1、为生活而艺术为生活而艺术,为社会而艺术为社会而艺术 周一 Huang Zhou held strong affection to painting since his childhood.He advocated the principle of art for life and society.The donkeys under his brush have vivid and accurate images，conveying a simple and innocent life style.Donkeys had made great contributions to the life
2、and production of Chinese people，and Huang Zhou set up a theory about them with his paintings.Whats more，Huang Zhou encouraged more artists to depict the life of minorities in their paintings.徐悲鸿的马、齐白石的虾，其精湛、逼肖在中国几乎家喻户晓。与之相比，李可染的牛、黄胄的驴则显得没有那么出名，尽管在中国绘画界早已无人不知晓、无人不钦服。马儿洒脱，器宇轩昂；活虾晶莹，游弋空灵；即便是动作缓慢、性情温吞的
3、牛儿，也总归因了勤勉耐劳的天性，而值得人类致谢；只有蠢笨又不服管束的驴子，总令人提不起亲切的念头。但作为人民艺术家的黄胄可不这么看。他曾留下一句知名的箴言：“驴比人强。”。驴子不仅性格天真、质朴、热情，更是人类忠实的朋友。1925 年，在河北省蠡县梁家庄的一户人家中，一个男婴呱呱坠地。这家的男主人已经 40 多岁，在当时已算得上老来得子。按照中国乡村传统中“贱名长命”的理论，为了让这个孩子顺利、健康地长大，父亲为其取乳名“老傻”。这个男孩果然如父亲期盼的那样健康成长，不仅不“傻”，还胸怀大志。中学时，他为自己取了一个正式的名字黄胄，立志成为“炎黄之胄”。黄胄自幼酷爱绘画，1943 年拜长安画派
4、创始人之一的赵望云为师，潜心学习中国画。同时，他仍不忘自己对家国的责任。他认为：“要做个新时代的画家，只是会追求与开创自己的美的道路，只是自己吃饱了饭便忘了那些没有吃饭的同胞是不够的，他是应当和别的艺术一样，永远站在时代的前端，不是同样可视为时代的号角与黎明的晓钟吗？”有此主张和信念的黄胄，注定是为生活而艺术、为社会而艺术。1946 年，黄胄赴黄泛区写生，深感民生多艰，用艺术的笔触为时代纪实；1948 年，他又随老师赵望云远走西北少数民族地区旅行写生，当地的风物深刻地影响着黄胄对这个世界的理解和表达。此后，他开创了自己艺术生涯中最擅长的两大题材少数民族人物画和驴画。只因这些便是他真实看到的生活
5、和世界。黄胄笔下的驴子，造型准确生动，一派质朴天真的生活情态。驴子为人类的生活生产立下了汗马功劳，黄胄仿佛在用艺术之笔为它们著书立说。而其更令后人称道的，便是将中国画界低沉已久的人物画重新重视起来，用灵动的画笔将少数民族的生活、舞蹈呈现于画纸之上。这些人物画既具有中国传统白描人物画的特点，又吸收了西方绘画中速写、素描技法對造型的表现，配合以真情实感的抒写，让人物不仅更具美感，也充溢着更加生动、立体的情感。在艺术创作之外，黄胄还是一位重要的社会活动家。早在上世纪 60 年代初，黄胄便想要建一所自己管理、供国人欣赏和研究的博物馆。而这个心愿直到改革开放后才终于有了实现的眉目。1986 年筹建开工，1991 年正式对外开放，炎黄艺术馆成为了我国第一座民办公助的大型公益艺术馆，在中国艺术界、文博界有着举足轻重的地位。
