1、夜颂篇一：夏日情怀夏日情怀在自然界的轮回中，四季交替正如花开花落、云卷云舒一样的自然，它们的存在没有任何的争议，它们也决不会由于人类的倦怠而把本身的个性做稍稍的收敛。一年四季中，最难耐的大概确实是炎炎盛夏了。或许由于本人出生于夏天的缘故，关于夏的酷热颇有些不以为然，反倒有一些亲切的感受，事实上夏日自有它的一番漂亮。我特别留恋儿时的夏日风景，尤爱夏日别具一格的夜色。鲁迅先生在他的夜颂中自称是一个爱夜的人。他说，爱夜的人应该有听夜的耳朵和看夜的眼睛。我喜爱夜，尤其爱夏夜。春夜过于短暂，来不及回味；秋夜过于萧瑟，萧条了心境；冬夜又过于沉闷冗长，寂静了心情。我喜爱夏天的夜晚，尽管没有完全荡尽白日的燥热
2、，有时甚至烦闷难耐，但她的美却无处不在。我喜爱静静地欣赏夏夜。小时候我常常躺在庭院里的藤椅上，仰望夏夜的星空，空阔无垠的天际总能带给我无边的遐想，满天的繁星时常伴着我进入甜美的梦乡。我喜爱如此的感受，就像和本人的朋友在一起，不需要言语的交流，却互相读明白了对方喜爱的眼神。这种神交令我愉悦，在我看来，那满天的星斗能够洞察我内心的机密，耐心倾听我心底的诉说，而自始至终投给我以包容的微笑 在她面前我能够毫无保存地剖析本人人性的弱点，无需隐瞒曾经的过错，甚至曾有过的近乎卑劣的方法。夏夜的星空能够包容万事万物，在她隐忍宽厚的胸怀之中，我觉得本人逐步变得纯洁、透明儿时的经历虽已穿越时空，现在也已物事人非，
3、但夏日的情怀照旧。 忘不了夜色中那萤火点点，正如盏盏的明灯，照亮我们回家的路；忘不了杨树林中那蝉鸣声声，这边唱罢那边和，仍然是一个展现歌喉的竞技场；忘不了麦田边河水中那蛙声如潮；忘不了池塘里婷婷玉立的夏日睡美人夏夜的风显得有些腼腆，不如其他季节那么直来直去，我想她属于婉约派，丝丝凉意却载满了她的柔情。夏夜的雨比其他时节更加豪爽、利落，勿庸置疑她属于豪放派，雷声阵阵透露出她的威严。夏尽管没有春的温存、秋的清凉、冬的深沉，却有着火一般的炽热，饱蘸浓浓的激情。我们的人生没有了夏会是缺憾的人生，好似人生百味，悲欢离合尝遍方为无憾。 热情的夏，辞别了春的温顺，携带着春的希望，繁衍着春的绿意，潇洒地绘出活
4、力蓬勃的景象。夏日的天，蓝得深远，好似宽阔的海洋；夏日的云，白得轻柔，犹如纱幔的漂浮；夏日的地，绿得浓郁，犹如碧波的荡漾。夏日的情，摇曳在风荷的池塘里，遨游在崎岖的山峦中，追逐在翻腾的惊涛间，幻化出多少诱人的梦幻，飞扬出多少洋溢的青春，委婉出多少美妙的浪漫，激昂出多少奔涌的热血，沉淀出多少无知的轻狂。夏日的热，丰富了生活的品味，张扬出人性的魅力。夏热脱去了身上的衣装，回归到自然的属性。青春靓丽的小姐，豪情奔放的小伙，用自然的，或是人工的色彩，在本人的身上演绎出极致的精彩。花枝般的少女，穿着不能再短的衣裙，露出不能再露的肌肤，突显出体态的婀娜和线条的精致，尽情地展露出最动人的风采，撩拨起男儿们五
5、颜六色的心扉。夏日里释放出来的所有美，构成一道赏心顺眼的风景。夏日的雨，时而婉约委婉，时而单纯温顺，时而深邃透彻，时而洒脱奔放，灵敏出天然的谐趣和风韵。尤其是那细密柔软的雨丝，舞动在轻快的和风中，撒落在翠绿的原野上，凝聚成晶莹的水珠，亲吻着怒放的鲜花，纯洁了蓬勃的生灵，点缀出多彩的夏景。凝望着飘逸而和谐的雨丝，曼妙而珍贵的情思，仿佛是来自那遥远的天际，仿佛那绵长的雨丝，携着浓密的情意，涌入渴望的心中，激荡着愉悦的心魄。夏日的夜，色彩绚丽。广场上的音乐会，歌声悠悠，琴音缓缓，舞姿翩翩，令人欢愉；长廊边的老人们，悠闲自由，拉扯家常，聊兴浓重，令人宽慰；天确实小孩，牵着父母的手，一蹦一回望，一跳一回
6、头，露出一张稚嫩而俏皮的笑脸，令人欣喜；亲切的情侣们，漫步于花丛中，相视在月光下，脸上荡起甜蜜的笑容，眼里闪出浓浓的爱意，令人沉醉。仰头凝望神奇而深邃的夜空，细数着满天的星斗，分辨哪颗是牵牛，哪颗是织女，寻找着属于本人的那一颗，仿佛拨动了心灵的琴弦，情趣传遍了全身，能够听到内心深处发出的笑声。和风拂过，时时飘来夜来香的芬芳，更让人迷痴。在这美妙的夜晚，静静地考虑着人生的得失，品味着人生的苦乐，规划着将来的生活，感遭到心情的舒坦，享受着畅快的惬意。夏日里，爽风因夏日而生，金蝉因夏日而鸣。不仅多彩诱人，而且热烈奔放，给予人们喷泉般的力量，启迪人们大无畏的制造。威严的阳光，晒黑了肌肤，却锻炼出性格的
7、刚毅，学会了自我的调适。人们用凉快的柔波软化酷热，用银月的清冷中和烦躁，用沉稳的静谧遗忘忧虑，用挚爱的火焰燃起激情。通过骄阳的炙烤，暴雨的冲刷，闪电的震颤，雷声的惊吓，让心灵更加丰盈，让感情更加充分，让热情更加高涨，让生命更加坚韧。篇二：读后感厚黑学厚黑学的读后感厚黑学是新时代的哲学，是新时代的产物，是指导人们在这个时代的为人处世的哲学。由于有些内容与传统的伦理道德有点冲突，事实上也不算冲突，而是旧的东西有新解。厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。因而人们对它褒贬不一。所谓厚黑确实是“厚脸皮，黑心肠。综观历史长河，所谓的英雄无不是厚脸皮，黑心肠，但是关于
8、我们一般人，并不是什么大人物，只要能够黑脸皮就能在社会中如鱼得水啦，黑心肠就不必了。假设大家都是黑心肠，那么整个世界确实是尔虞我诈，勾心斗角了，那些单纯的人就没法活了。因而我们要活好，首要任务是炼成一个厚脸皮的人。 这个世界，只有脸皮厚才会做成功一件事情。厚脸皮的人有三个最主要的特征，一个是说谎话不眨眼，一个是说谎话被人当场戳穿从不会脸红，还有一个是旁假设无人。如何练就厚脸皮呢做厚脸皮的最重要确实实是消灭自尊。放下你的自尊，就不会在人前自重，不自重就能做到说谎不脸红，争取利益也旁假设无人。 确实厚脸，敢于直面新鲜的唾沫。要时刻提示本人，我是一个厚脸皮，我会怕这些无知的嘲讽？我是厚脸我怕谁？当自
9、尊就会在嘲讽中无形地被消灭殆尽，厚脸皮就会不显山不露水地现出峥嵘，旁假设无人的气概就会疾风暴雨般地到来。朋友在一家酒业工作，他确实是一个典型的厚脸皮，他是做业务的，确实是推销酒，不断挂在嘴边的一句话确实是“你不在乎本人的尊严，别人才会给你面子，尊严是本人放低姿势争取的。，因而他脸皮超厚，但是他业绩也最好。做销售的首要本领确实是脸皮要厚。 等到厚脸皮练就那一天，你将会是一个在社会上特别吃得开的人，而且不会在意别人的看法，你会活的更加潇洒，让本人的价值得到完全的展现，到最后，你可能确实是一个被社会认可的人，是别人的偶像。篇二：厚黑学读后感 厚黑学读后感道墟镇中：汪宏推荐书目：厚黑学作者介绍：李宗吾
10、，四川富顺人，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法本人，故改名为宗吾。 早年参加同盟会，长期从事教育工作，历任中长、省议员、省厅副厅长及督学等职。出版社：经济日报出版社内容提要：林语堂眼中的李宗吾，柏杨谈李宗吾南怀瑾回忆李宗吾，第一部 厚黑学序一 ，廖绪初。序二 唐倜风自序。1 厚黑学。2 厚黑学。3 厚黑传习录第二部 。厚黑原理第三部。厚黑丛话第四部。 我关于圣人的疑心第五部 。中国学术的趋势第六部 。李宗吾家世及其他。推荐理由：作者为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤世写出厚黑学一书，并
11、冠以独尊之笔名，旨在取“天上地下，唯我独尊之意。从此便以“厚黑教主自号，而创始“厚黑学派的一家之言，后被誉为“阻碍中国二十世纪的十大奇才怪杰之一。读后感：在厚黑学自序中，李宗吾有一段自我说明：“厚黑学，是我在满清末年制造的，“民国初年，在成都公论日报，逐日转载，读者哗然在关于“厚黑史观、厚黑哲理、厚黑学之应用、厚黑学制造史的谈论中，他写道：“作者于 满清末年，制造厚黑学，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘诀，不外面厚心黑四字，引历史事实为证。民国元年，揭登成都公论日报。这本是写来开玩笑的，不料从此以后，厚黑学三字，竟洋溢于四川，成一一般名词。李宗吾以“厚黑总结古来政治生活，这种思想的构成，
12、假设从“在满清末年制造算起，差不多快要一百年了。从“满清末年到“民国初年，假设借用当今通用语汇，称之为“历史转型期可能也是比较适宜的。按照毛泽东的说法，这是“先进的中国人，通过千辛万苦，向西方国家寻求真理，“努力学习西方的时代。毛泽东说，“我本人在青年时期，学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。(论人民民主专政，毛泽东选集一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358至1359页)在当时“新学和“旧学相“对立的时代背景下，人们怎么样总结我们民族的历史传统和文化传统呢社会的动乱引起了思想的动乱。人们在对传统的反思之中，疑心、批判的
13、倾向引导了时代进步的车轮。中国历史传统特别倾重政治史，中国文化传统特别倾重政治文化。中国传统学术也历来最注重政治制度史和政治思想史的研究。关于中国古代政治文化的特质和风格，不同立场的学者有不同的认识，李宗吾的“厚黑说别树一帜，也是一种值得注重的意见。李宗吾说：“黄老申韩，是厚黑学的嫡派，孔孟是反对派。如此的说法，也许并不十分确实。左传中写道：“德刑不立，奸轨并至。(成公十七年)又说：“德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德，贰者畏刑。(僖公十五年)在中国古代，关于“德与“法在治国中的作用，曾经有过理论的分析。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。(论语为政)按照鲁迅的说
14、法，“孔夫子曾经打算过出色的治国的方法。(且介亭杂文二集在现代中国的孔夫子)中国传统政治的“德与“法的结合，或者“德与“刑的结合，事实上稍经扭曲，确实是“厚黑。“德莫厚焉的“厚，所以不是厚黑学所说的“厚。但是假设留意到“德作为宣传的意义以及本质的虚假，也许人们会同意“德与“面厚之“厚也许存在着某种内在的联络。白居易青石诗有“官家道傍德政碑，不镌实录镌虚辞句(白氏长庆集卷四)。调查涉及中国古代政治文化的有关现象，应当穿破表征透视其真质。正如鲁迅所说，历史上“人的言行，在明处和暗处，“常常显得两样，古来帝王们炫示“德治的种种政治宣传，事实上往往是“黑暗的装饰，“是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏
15、。(准风月谈夜颂)看来，以为孔孟乃是“厚黑的“反对派的评价，事实上能够打一些折扣。李宗吾写道：“周秦诸子，外表上，众喙争鸣；里子里，同是研究厚黑哲理，其学说能否适用，以所含厚黑成分而断。又说，“儒家高谈仁义，仁近于厚，义近于黑，所得厚黑者不过近似而已。这些评断，都是精确的。法家讲究有用，因而更少道德顾忌，于是能够在“周秦时代获得成功。不过，西汉以后儒法有所交融，逐步获得独尊地位的儒学政治正统，事实上实行着“霸王道杂之(汉书元帝纪)的原那么。 厚黑学1989年1月曾经由务实出版社出版，至1990年5月第8次印刷，印数已达30万册。后来累计总数听说至于百万。此后陆续又有其他出版社印行。出版人当时尽管还不大说“市场二字，但是现在回忆，却不能不在内心惊叹读者们通过“市场进展的自由选择。人们为什么愿意读这本书呢 厚黑学分三卷，上卷“厚黑学，中卷“厚黑经，下卷“厚黑传习录，局部面世后，就遭到当权者的嫉恨，也有友人对作者劝阻，致使厚黑学未能在公论日报连载完全。直到1934年，几经周折，才以单行本方式刊行。在专制制度下，长期被列为禁书。解放以来，厚黑学尽管在海外广为流传，但是国内中青年中却鲜为人知。务实出版社1989年1月又整理出版了厚黑学一书，并收入厚黑丛话我对圣人
