1、藏文化的修心养生观清华大学科技园演讲5篇 第一篇：藏文化的修心养生观清华大学科技园演讲藏文化的修心养生观清华大学科技园演讲 【索达吉堪布】 藏文化的修心养生观清华大学科技园演讲 主持人致辞：晚上好，非常感谢大家光临清华科技园。在讲座开始之前，首先，我对今天的主讲人索达吉堪布作个简单介绍：索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管大堪布，在国内外享有极高的知名度，曾先后随晋美彭措法王前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国、日本、印度、泰国、新加坡、马来西亚、不丹、尼泊尔等国家弘法，并被推任为美国纽约喇荣显密中心的导师。在著书方面，堪布的著作令人叹为观止，现已印刷出版的就有一百多本，累计字数超过千
2、万。在学识方面，堪布对戒律、俱舍、中观、因明、般假设等五部大论精通无碍，并通过现代网络技术弘扬佛法，影响非常广泛。在修为方面，堪布对时轮金刚、大幻化网、大圆满等，都证达了不可思议的境界。在慈善方面，堪布从202223年起发起“启动爱心的建议，号召佛教徒在保护动物的同时，也应关爱自己身边的可怜人。并身先士卒，先后在藏地建立了智悲小学、养老院、居士林、小沙弥学院等；资助大量失学的高中生、大学生；在几所中学分别设立奖学金；救济了很多身患重疾、无力医治的病人堪布曾两次应邀出席在人民大会堂举办的“国际慈善论坛。此次来京，也是为了出席第四届“国际公益慈善论坛，顺便有时机给各位奉献一个精彩的演讲。今天的题目
3、是藏文化的修心养生观，下面欢迎索达吉堪布各位教授、 各位老师： 晚上好。很快乐能在北京清华科技园，与在座的各位共同交流。今天的内容虽然不难，但我从内心中祈愿：愿以此简单的语言，能给大家带来点滴的利益。 一、简单的际遇可以改变一生在我们人生中，有时候简单的际遇，就可以改变一生的命运。佛教中曾有这样一个故事：我等本师释迦牟尼佛的两大弟子舍利子、目犍连，还没有出家前，是婆罗门教的领袖。有一次，他们坐禅修行时，旁边有位沙门在念经，其中有一偈是：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。听到这样的金刚语，两位尊者身心起了极大变化，从此他们放弃自己的宗教，趋入佛门，获得证悟，并为佛教事业做出了显著
4、奉献。汉地也有类似的公案：唐朝丹霞大师，没有出家之前，本是个儒生。有一年他去长安赶考，路上遇到一位出家人。出家人问他去干什么，他说自己去考官。出家人说：“考官不如考佛，希求荣华富贵没多大意义，理应选择佛道为妙。这句话让他受到很大启发，此后他选择出家之路，终成为历史上一代高僧。美国的“汽车大王福特，也是借由父亲的1元钱，改变了自己的一生。他以这1元钱作为起步资金，在此根底上慢慢积累，最终缔造了闻名遐迩的汽车帝国。还有，台湾慈济的创始人证严法师，她的慈善事业普及72个国家，现在每天有千千万万的志愿者，在世界各地为群众效劳。而刚开始，她只是个住在茅棚里的平凡比丘尼，之所以产生兴办慈善的念头，是因为有
5、一次在医院地上看到一滩血，得知是个难产的产妇因交不起钱，结果被医院扫地出门。于是她发下宏愿，要建造一所专给穷人看病的医院。后来她不仅建成了第一所慈济医院，还把慈济志业扩展到全球。如今44个春秋过去了，她的慈善事业日益广阔，全球蒙受恩惠的贫民、病人、灾民不计其数。天主教的特蕾莎修女也是如此。原本她在修道院里，过着天堂般的舒适生活。直到有一天，当她发现修道院高墙之外，满街都是无助的麻风病患，于是再也不愿安于往日的平静，决定“为穷人中的穷人效劳。 从12岁开始，一直到87岁去世，她从来不为自己，只为受苦受难的人活着。她在123个国家都有慈善机构，成千上万的人受过她的慈悲帮助。所以，人有时候的一个念头
6、，能给整个社会带来巨大福祉。还有唐玄奘法师，他读经时因感佛教各种学说不一，佛经版本有缺，为了探求佛陀本意，发愿西行天竺（印度）求法。后来他长途跋涉，历尽千辛万苦，经过17年之久，从天竺将大量梵文经书带回长安，并将其翻译成汉文，饶益了后世无量众生，成为历史上最伟大的译师。去日本的鉴真和尚，也是觉得日本佛教戒法不全，为到那里传授戒律，他前后六次东渡，五次失败。最终经过不懈努力，他在66岁这一高龄才顺利抵达日本，并在那里建立了律宗，促进中日文化的交流，被日本人民誉为“文化之父、“律宗之祖。上述这些世间、出世间的事例都足以说明：在人的一生中，有时哪怕只是一句话、一个念头、一件小事，也会改变了自己的信念
7、，乃至一生的命运。 二、当今人们的身心不健康当今时代，科学技术非常兴旺，物质条件相当不错。虽然人们常认为“现在创新能力缺乏，经济开展不快，诸如此类有许多想法，但跟19世纪、20世纪比起来，生活水平确实有了大幅度的提高。然尽管如此，与此极不协调的是，人们的内心却日益苍白、贫瘠，所以在这样的时代中，大家对精神领域的渴求，其实远远超过物质所能带来的满足。打个比方说，如果你给一个人2023万块乃至20230万，他不珍惜的话，很快就会挥霍一空，但你假设从思想上给他传授一个非常有用的知识，那么在他的有生之年，这个谁也抢不走、盗不走，永远都能带来无边的利益。如今大城市里的人，很喜欢一味地从外境上寻找快乐，往
8、往忽略了内心的宁静、满足，究其原因，这也是源于教育所致。从我们上学开始，老师就总是强调赚钱，家长也只重视考试分数，从小就培养我们追名逐利、自私自利，在这样的气氛中，每个人长大后会变成什么样。大家应该心知肚明。所以，有时候通过观察自身的苦乐，及身边各行各业人士的状况，有些道理也不难明白。现今21世纪，跟二十年前相比，衣食住行有了前所未有的进步，可在各种压力的强势侵袭下，大多数人都处于“过劳状态。据202223年中国城市白领健康白皮书披露，北京、上海等十余个大城市里，白领亚健康比例达76%，处于过劳状态的近60%，真正意义上的“健康人不到3%。而且调查显示，白领的压力主要来源于四个方面：买房供房、
9、父母健康、孩子教育、情感婚姻。这就像四座大山一样，压得他们喘不过气来，感受不到任何的自在、安乐。前不久在我家乡，有一群六年级的小学生毕业时，他们兴奋地说：“我们再也不用排队了，可以到更高的学校去了。我开玩笑道：“你们越上去的时候，越会觉得前面的压力大。确实，在座的诸位成年人，现在虽然不用读书、不用排队了，可是在剧烈的社会竞争中，你们所感受的痛苦比排队还要大。202223年3月，小康杂志社联合清华大学，对中国公务员群体和城市白领人群，展开了一项健康调查。调查说明，超过88%的人认为自己处在或接近“过劳状态，而且精神压抑、特别烦躁，缺乏快乐感和满足感。尽管人们都认为自己所做的事最有意义、令人快乐，
10、但是真正去观察时，实际上他们一个个苦不堪言，疲惫不堪。所以，现在城市里的人，大多数身心都不正常。不正常的原因，一是因为劳累过度，二是欲望强盛，三是生活没有规律。在这样的趋势下，如今精神类疾病患者越来越多，据统计，每六个人中就有一个患精神疾病，而且中国每年因精神问题自杀者高达20万人，这个数据真的相当可怕。 三、佛教如何营造身心健康1、树立信仰的必要性假设要治疗这些心理疾病，最关键的就是要有一种信仰。加拿大多伦多大学医学院的研究发现：拥有高尚信仰情操的人，精神压力较低，社交关系活泼，饮食习惯健康，因而身心比较健康；反之那么有损健康。心理学家荣格（carlg.jung，18751961）也认为，现
11、代人心理疾病的增多，与信仰的衰落有很大关系。他在寻求灵魂的现代人一文中说：“在科学极其兴旺的当今时代，人类的思想极不健全，此时就需要一种宗教信仰。而在所有的宗教中，佛教的心理疗法最为殊胜，包括坐禅、祈祷、诵经、念咒等修行方式，被认为对治疗心理疾病有颇佳疗效，并被采用、改造为心理疗法。所以，我今天跟大家交流的内容，着重是强调佛教可以息灭现代人的痛苦。如果没有它，即使你拥有财富地位、事业成功，可是身体日益疲累不堪，心里始终充满苦恼、不满足，那有再多的钱也没用。当然，在座各位中，有些人一直信仰佛教；有些只是半信半疑；有些从事科技工作，不但没有信仰，反而还想通过各种方式，驳斥信仰者的一切观点。其中，后
12、一种人务必要有智慧，否那么，你根本不了解信仰的作用，就以自己的分别念想驳倒别人，这是非常不科学、不理性的做法。要知道，一个人如果有了信仰，即使遇到再大的困难、痛苦，心里也有了皈依处和依靠处。记得在2022年2月22日上午2023点，美国前总统布什来过你们清华大学。当时我在厦门翻译释迦牟尼佛广传，翻开电视时，恰好看到了这一幕。至今已经过了8年了，但他当时演讲的很多内容，我仍然记忆犹新。他在一段话中提到：“美国95的人信上帝，我便是其中之一。信仰为我们指出一种道德的标准，这超越人们的法律，也号召我们承担比物质利益更为崇高的使命。宗教自由，不仅不可怕，而且应当受到欢迎他讲的虽是信仰基督教，但不管基督
13、教也好、伊斯兰教也好、佛教也好，有信仰的人跟没信仰的人相比，还是有信仰好。倘假设你有了信仰，今生的行为就会有种约束，否那么，不知有后世的人，什么坏事都干得出来，诚如涅槃经所言：“不见后世，无恶不造。2、什么是正确的信仰 1）善恶有报的因果观在座从事科学的工作者，假设能明白“善有善报，恶有恶报、“种瓜得瓜，种豆得豆，那么在创新科学技术时，就会以负责任的态度，对待社会、国家乃至全世界。不然，一个人假设时时刻刻为了自我，以此心态做任何一件事，这个后果都相当可怕。现在为什么有那么多假冒伪劣产品。为什么大多数食物含有毒素。为什么许多医院、学校都在为了钱而奔波。就是因为人们不懂善恶因果。在这种大环境下，很
14、多人心理的不健康，实际上远远超过身体疾病。而要治愈他们的“心病，唯一要依靠佛教的真理，用坐禅、念佛等方法来调节内心，除此之外，医疗技术是没有用的。因此，在这个世界上，不管是什么样的人，科学家也好、教育家也好，要想对社会负责，就应先树立正确的人生观。当然，“人心不同，各如其面，每个人的心态千差万别，人生观也不尽相同，但最关键的是什么。就是要了知前世后世的存在，明白善恶有报的因果规律。也许有人提出疑惑：“如果真是善恶有报，那我如今做了善事，为什么还不现前善果。这种观点有失偏颇。你做善事是“因，得快乐是“果，“因和“果之间一定要有时间的间隔。比方说，农民在春天种庄稼，到了秋天才会收割，不可能今天刚播
15、种子，明天就丰收果实。同样，我们今生所造的恶业或善业，下一世、再下一世乃至许多世后才会成熟。而这些业正如佛陀在百业经中所言，既不会成熟于外境的山河大地，也不会中间无缘无故消亡，必定要成熟于自己的相续。因此，一个人不管造了什么业，百千万劫也不会消灭，最终一定会自作自受。这样的道理，是佛教的因果观，也应该是我们的人生观。每个人假设能认识到这一点，整个社会就会变得更美好、更灿烂。然而，如今的世间上，真正相信因果、一心为众生的人，确实实确比较少。或许我这样一说，大家就觉得太悲观，但了解真相的人都明白，在光明辉煌的背后，现在还隐藏着许多黑暗的阴影。那么这些阴影的根源是什么。就是人们不相信因果。 2）成认
16、前世后世存在假设要树立正确的因果观，就要先成认前世后世存在。那前世后世的存在，有没有确凿可靠的依据呢。当然有。佛教的千经万论都足以证明，人死后必定存在后世，而并非像火灭了、水干了一样，什么都消失了。包括科学家牛顿（isaacnewton，1643-1727）也说过：“人死了之后，有神识存在。还有爱因斯坦、罗素1、鲁迅等人，对佛教的研究虽不是特别究竟、透彻，但最根本的因果真理，他们也是成认的。现代的科学领域，不管是宏观还是微观，其实都只涉及外境的事物。而对内在的心识，乃至前后世存在与否，在科学极度开展的今天，仍然是一个盲点，大多数科学家既没有肯定也没有否认。我本人而言，虽不是特别广闻博学，但也并非孤陋寡闻，古今中外很多心理学家、量子力学家、物理学家的书籍，自己也翻过不少。在此过程中很容易发现：所谓的科学，从某种意义上给人们带来了极大便利，令生活水平有
