1、天道酬勤政教处范文之 “清明诗文歌咏会的材料 清明诗文各班能够选用以下诗文作为“清明诗文歌咏会的材料，也能够本人遴选材料。杜牧清明清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借咨询酒家何处有？牧童遥指杏花村。苏轼江城子十年生死两茫茫。不思考，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。白居易寒食野望吟乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹原野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。杨万里寒食上冢迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡
2、去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。黄庭坚清明佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。韩翃寒食春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。张继闾门即事耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。吴惟信苏堤清明即事梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌拾掇去，万株杨柳属流莺。为人民效劳（一九四四年九月八日）毛泽东我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是完全地为人民的利益工作的。张思德同志确实是我们这个队伍中的一个同志。
3、人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压榨人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。由于我们是为人民效劳的，因而，我们假设有缺点，就不怕别人批判指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的方法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政这一条意见，确实是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采纳了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴隆起来。我们都是来
4、自四面八方，为了一个共同的革命目的，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的依照地，但是还不够，还要更大些，才能获得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任挽救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，确实是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相保护，互相协助。今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一
5、些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那儿去。村上的人死了，开个追悼会。用如此的方法，寄予我们的哀思，使整个人民团结起来。囚歌作者:叶挺为人进出的门紧锁着， 为狗爬出的洞放开着， 一个声音高叫着： 爬出来吧，给你自由！ 我渴望自由， 但我深深地明白 人的身躯怎能从狗洞子里爬出！ 我希望有一天，地下的烈火， 将我连这活棺材一齐烧掉， 我应该在烈火与热血中得到永生！谈生命冰心我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚拢起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙
6、积土，挟卷着滚滚的沙石，欢乐英勇地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，盘旋着，前波后浪地崎岖催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他通过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他欢乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，悄悄地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他临时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的暖和：这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走终于有一天，他远
7、远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么宽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他融化了，归化了，说不上欢乐，也不有悲伤！也许有一天，他再从海上蓬蓬地雨点中升起，飞向西来，再构成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢相信来生！生命又像一颗小树，他从地底聚拢起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，英勇欢乐的破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受阳光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着大树的荫遮，也许受着大树
8、的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶的挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧哗，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的欢乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力的在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响的落在她的怀里。他融化了，归化了，他说不上
9、欢乐，也没有悲伤！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运转。要记住：不是每一道江流都能入海，不流淌的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远欢乐，也不是永远痛苦，欢乐和痛苦是相生相成的。等于水道要通过不同的两岸，树木要通过常变的四时。在欢乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。欢乐当然兴奋
10、，苦痛又何尝不漂亮？我曾读到一个警句，它说“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个漂亮的黄昏。有的人-纪念鲁迅有感臧克家有的人活着他已经死了；有的人死了他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头想“不朽；有的人情愿做野草，等着地下的火烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地点，四处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场能够看到；他活着为了多数人更好活的人，群众把他高看得非常高，非常高。1949年11月1
11、日于北京青年中国说原文 日本人之称我中国也，一那么曰老大帝国，再那么曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一青年中国在。 欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，青年人常思今后。惟思既往也，故生留恋心；惟思今后也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思今后也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，青年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且
12、也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，青年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，青年人如朝阳。老年人如瘠牛，青年人如乳虎。老年人如僧，青年人如侠。老年人如字典，青年人如戏文。老年人如鸦片烟，青年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，青年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，青年人如西比利亚之铁路。老年人如秋后之柳，青年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，青年人如长江之初发源。此老年人与青年人性格不同之大概也。任公曰：人固有之，国亦宜然。 任公曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追
13、想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白发盈把，寂然老矣！假设是者，舍幽郁之外无心事，舍凄惨之处无天地；舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声；舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况平常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日？今年且过，遑恤明年？普天下灰心短气之事，未有
14、甚于老大者。于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？ 呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日以指畴昔，唐虞三代，假设何之郅治；秦皇汉武，假设何之雄杰；汉唐来之文学，假设何之隆盛；康乾间之武功，假设何之烜赫。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民青年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今寂然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民。万事付之奈何，一切凭人作
15、弄，亦何足怪！ 任公曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大咨询题也。如其老大也，那么是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，那么是中国为今后之国，即地球上昔未现此国，而今渐兴隆，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶？为青年耶？那么不可不先明“国字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者，青年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为青年国。 夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽品种不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成
