1、陶行知的儿童教育观：提起陶行知，我们往往相对熟悉他的“生活即教育“社会即学校“教学做合一等理念主张，其实他还是我国最早呼吁解放儿童的学者。深受西方学术思想的启发，先生站在爱和民主的立场上反思当时中国儿童的教育生活状况，致力于把儿童从成人的残酷里解放出来。本文回忆了陶行知的儿童教育观，并总结出蕴含在儿童教育观背后的“共同创造、学生自治、生活教育、探索实践、民主教育这五种教育思想。先生的思想对当今教育现状极具有指导与借鉴意义。关键词：陶行知;儿童教育;民主;创造;生活一、选题缘起陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的奉献。他创立了完整的教育理论体系，贯穿于教育实践始终。我们
2、往往相对熟悉他的“生活即教育“社会即学校“教学做合一等理念主张，其实他还是我国最早呼吁解放儿童的学者。深受西方学术思想的启发，先生站在爱和民主的立场上反思当时中国儿童的教育生活状况，致力于把儿童从成人的残酷里解放出来。我们认为细致地厘清陶行知的儿童教育观，对系统深入地理解先生的教育思想大有裨益。二、内容梳理儿童的开展是这个世界上最为神圣的，儿童的生命具有不可算度的价值。面对儿童，教育应该有一种面对神圣之物的谦卑，应该有面对崇高事物的尊敬，应该有一种对伟大存在的关心。在梳理先生的儿童教育观之前，我们有必要简要阐释一下对“儿童“教育这两个概念相关方面的认识。关于“儿童确实定，一般以年龄划分为依据。
3、联合国儿童公约规定，儿童系指18岁以下的任何人，除非对其适用之法律规定成年年龄低于18岁。儿童心理学也将儿童的年龄范围定义为0-18岁，并对其各个阶段进行了具体划分。陶行知所说的“儿童，虽未明显规定年龄，我们还是可以得出其和上述年龄范围根本一致的结论。那么，“教育的范围又指什么呢？目前，广义的教育是指一切有目的地影响人的身心开展的社会实践活动，包括学校教育、家庭教育、社会教育等等，而狭义的教育是专门组织的教育，仅仅指学校教育。先生所说的教育显然属于前者，且尤为注重从生活实践中获得真知灼见，并学以致用。教育是什么？作者明确提出，教育是教人创造工具，制造工具，运用工具。教育有无创造力，也只须看它能
4、否创造新工具或新人生工具。三、理念内涵上文回忆了陶行知关于儿童教育的主要观点。那么，在这主张背后，蕴含着先生的哪些思想呢？我们认为至少可以归纳出如下五点：共同创造、学生自治、生活教育、探索实践、民主教育。1.共同创造先生一针见血地指出，中国小孩是在苦海中生长，我们应该把儿童苦海创造成儿童乐园。怎么创造呢？成人应该不失赤子之心，真诚地参加小孩子的队伍里去，陪着小孩子一起创造。从笔者观点看来，作为成人，真正做到融入小孩子的队伍，至少不是一件很容易的事情。儿童和成人的兴趣点、关注点有所不同，这无可厚非，然而我们为什么要真诚地融入儿童的圈子呢？这种“共同创造还有必要吗？丰子恺先生在儿女一文中提及，“天
5、地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。英国湖畔诗人华兹华斯也提及，“儿童是成人之父，我希望在我的一生里，每天都怀着对儿童天然的虔敬。在陶行知先生看来，儿童也是可以教成人的。“不愿拜小孩子做先生的人，不配做小孩子的先生。2.学生自治在陶行知创办的晓庄学校里，小孩会自己组织起来，推举同学当校长当教员，当校长当教员的小孩子为“小先生。有一次，陶行知在南通州做了一个推广“小先生的演讲。在先生讲完之后，其中一个小孩主动跑過来，对先生说可以把“读了书，不教人。甚么人？不是人中的“不是
6、人改为“木头人。“木头人比“不是人更为具体生动，可见儿童确实有自我管理自我创新的精神。陶行知认为学校一定要培养学生共同自治的能力，因为“今日的学生，就是将来的公民，将来所需要的公民。专制国所需要的公民，是要他们有被治的习惯;共和国所需要的公民，是要他们有共同自治的能力。中国既号称共和国，当然要有能够共同自治的公民。想有能够共同自治的公民，必先有能够共同自治的学生。“学生自治是学生结起团体来，大家学习自己管理自己的手续。学生自治，不是自由行动，乃使共同治理;不是消除规那么，乃是大家立法守法;不是放任，不是和学校宣布独立，乃是练习自治的道理。陶行知认为学生自治能修身伦理，能适应学生之需要，能辅助风
7、纪之进步。在谈及自治能适应学生之需要的时候，先生切中肯綮地指出教师管理的弊病“我们办学的人所定的规那么，所办的事体，不免有与学生隔膜的。有的时候，我们为学生做的事体越多，越是害学生。因为为人，随便怎样精细周到，总不如人之自为。我们与学生经验不同，环境不同，所以符合我们意的，未必符合学生的意。相反，“有的时候学生自己共同所立的法，比学校里所立的更加近情，更加易行，而这种法律的力量，也更加深入人心。先生的自治思想对于当今的教育，笔者认为尤为重要。在现今剧烈的应试教育的环境下，可能在多数学校本质上还是实行着满堂灌的教育模式。陶行知先生的自治理念，到现在也非常有指导意义。3.生活教育“从前的学校完全是
8、一只鸟笼，改良的学校是放大的鸟笼。要把小孩子从鸟笼中解放出来，放大的鸟笼比鸟笼大些，有一颗树，有假山，有猴子陪着玩，但仍然是个放大的模范鸟笼，不是鸟的家乡，不是鸟的世界。鸟的世界是森林，是开阔天空。现在鸟笼式的学校，培养小孩用的是干腌菜的教科书先生以一种幽默犀利的笔调写出了现今学校制度的实际僵化，学生在学校，如同鸟儿被关在笼子一样，虽然这个笼子看上去充满生机。“现在一般学校把儿童的时间排得太紧。一个茶杯要有空位方可盛水。现在中学校有月考，学期考，毕业考，会考，升学考，一连考好几个学校日间由先生督课，晚上由家长督课，为得都是准备赶考，拼命赶考在学生赶考，家长赶考，教师赶考的全社会“赶考的背景下，
9、先生明确指出，考试没有这样的重要，更不宜赶。我们应该解放小孩子的时间和空间，让他们去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、工、商、三教九流;自由的对宇宙发文，与万物为友，向中外古今三百六十行学习。“中国教育所以弄到山穷水尽，没得路走，是因为大家专靠文字书本做唯一无二的工具，并且把文字书本这个工具用错了。我们想纠正中国教育，使它适应于中国国民全部生活之需要。“教育以生活为中心，这句话我们耳熟能详，可是先生的生活教育的思想何时能真正落到实处呢？4.探索实践先生主张解放小孩子的双手和嘴，让孩子多提问多动手。小孩子有问题要准许问，他们得到言论自由，特别是问的自由，才能增
10、进他们的智识，发挥他们的创造力。此外，动手也能培养孩子的创造力。多数家长面对孩子拆坏物件，往往是结结实实一顿痛打。先生认为，这样一来中国的爱迪生就会被家长们枪毙掉了。家长应该满足的孩子们的好奇心，可以带孩子一起去修理店看工匠师傅如何进行修理。这样修理店成了课堂，修理师傅成了先生，小孩子就成了速成学生。陶行知特别提及爱迪生的母亲，这位贤明的母亲保护了孩子的好奇心。1976年诺贝尔物理学奖的获得者丁肇中先生指出，“中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿意动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所错了。而寻求真理的唯一途径是对事物
11、客观的探索，我们的孩子应具有真正实验的精神。陶行知希望保育员或先生向爱迪生的母亲学习，培养小孩子实践探究的精神。5.民主教育陶行知受美国教育家杜威先生的教导启发，认为民主是最能发挥儿童创造力的条件。“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。把林肯总统的话引申到教育方面来说：民主教育是民有、民治、民享之教育。说得通俗些，民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的幸福而办的教育。民主应用到教育上有三个最要点：（一）教育时机均等。（二）宽容和了解。（三）在民主生活中学民主。需要补充的是，我们所总结的陶行知儿童教育观的这五个教育思想，不是各自独立相互割裂的，而是相互贯穿相
12、互融合的。四、启示结语本文回顧了陶行知的儿童教育观，并总结出蕴含在儿童教育观背后的“共同创造、学生自治、生活教育、探索实践、民主教育这五种教育思想。这一百年来，我们的儿童教育现状是否得到好转？我们是否在“赶考的路上身心俱疲，毫无喘息？我们是否在做“教育，我们是否在真正开展“生活的教育“民主的教育？陶行知是我国最早提出解放儿童的学者，他的思想对当今儿童教育非常有借鉴意义。斯人已逝，思想永存，后代当奋勉前行。参考文献：1陈祖鹏.儿童教育的“钟摆困境及根源追问J.中国教育学刊，2022年3月.2金生鈜.“规训化教育与儿童的权利J.教育研究与实验，2002年第4期.3刘晓东.论“儿童是成人之父J.南京师大学报，1999年第4期.4刘庆昌.儿童的命运与成人的觉醒J.陕西师范大学学报，2022年第6期.5陶行知.中国教育改造M.北京：商务印书馆，2022 （1928）.作者简介：王季（1992.06-）女，江苏南通，南通市启秀市北学校中学语文教师，首都师范大学硕士研究生，研究方向：语言学及应用语言学，语文教育。
