1、中国汉服篇一：从汉族服饰演化看中国传统文化从汉族服饰演化看中国传统文化 郭沫假设先生说过：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。由此能够看出服饰与人类和社会的关系。服饰不仅能表达出一个人的文化修养和审美情趣，关于一个民族来说，传统服饰表达的那么是一种社会文化。汉族文化博大精深，通过长时间的演化，汉族的传统服饰成为一种具有独特风格的一系列服饰的集合。春秋战国时期，封建制取代奴隶制。与此同时，当时的诸子百家互相争论，构成了“百家争鸣的场面。在“百家争鸣中，也有对服饰制度的讨论。如儒家倡导“宪章文武，维护西周社会的等级制度，主张一切衣著装束都必须“约之以礼。墨家那么倡导“节用，主张衣冠服饰只求“尚用
2、，不必过于拘泥于繁缛的等级制度。到了汉代，服饰更为注重等级制度。但作为汉族人的传统服饰，汉族越来越表达出鲜明的特色。与其他民族服装相比，汉族服装的最大特点确实是宽大的衣袖。宽衣肥袖不仅看起来飘逸，也十分有用。汉服的另一个明显特点确实是没有衣扣，而是用一根宽腰带把衣服束住。在当时，从一个人穿着的服饰就能够直截了当看出这个人的社会地位。直截了当从事体力劳动的一般百姓穿短衫，上身穿的叫“衣，下身穿的才叫“裳。而那些有钱有地位的人，或者不直截了当从事体力劳动的读书人，那么穿长衫。那是一种上下身的衣服连在一起的袍服。从汉代起，不断到后来的唐、宋、明等各朝代，朝廷官员的正式服装都是采纳了这种典型的宽衣肥袖
3、和没有衣扣的典型的汉服款式。尽管由于官员的等级不同，服饰的细节方面有着更为繁复的区分，但是大致的开展方向确实是这种右衽、宽袖、深衣的服装制式，在这一点上，从西周到明代，都没有根本上的变化。宽大的汉族服装，反映的事实上是汉族人的生活观和价值观追求闲适平淡的宁静生活。这种衣服不适宜动作幅度较大的剧烈运动，比方骑马或者打猎，但十分适宜古代士子下棋赏花、吟诗作画的安逸生活。作为比较，我们能够看一下少数民族的传统服饰。中原四周的少数民族多穿窄袖紧身的衣服，由于这些少数民族喜爱骑射等动作幅度较大的活动。到清朝的时候，汉族服饰那么发生了特别大的变化。这并不是由于汉族人的审美观念突然的改变，而是由于社会文化与
4、大背景的转变。清兵入关之后，满族入主中原，统治者开场强迫推行剃发易服运动，强迫推行满族人的紧身长袍马褂，禁止汉族男性穿戴传统的宽大衣服。从此之后，连续了两千多年汉族的宽衣大袍传统服饰完全消失了，今天为人们所熟知的旗袍和马褂等都是在以满族服饰为主体的根底上开展演化而来的，而汉族传统的民族服饰已经特别少见了。这种强迫性的由统治者站在政治的角度上进展的服饰转换，在历史上是十分少见的。辛亥革命之后，汉族人又重新关注起本人的民族服饰来。人们需要不一样的具有民族特色的服饰来表现新的社会景象。满族人的长袍马褂已经不适宜了，但是全民都穿西装又有些不伦不类。而清朝往常的汉族服饰已经没人明白了，没有方法恢复从前的
5、服装式样。因而，清末民初的时候，汉族的服饰纷纭变化。维新派在变法中把改变衣冠也作为学习西方文明和推行新政的一项重要内容。尽管政治诉求不太一样，但是革命党人关于传统服饰弊端的认识与维新派是一致的。孙中山曾经提出服装制造四原那么，在“适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻的根底上设计了中山装。事实上在当时，传统汉服在当时面临着一个十分难得的复兴机遇。在此之后，在复杂的社会历史变化过程和近代西方文化的冲击下，重新推行传统汉服已经不可能实现了。需要强调的是，复兴汉服并不是一定要求每个人都身穿宽袍大袖的衣服，而是保存一种服装的方式，以此来意味着一个民族独有的服装特色。就好似人们一提起满族，就会联想到满族
6、女子的旗袍和梳起的旗头。汉服是汉民族独有的标志，显示出区别于其他民族的不同的文化色彩。民族认同也是传统文化重要的一局部。我们能够看出，汉族服饰的演化不仅直截了当反映了中国社会的政治变革、经济开展和风俗变化，也折射出中华民族的传统文化，在中国文化史上具有十分重要的位置。研究汉族服饰的变化与中国传统文化的关系，也有助于我们更好的理解中华民族的优秀文化传统，继承其风华。中国传统服饰变迁 服饰，即平时所说的“衣有着广狭两义，狭义的衣仅指身上所穿的，而广义的衣那么指的是一切蔽体的织品，包括头衣、胫衣、足衣等。服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。我们的祖先辞别了猿猴时代，披
7、着兽皮与树叶，困难地进入了文明时代，明白了遮身暖体，制造了最早的服饰文化。但是追求美是人的天分，服饰的作用又不仅仅在遮身暖体了，同时也有着美化的功能。中国古代的先民从服饰起源之始，就已将其生活风俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都融于日常生活的服饰穿戴之中，构成了服饰文化的物质文明和精神文明的双重内涵，创始了中华民族服饰文化的先河。中国古代服饰文化是璀璨华美，丰富多彩的。服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演化中能够看出历史的变迁、经济的开展和文化审美认识的演化。不管是商的“威严庄重，周的“秩序井然，战国的“清新，汉的“凝重，依然六朝的“清瘦，唐的“饱
8、满华美，宋的“理性美，元的“粗壮豪放，明的“敦厚繁丽，清的“纤巧，无不表达出中国古人的审美倾向和思想内涵。但是一个时期的审美倾向、审美认识也不是凭空产生的，而是产生于特定的时代的。首先，中国古人的服饰审美认识深受古代哲学思想的阻碍。“天人合一的思想是中国古代文化之精华，是儒、道两大家都认可并采纳的哲学观，是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观念把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合整体的观点去对待工艺品的设计，服饰亦不例外。其次是“等级性。这是阶级社会的标志，它对古人的服装审美认识的阻碍贯穿了古代社会的一直。中国古代等级制度森严，为稳定本身地位，统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位，服
9、装除能敝体之外，还被当作分贵贱，别等级的工具，是阶级社会的形象代言人。这种功能还表现在服装的色彩上，历史上“白衣、 “绯紫、“黄袍、“乌纱帽、“红顶子等等都是在一定时期内，某种颜色附于某种服饰而获得了代表某种地位和身份的例子，在每个朝代几乎都有过对服饰颜色的相关规定。第三，一定经济根底上构成的认识形态也直截了当阻碍到了服装的审美思想。春秋战国时期，由于七雄争霸，各自为政，造成了百家争鸣学术论战，不同派别的认识形态浸透到服饰美学思想中产生了多种的审美主张。魏晋时期是历史上经济、政治最为混乱的年代，但在精神上却是极自由解放，最热情的年代。文人意欲进贤又不得，只得自我超脱，除沉迷于酒乐之外，确实是在
10、服饰上寻找宣泄，以傲世为荣，故而宽衣大袖，袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。而唐朝的服饰那么是对美的释放，对美的大胆追求，其服饰色彩之华美，重装饰，女子衣装之开放是历代没有的，即便是现代人也为之惊叹不已，望尘莫及。唐代服饰的丰富多采华美堂皇，风格独特奇异多姿，成为中国历史服饰中的一朵奇葩，世人瞩目。唐朝经济繁荣，手工艺兴旺，对外交流频繁，博采众长，比往常朝代增加了新的审美要素和色彩。唐代前期转向后期的历史过程中，人们社会认识和精神状态也发生着深化的变化，这那么是与当时唐朝由盛转衰的经济和举国上下兴颂佛法这一时代背景是密不可分的。宋朝时，宋人受程朱理学的阻碍，焚金饰，简纹衣，以取纯朴淡雅之美。而
11、明代是中国古代服装开展史上又一鼎盛时期，服饰华美异常，重装饰。明朝已进入封建社会后期，封建认识趋于专制，趋向于崇尚繁丽华美，趋向于追求粉饰太平和桔祥祝愿，其服饰从质料到色彩到图案追求艳丽，构成了豪华的风气。清朝是以满族统治者为主的政权机构，满族旗人的风俗适应阻碍着中原地区。几千年来世代相传的传统服制度，由于满族八旗兵的进关而遭到破坏。这种变革是中国传统服制的又一次飞跃，是历史上胡服骑射、开放唐装之后的第三次大转变。 历时数千年的宽袍大袖、拖裙盛冠、潇洒华美、纤细柔弱，与衣身修长、衣袖短窄的满装方式，构成鲜明的比照。旗装以它用料节约，制造简便和服用方便，取代了古代的衣裙的繁复。而其中女子的旗装随
12、时代的开展，通过加工而成了突出曲线修长秀丽的旗袍，现在已经构成了汉民族的服饰代表，显示了东方女性的温顺与内涵，具有着永久存在的价值。纵观中国古代服饰的开展，我们能够看到各朝各时期中国古人审美认识对服装的阻碍，服装从最早的功能性遮羞、敝体，通过岁月的流逝与历史的演化，从等级制度的代言人，到后来标榜个性的意味物，已经走过了漫长的岁月。理解传统服饰文化，也是从一个侧面理解我国的历史，理解我国的开展，理解世界的脉搏中国服饰的演化五千年的开展使中华民族的历史源远流长，传统文化也是博大精深，这足以使中国人引以为荣耀和骄傲，它是中华民族的标致性特征，是中华民族的重要凝聚力量。随着中国的科技与经济迅猛开展，人
13、们的素养不断提高使国人的思想观念、思维、行为和生活方式都在发生着严重的变化。随着中国的科技与经济迅猛开展，人们的素养不断提高，使国人的思想观念、思维、行为和生活方式都在发生着严重的变化，中国文化也在全方位地转换和开展，但是这种转换和开展本身确实是从传统文化开场的。中国传统文化作为一种文化形态，本身就具备文化科学价值，服饰确实是中国传统文化的一个代表，通过这次学习中华文明概览理解到了许多有关中国传统服饰演化的知识。 从某种意义上说服饰的演化，也能够看作是人类文化的开展的历史。服饰是人类特有的劳动成果，是人类物质文明的的结晶，同时它包含着人类文明精神的思想。早期的人类社会通过蒙昧、野蛮到到文明时代
14、慢慢的进展了几十万年。我们的祖先与猿猴相别以后，开场用一些树叶与兽皮披在他们的身体上，协助他们度过那些严寒或者风雨暴雪的坏天气，终于他们困难的跨进了文明时代的门槛，他们从那时开场明白得了遮身，明白了文明的思想，也正是从那时开场制造出了物质文明。然而，追求美是人类的天分，漂亮的外表让别人看上去会更加赏心顺眼，也使本人的心情更加欢乐自信，正如古话所说：“人靠衣装，佛靠金装，衣服的作用不仅在遮身取暖，更有了美化的功能。几乎从服饰起源那天起，人们就已经将其生活风俗、审美条件、环境条件、色彩、爱好，以及各种文化心态或者是宗教观念，都沉淀于服饰之中，构成了现代社会服饰文化的精神文明内涵。服饰文化从远古时代
15、就开场了，其中类多样性以及做工精巧性都是我国古代人民智慧的表现，而且更反映了我国古代各时期的文化认识形态。中国的冠服制度，大约在夏商时期初步确立，至周代趋于完善。夏商周时期，冠服制度已成为表达统治阶级意志分别等级尊卑的东西，标志着权力和等级的冕服和官服以及各种饰品逐步成为服饰开展的主流。到了春秋战国时期，冠服制度进一步纳入“礼治范围，成为礼仪的表现方式，充分反映着封建的等级制度。深衣作为中国古代一种重要的服饰，在我国服饰进化史同样占据了意义非凡的地位。此次的服饰与中国文化课程中，深衣更是给我留下了深化的印象，下面是我对深衣的一些看法与理解。深衣是我国文明时代最早的服饰之一。深衣流传时间长，阻碍
16、自然更是十分的深远，以致现在的衣服都有深衣的阻碍存在。因而在我看来，研究深衣能够说是翻开各个朝代历史大门的一把钥匙。下面系统的介绍一下，深衣又称长衣、麻衣、中衣。为古代诸侯大夫等士大夫阶层家居便服，也是庶人百姓的礼服。 深衣有四种不同名称：深衣、长衣、麻衣、中衣。深衣是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，同时设计保守，由于“被体深邃，因而得名。浅显地说，确实是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘也称衣缘，其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。现代人文学者建议将深衣作为华夏民族的服装来推行，作为华夏服饰文化的代表。深出现以后，加之纺织业的进步和开展，使服饰得到了特别快的开展与完善。由于社会制度社会制度的逐步开展，阶级概念更加的明确，因而服饰的方式也是因阶级不同有所不同，做工也是日趋精巧。从开场的简单的色彩与纹饰到后来更加精细的刺绣与设计精巧的图案。安阳商代墓中曾出土一个玉人立像，头戴高帽，身穿深衣，腰部束
