1、以诚信为荣演讲材料 以诚信为荣 在社会主义市场经济的条件下，“假、“虚、“骗正在成为一种“公害。似乎“骗能“发财、“虚能“升官，谎话正在误国。为此，需要大力提倡求真务实的“诚德。市场经济是“契约经济，订立“合同与遵守“合同，都讲究一个“信字。人无信不立，家无信不睦， 业无信不兴，国无信不宁。 一、何谓诚信。 诚信，从一定意义上说，是忠诚老实、遵守信用的简称。诚信包含了以下几方面内容： 其一，诚信首先是一种标准。它是人们行为的一种范式，是协调人际关系的一种根本要求。对于这一根本含义，我国古代思想家有过充分的论述，认为君子说话、立论都应该老实、无妄，才能建功立业。第一次明确将诚信作为标准来定位的是
2、孟子。孟子把杜会的人伦关系归结为五个方面，即父子关系、君臣关系、夫妇关系、长幼关东、朋友关系，简称“五伦。将“朋友有信作为处理朋友关系的根本标准。在现代社会，诚信作为一种行为标准，不仅调节朋友关系，而且调节广泛的人际关系。当前社会所形成的诚信讨论热点，就是其广泛性的表达。因此，仅仅从职业角色理解诚信，特别是仅仅从商业角度理解诚信，将诚信仅仅看作是一种商业标准，是不全面的。 其二，诚信是一种制度。所谓制度，就是社会所要求的人们的行为模式。制度是一种标准形式，但在现实生活中，并不是所有的标准都以制度的形式存在。诚信作为人们的行为范式和人际关系模式，要制度化才能持久，才有力量。春秋时期思想家管子最先
3、从管理国家的角度提出诚信。只有坚持诚信这种制度，才能集结人心，天下人团结一致才有保证。韩非进一步充实了管子的这一思想，并将日常生活的诚信与立国治世的诚信结合起来，指出：“小信成那么大信立，故明主积于信。将诚信作为一种制度来认识，严格地说，应该是近现代的事情，是市场经济开展的产物。信用是一切经济活动的根底，市场经济离不开信用这一根底。马克思在资本论中就明确提出，竞争和信用是资本集中的两个最强有力的扛杆。随着资本主义银行的诞生和开展，信用得到了进一步开展，并在社会生活中发挥着越来越重要的作用。因此，可以这样说，没有信用就没有正常的金融秩序和市场经济。诚信，那么是信用制度的思想道德根底和精神支柱。
4、正是在这个意义上，今天我们讲诚信，人们大都是从经济制度上去定位。然而，诚信在当今社会，不仅是一个经济伦理学范畴，而且还是一个社会学范畴。诚信作为一种制度，不但是一种经济制度，同时也是一种政治制度和道德制度。今天经济生活中的诚信缺失，往往与政治生活、道德生活中的诚信缺失有着密切关系。 其三，诚信是人品。诚信，从根本上说是一种人品修养，是做人的根本准那么。关于这一点，我国古人有论述，春秋梁传说：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。言之所以为言音，信也。言而无信，何以为言。孔子提出“民无信不立。荀子把是否有“信作为区分君子与小人的重要道德标准；甚至在人们认为充满诡道的，孙子兵法中，孙子也将
5、“信与“智、仁、勇、严一起，作为将帅必须具备的根本道德。 二、诚信是中华民族的传统美德 孔子的学生曾子说。“我每天都要屡次反省自己，检查自己和别人商量的事情是不是忠诚去办了；和朋友交往是不是守信用了；老师传授的知识是不是认真复习了。 有一次，曾子的妻子到集市上去买东西，她的小儿子也要跟着去。她不让去，小儿子就在后面哇哇地哭起来。“好孩子，你回家，等我回来给你杀猪吃。孩子信以为真，不哭了。这话也被曾子听见了。 曾子的妻子从集市上回来，看到曾子在霍霍地磨刀，像是真要杀猪的样子，她不禁扑地笑了，急忙上前劝阻说：“我说杀猪只不过是哄孩予，你倒认真起来了。曾子说：“不能和孩子随便开玩笑。孩子小，还没有分
6、辨是非的能力，事事处处都模仿着父母的言行，听父母的教诲。现在你向他说谎话，这是教孩子说谎呀。母亲现在说谎，孩子长大也要向别人说慌，不能这样教育孩子。于是，曾子就把猪杀了，曾子的妻子也按自己说的去办，把猪肉给孩子吃。这是古人讲诚信的一个典型实例。 “诚信是中华民族几千年来始终崇尚的一种根本美德，诚就是真实不欺，既不自欺，也不欺人。对自己，要真心实意地为善去恶，以诚讲德；对他人，要开诚布公，无所隐瞒。诚信的表现形式是：内诚于心，外化于人，言必信，行必果。十六大报告提出公民道德建设要以诚信为重点，是对中华民族传统美德的继承和弘扬。古代先哲们都认为，诚是一切道德行为的根底和从事道德修养的前提，无诚那么无德。诚也是一个人为学和立业之根本，无诚事难成。而信以诚为根底，以义为准绳。诚信要求人们守信履约，不弄虚作假，不欺诈为恶。 可以说，中国古代的诚信思想与现代市场经济的开展需要是一致的。现代西方经济学的开山界祖亚当斯密早在1762年 第4页 共4页
