1、藏族元素在现代服装设计中的运用：本文从面料、色彩、图纹、佩饰四个方面阐述了藏族服饰所蕴藏的文化内涵及其现实意义，并分析了藏族服饰的文化内涵与现代服装理念的结合点，旨在更好地传承和弘扬民族服饰文化，为现代服装设计添加亮丽的色彩。本文共分为三局部，第一局部阐述了藏族服饰文化形成与开展的根本规律；第二局部浅析了藏族服饰元素的特点及表现形式；第三局局部析藏族元素如何在现代服装设计中的进行运用。Abstract：The paper is practical significance from plus material , color , the culture pursuing lines , orn
2、ament covering up four aspect having set forth what the Tibetan nationality clothes and ornaments contains, connotation and modern clothing idea union put the culture joining analytical the Tibetan nationality clothes and ornaments , aim at develops and expands nation clothes and ornaments culture m
3、uch better, that modern clothing design adds the beautiful bright color. The paper consists of three pars. Part I has set forth the basic law that the Tibetan nationality clothes and ornaments culture forms with developing; Part II the tray has analyzed the Tibetan nationality clothes and ornaments
4、element characteristic and manifestation; The third analyze the Tibetan nationality element how to apply in modern clothing design.目 录一、藏族服饰的开展1（一）顺应环境的规律1（二）渐变习惯的规律1（三）融合、消化的规律2（四）模仿同化的规律2（五）不变固定的规律2二、藏族服饰元素的特点及表现形式2（一）面料2（二）色彩3（三）图纹3（四）佩饰3三、藏族元素在现代服装设计中的运用4（一）当代文化的根本特征4（二）藏族服饰的形式与文化内涵同现代服装理念的结合点5四
5、、结论6参考文献7藏族服饰在经历了漫长的岁月、自然与人文的变换之后，依然显现着强大的生命力，并在今天格外引人注目。藏族服饰文化作为我国民族文化艺术宝库中的重要组成局部，为服装设计师提供了取之不尽，用之不竭的灵感源泉。挖掘藏族服饰深层的文化内涵、将该民族最本质的精神风貌和最具特色的文化情趣展现出来，对于今天的服装艺术创作将具有直接的现实意义。一、藏族服饰的开展纵观藏族服饰的开展史，可以看到藏族服饰从诞生的时候起，就是一个不断开展演化的动态系统。从时间上看，各个时期的服饰都在或多或少、或大或小、或快或慢的产生着变化;从空间上看，不同的地区的服饰又因自然环境、生活环境的差异而有所不同。但假设对这千姿
6、百态、看似繁乱的差异变化稍作梳理，就不难找到一些规律性的东西，而整个人类服饰也同样是在一些规律、法那么的支配下变化和开展的。不仅过去如此，将来的变迁也应该按照这些规律变化开展下去。因此，研究藏族服饰文化所印证的人类服饰文化形成与开展的根本规律在这里是非常必要的。（一）顺应环境的规律藏族服饰根本上是顺应生活环境而自然发生性形成和开展的，生活环境包括自然环境和社会环境。雪域高原恶劣的气候和特殊的物产资源形成了造型、穿法别具一格的藏族服饰;而藏族社会浓郁的宗教气氛和独特的风土人情又为藏族服饰注入了深刻的文化内蕴。服饰对自然环境的适应是维持人体生存的根本条件，对社会环境的顺应那么是群体生活的必要条件。
7、因此，藏族服饰对环境的顺应印证了人类服饰产生和变迁的根本起因。（二）渐变习惯的规律可以说，藏族服饰的演化，在多数情况下是一种渐渐地、不明显地变化，人们在不知不觉中习惯并且接受了它，时间久了就会表现出显著的差异。例如从原始社会初期到奴隶社会这段漫长的岁月里，藏族服饰的款式、材料、色彩、装饰特点都是伴随着生产力缓慢的进步而一点点的演化开展，前后一经比较刁回发现其变化之巨大。这一变迁规律相对一于服饰发生急骤的变化更易被人们接受，这是人类生理和心理的惯性现象。（三）融合、消化的规律藏族服饰文化在受到外来文化的冲击时根本经历了一个先碰撞、再有选择的接受、最后消化融合的过程。这也是人类服饰开展的普遍性规律
8、。例如吐蕃时期藏汉服饰文化的交流与融合、藏臣服元帝时，藏族服饰对蒙古族服饰特征的吸收与融入等等。（四）模仿同化的规律模仿同化是基于人们心理作用而产生变化原那么，即人们对新样式的追求，互相影响、互相模仿，从而形成新样式的广泛传播。在藏族服饰的变迁中，这样的情况也屡见不鲜。例如藏族人民由于对佛教领袖的崇拜而仿效七世达赖，戴一种遮阳蓬式帽，随后这种被称为“格桑斯发的帽子便迅速在拉萨、日喀那么一带流行开来。（五）不变固定的规律如果服饰的变化流动，在一定的地域中出现较长时间的停止状态时，就会被风俗化而在该地区固定下来。青藏高原因偏远和交通不便而处于一种半隔绝的状态，因而藏族人民的性格中有保守、排他的一面
9、，也一导致了其服饰变化的缓慢、迟滞和保守，在长期的开展中逐渐形成了风格独具、自成一体的藏族服饰，并被作为传统服饰保存了下来。这就是为什么藏族服饰在如此长的时期内变化不大的原因之一。二、藏族服饰元素的特点及表现形式藏族服饰整体显现着一种朴实的自然之美和雄浑的阳刚之美，这一风格的形成有着深厚的文化渊源。自然崇拜和图腾崇拜是藏族童年时代的原始信仰，他们崇信“万物有灵，高原上的一切与他们生产生活密切相关的天地日月、星辰雷电、山川草木、飞禽走兽都被他们视为有生命的神异事物，并加以膜拜和祭祀。这种原始的宗教观念反映了藏族先民对人与自然关系的认识以及对自然的崇敬与热爱，成为藏族思想文化的重要源头，也形成了藏
10、族服饰崇尚自然的服饰观念。（一）面料藏族服饰的面料厚重温暖、粗暴朴实，散发着一种原始的乡野情趣和自然的肌理美感。这一面料特征的形成，一方面受到藏民族生活的自然环境影响及其生产生活方式、物产资源的制约；另一方面也反映了藏族人民对自然的崇拜与热爱。真实与自然不仅是他们信奉的处世原那么，也是他们用来判断美丑、衡量自身价值和社会地位的重要标准。（二）色彩藏族服饰强调比照色彩的运用，明快热烈、鲜艳醒目为其主要特色。另外，藏族人民尚白，白色是藏族服饰的常用色调。色彩通过冷暖、强弱等传达着穿着者的情感、情绪和心理特征。比照强烈、鲜纯亮丽的色彩运用反映了藏族人民轻松乐观的生活态度和坦荡率直、热情豪爽、爱憎清楚
11、的民族性格以及渴望表达自我、突出自我的心理需求。色彩又是原始宗教灵魂观的反映，在藏族的原始信仰中，白色代表着神的法力，被他们视为最美、最崇高的颜色。因而在藏族社会白色是同纯洁、善良、桔祥、喜庆等概念紧密相连的。（三）图纹藏族服饰的图纹艺术受其传统的宗教信仰和文化心理的作用，不仅是一种审美对象，而月.还包含着丰富的文化内涵，具有象征意义，寄托着人们的美好愿望和理想。这些图纹一局部来自于原始的图腾崇拜，如“十字纹和“乐字纹，水波纹、尼达(日、月)、神山、神羊等，散发着神秘的原始气息。一局部那么受中原文化的影响，如工字纹、回字纹、蝙蝠纹、八卦太极、五珍八宝、龙凤等，这类图案给人以端庄大度之感。还有一
12、局部图纹取材于藏传佛教文化和外来文化，如双鹿金轮纹、交股金刚纹以及六字大明咒“嗡、嘛、呢、叭、咪、口牛、青莲花、萨达花、菩提叶等，这类图案有一种神秘的威力与美。（四）佩饰佩饰是藏族人民强烈精神需求的载体，这些丰富多彩的饰物承载着他们对美好生活的向往和希冀、满足着他们实现自我增殖、被群体认可的愿望与需求。它的起源一局部出于炫耀勇敢和力量，以引起异性的好感与注意的心理；一局部来自于取悦鬼神、求得神灵对他们的生命、生存保佑和庇护的宗教理念；还有一局部那么表达了标志种族、氏族归属和等级制度的社会观念。就在今天，这些佩饰仍是藏族人民用来衡量自身价值与社会地位的标准之一，是他们炫耀自己的富有与美丽、实现自
13、我的重要方式。三、藏族元素在现代服装设计中的运用（一）当代文化的根本特征今天，人类文明得以空前开展，科学技术的巨大成就带来了人们思维方式、生活力一式、行为方式以及整个价值观的全面重构。新技术革命所造成的工业感极强的物品环境、被商况！经济极度膨丹长起来的功能主义造型构物观念使我们的生活到处充满着呆板、冰冷、缺乏变化、缺乏情趣的产品；电子通讯、影像媒体、复制技术的开展，使人与世界的关系正逐步受到由数字化处理的信号控制，人的个性与自身尊严正经受着前所未有的挑战和损害。人们将自己从自然的手中解放了出来，却又走进了自己亲手建造的乘重牢笼之中，生活的程序化、简单化、紧张化、被动化导致了人们长期的心理压抑与
14、情感失衡，必然唤起了人们追求个性化、多样化、自山与人情味的木能渴望。月及装作为一平卜隋绪释放和自我表达的途径，成为最具个人化的创造活动而与之抗衡。正如时装设计大师迪奥所说：“在这个机械化的社会里，服装将是个性与独立性的最后隐匿之所。由此我们可以看到，中国服装对民族化的选择也就是对个性化的选择，是迎合了现代人情感与心理需求的选择。伴随着网络信息时代的来临，网络正以极快的速度向我们生活的各个角落延伸，并迅速拉近了我们与世界的距离。一台小小的、一次次轻轻地点击，人们便在这亦真亦幻的虚拟空间中完成了阅读、购物、交友、娱乐乃至工作。生活便得比以往任何时候都方便快捷，然而人们却蓦然地发现自己置身在一个陌生
15、的、毫无情感的虚幻环境之中，接踵而来的便是失落、空虚、孤独与迷惘。人们失去了曾经享有的生活乐趣，失去了以往真实的情感与生活，加之日益喧嚣拥挤的都市、快节奏的生活方式、剧烈的工作竞争、冷漠虚伪的人际关系、被包装被修饰的声音、面孔乃至笑容这一切的一切都让人们渴望到大自然里寻找曾经的宁静、自由、真诚与温情；渴望舒展劳累的肢体、洗涤蒙尘的心灵。然而人们却悲哀的发现科技文化与工业文明对自然环境、资源、生态的过度掠夺已使我们赖以生存的地球变得千疮百孔、奄奄一息。于是保护环境、重新建立人与自然的和谐关系便成了人们在迷失己久之后最真诚、最热切的呼唤。随着人们在商品经济的冲击下自我意识的觉醒和对美与自由的向往、
16、在种种急功近利的短视行为之后对自然的渴望和对人与自然关系的重新审视与思索，强烈的生命意识开始占据了人们的心灵。现代艺术已渐渐从直接炫耀科学技术的伟大力量中收回了目光，而将人类的生命活动作为自己的创作视野，融合现代科技与人们的情感需要，并以此为根底重新建构自身。人们正沿着生命的轨迹重新思索着美的本质：宋耀良在他1988年的专著艺术家生命向心力中指出：“美，它应山生命力的引导而产生，创造美的过程就是生命力量展示的过程；鉴赏美的过程，便是体味自然生命与生命自然形态的过程。美应能唤醒生命、激扬生命、指导生命，这样的美便是当代最高形态的美和最有生命力的美。“美在于生命。这也就是为什么人们越来越钟情于那些具有原始自然情趣、粗暴、拙朴、随意而不规那么的服
