1、学习路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结有感 结有感 恩格斯的路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结是一部马克思主义哲学名著。这部著作完成于1886年，距今已130多年了。通过个人自学、小组研讨、收看张绪文教授视频导读、现场聆听边立新教授专题辅导，我终于对这篇著作有了比拟完整地了解和把握，真切感受到了这篇马克思主义重要奠基之作的魅力所在，体会到了蕴含其中的智慧光辉、真理光辉。概括起来，主要有四个方面的收获： 一是弄懂了黑格尔唯心主义哲学的革命性。恩格斯分析了黑格尔的一个著名的命题“但凡现实的都是合理的，但凡合理的都是现实的。通过对这样一个简单命题的分析中，恩格斯看出了黑格尔哲学“隐含着革命的愿望
2、，进而揭示了黑格尔哲学的“合理内核，即辩证法思想，指出“黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于他彻底否认了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。通过对黑格尔辩证法思想的分析，恩格斯提出了“两个不可能：人的认识不可能最终完成，人类社会也不可能停滞不前。在对黑格尔辩证法思想批判改造的根底上，恩格斯指出，“这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的绝对的人类状态的观念。在它面前，不存在任何最终的、绝对的、神圣的东西，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升 1到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。诚然，它也有保守的方面：它成认认识和社会的
3、一定阶段对它那个时代和那种环境来说都有存在的理由，但也不过如此而已。这种观察方法的保守性是相对，它的革命性质是绝对的-这就是辩证哲学所成认的唯一绝对的东西。 二是看清了黑格尔哲学的保守性、费尔巴哈哲学的机械性和形而上学性等缺陷。黑格尔哲学自身包含一个巨大的矛盾，由于这个矛盾，后来就导致了黑格尔哲学、黑格尔学派的解体。这个矛盾说简单一点，那就是黑格尔的辩证方法和他的唯心主义体系之间的矛盾。正如恩格斯指出的，“黑格尔并没有这样清楚地做出如上的阐述。这是他的方法必然要得出的结论，但是他本人从来没有这样明确地作出这个结论。原因很简单，因为他不得不去建立一个体系，而按照传统的要求，哲学体系是一定要以某种
4、绝对真理来完成的，“因为体系的需要，他在这里常常不得不求救于强制性的结构，对这些结构，直到现在他的渺小的敌人还在发出如此可怕的喊叫。由于唯心主义的保守性，黑格尔不可能把辩证法贯彻到底，“彻底的革命的思维方法竟产生了极其温和的政治结论。费尔巴哈那么是批判了黑格尔的唯心主义，走向唯物主义；批判了黑格尔的绝对真理主义，回到感性主义。虽然，费尔巴哈“不能克服通常的哲学偏见，即不反对事情本身而反对唯物主义这个名称的偏见，但其自然观确实是唯物主义的，然而他却也没有摆脱旧唯物主义的局限性，即机械性、形而上学性和唯心史观，因而他的历史观是唯心主义的。 三是明确了辩证唯物主义和历史唯物主义根本理论和根本观点，以
5、及马克思主义哲学的形成过程。恩格斯在分析了黑格尔哲 2学和费尔巴哈哲学的局限和缺乏后，在第四章用大量的篇幅阐述马克思主义哲学思想的产生和根本原理。首先，对黑格尔和费尔巴哈的哲学进行了改造，进一步说明唯物主义的根本观点。其次，肯定在自然科学领域取得的三个伟大的发现是马克思主义产生的自然前提。这三大发现揭示了自然界现实的、普遍的联系，从而证明世界是按照自身所固有的规律运动着的物质世界，并说明了历史唯物主义的创立及其根本原理。马克思和恩格斯还首先发现，阶级斗争是阶级社会开展的动力，但还不是社会开展的最终原因，指出生产力才是社会开展的决定力量。恩格斯在找到了人类社会开展根本动力后，同时指出国家、法律、
6、制度等上层建筑是由经济根底决定的。 四是领略了恩格斯在研究问题、分析问题过程中的缜密逻辑、科学方法。恩格斯在批判黑格尔唯心主义哲学时，从分析黑格尔的一个著名命题入手，抽丝剥茧，层层推进，按照黑格尔哲学自身的逻辑，推演出一个与之截然相反的结论，即“但凡现实的都是符合理性的这个命题，就变成了另一个命题：但凡现存的，都一定要灭亡，“以子之矛攻子之盾，黑格尔哲学保守性的一面昭然假设揭。然而，恩格斯并没有因此将黑格尔哲学全盘否认，而是批判地吸收了其革命性的一面即辩证法思想，并说明了对待黑格尔哲学的应有态度。他指出，“这些结构仅仅是它的建筑物的骨架和脚手架，人们只要不是无谓的停留在它们面前，而是深入到大厦
7、里面去，那就会发现无数的珍宝，这些珍宝就是在今天也还保持着充分的价值。在批判费尔巴哈哲学时，恩格斯从哲学的根本问题谈起，通过对“思维和存在的关系问题的分析、对世界不可知论和庸俗唯物主义等的驳斥，最终指出费尔巴哈“下半截是 3唯物主义者，上半截是唯心主义者。纵观整个分析过程，完全是逻辑推理、摆事实讲道理的过程，结论的形成可谓水到渠成。这些认识方法、分析方法是值得我们深刻领会和系统学习的。 学习的目的全在于应用。习近平总书记要求党员领导干部静下心来读原文、学原著，核心要义是掌握马克思主义根本原理，学会用马克思主义立场、观点、方法观察问题、分析问题、解决问题。学习费尔巴哈论，不仅要掌握恩格斯关于辩证
8、唯物主义和历史唯物主义的根本原理和根本观点，更要学习他历史地、联系地看待问题、思考问题的认识方法和“扬弃、重构的研究方法。一是要学会用历史的眼光看待问题、思考问题。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平等这些历史伟人在他们当时所处的历史环境下，运用马克思主义的立场、观点和方法分析当时社会的主要矛盾，提出解决问题的方法，来指导当时的革命和社会主义建设实践，取得了伟大的成就，推动了社会和生产力的开展;但同时也正是因为他们所处的历史环境的限制，他们的认识也就同样具有历史局限性。当今，中国特色社会主义进入新时代，我们要立足新形势、适应新要求、研究新情况，继承和开展马克思主义，坚持马克思主义根本立场、观点
9、和方法，以习近平新时代中国特色社会主义思想这一马克思主义中国化的最新成果指导实践，分析新时代中国所面临的突出问题，探索研究解决问题的方法，以新的实践不断丰富和开展马克思主义。 二是要学会用开展的观点认识问题、把握问题。中国特色社会主义必须在坚持中开展，也必须在开展中坚持。社会历史的开展进程说明，必须不断适应生产力开展调整生产关系，不断适应经济根底开展完善上层建筑。深化改革，是坚持和开展中国特色 4社会主义的重大战略。而今，我们提出全面深化改革，就是要适应我国社会根本矛盾的变化来推进社会开展。社会根本矛盾总是不断开展的，所以调整生产关系、完善上层建筑需要相应地不断进行下去。改革开放只有进行时、没
10、有完成时，这就是历史唯物主义的态度。 三是要学会用批判吸收的方法分析问题、研究问题。作为一名党务工作者，学习领会、贯彻落实十九大精神，关键要按照新时代党的建设总要求把全面从严治党各项任务落细落实，研究、分析、解决新时代国有企业党建工作存在的突出问题。比方，对于建立中国特色现代国有企业制度这个问题，需要运用“批判吸收的方法来分析研究，既不能照抄照搬西方资本主义国家的现代企业制度，一味强调发挥“新三会的作用，全盘抛弃了过去国有企业经营开展中形成的优秀管理思想和成功做法，也不能重新回到党委负责制、以党代政、党委与经营班子错位的老路上去，而应当贯彻十九大和全国国企党建工作会议精神，摒弃现代企业制度中与
11、我国国情“水土不服的内容、摒弃方案经济体制下国有企业那种陈旧的、低效的领导体制和经营管理模式，把坚持党的领导同完善法人治理结构统一起来，把党的领导融入公司治理各环节，把党组织内嵌到企业法人治理结构中，明确和落实党组织在企业法人治理结构中的法定地位，强化党对国有企业的政治领导、组织领导和思想领导，充分发挥党组织的领导核心和政治核心作用，确保党组织真正履行好把方向、管大局、保落实的职责，实现国有资产的保值增值。 第二篇：读路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结有感在辩证的学习中进步 读路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结有感看到这本书的题目时，我认为这是一本充满深刻批判和犀利观点的论作，看完全书
12、更是对恩格斯的睿智和激情相当佩服。恩格斯流畅的文笔、严谨的逻辑、客观的立场，让阅读的过程增添了不少乐趣；平实而细致，严谨又犀利的笔锋，也让我领略了论辩之美和马克思主义哲学的理论力量和思想魅力。 一、对全书的背景了解和总体概括 路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结是恩格斯阐述马克思主义哲学同德国古典哲学的关系，系统地论述马克思主义哲学根本原理的伟大著作。德国古典哲学是指18世纪末至19世纪初的德国新兴资产阶级哲学，经过康德，费希特和谢林，到黑格尔那里，把德国古典唯心主义哲学和辩证法开展到顶峰，形成一个完整的客观唯心主义的理论体系。唯物主义者费尔巴哈，是德国古典哲学的最后一个代表，正是他终结了德国
13、古典哲学开展的唯心主义历史阶段，随之诞生的是马克思主义哲学。 全书系统阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的根本原理，具体说明了马克思主义哲学产生的理论来源和自然科学根底，深刻分析了马克思主义哲学在哲学领域中革命变革的实质。恩格斯通过对费尔巴哈“爱的宗教的批判，对黑格尔“恶是历史开展动力借以表现出来的形式的认同与肯定，以及通过区分“现实性与“现存，得出“但凡现存的，都是应当灭亡的这一革命性命题。 书中四个章节分别是对黑格尔哲学的分析，揭示黑格尔辩证法的合理内核，阐述辩证开展观的根本思想；对费尔巴哈唯物主义的分析，论述哲学的根本问题及其意义，并且分析费尔巴哈的唯物主义和18世纪唯物主义的局限性；对费
14、尔巴哈的宗教哲学和伦理学的分析，先分析费尔巴哈宗教哲学的唯心主义实质，再分析费尔巴哈伦理学的唯心主义实质，最后分析费尔巴哈停留在历史唯心主义的原因；系统阐述马克思主义哲学的产生和它所实现的革命变革，论述辩证唯物主义特别是历史唯物主义的根本原理。恩格斯通过对黑格尔学派、费尔巴哈哲学思想以及机械唯物主义的剖析，着重阐述了辩证法关于开展的观点以及唯物主义在社会历史领域中的具体运用。 二、唯心主义唯物主义的学习以及对费尔巴哈的一点看法 在这部以黑格尔以来德国哲学的演变为脉络的著作中，恩格斯对黑格尔的辩证法、费尔巴哈的唯物主义以及马克思的历史唯物主义的深刻分析让我醍醐灌顶，受益匪浅。以前我对唯物主义的认
15、识仅停留在机械唯物主义和历史唯物主义，而且并不太清楚唯物主义的开展历史。于是我又自己找了一些资料，认真了解学习了唯心主义和唯物主义的区别，以及唯物主义的开展历史，费尔巴哈唯物主义与马克思历史唯物主义的比拟。 唯心主义主张意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物。恩格斯在本书中的定义是“全部哲学，特别是近代哲学的重大的根本问题，是关于思维和存在的关系问题。“但凡断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底成认某种创世说的人，组成唯心主义阵营。而唯物主义认为物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，即“物质第一性、精神第二性， 世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。这些定
16、义和理论在中学的政治课上都学过，但是同学们的理解程度就各不相同了。就我的理解而言，其实它们的区别可以通过简单的事例说明。打个比方，同样面对一个物体，唯心主义者看到了会认为因为我在这里看到它，所以这个物体才存在于此；而唯物主义者却认为这个物体是客观存在的，所以我才看得到它。 再具体说说对唯物主义的认识和理解。唯物主义分为机械唯物主义和辨证唯物主义。机械唯物主义就是以费尔巴哈为代表的，认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；而以马克思为代表的辨证历史唯物主义那么认为物质世界永远处于运动与变化之中，是互相影响，互相关联的。不说两者的好坏之分，我认为这只是唯物主义思想正常开展的阶段。费尔巴哈的理论相对于
