再也没有出现过以社会制度为核心的文明形态的整体跨越。宋明之后的中国，在“存天理，灭人欲的价值理念笼罩下，更是迅速地趋于僵化陈腐。以至于在清末，我们终于沦为几近僵尸的“古老肉了。作者认为，一个民族的开展要保持悠长的生命力，保持饱满的生命状态，就必须有坚实的文明根基。这种文明根基的坚实程度，不仅取决于文明传统的丰厚性，更取决于一个时代基于清醒的历史意识而确立的继承原那么。而国家文明话语权确实立，是实现民族复兴与文明跨越的必备历史条件。值得一提的是，作者推翻旧史观，直面新时代儒法之争，推崇法家，彰显法治精神，批判儒家文化霸权，认为儒家独尊之后的中国文明失去了此前创造力。在为秦帝国正名中，他明确指出：中国文明的强大与不朽，不在变形的末端，而在雄厚的原生时代。一面呈现历史，一面解析历史据作者说，这部书的原本真身，是一部大型文献纪录片的全部解说文字。唯其如此，它的语言才有一定的跳跃性与形象性，会给读者一定的阅读美感。可是，当这部纪录片写完之后，朋友们与作者的共同感受却是，它更像一
