1、读中华经典名著全本全注全译丛书论语大学中庸有感 读中华经典名著全本全注全译丛书论语大学中庸有感 一、介绍： 中华经典名著全本全注全译丛书论语大学中庸中华书局出版陈晓芬、徐儒宗译注共二十万字论语局部：二十篇 大学局部：十章 中庸三十三章（注：这里着重读的是论语） 论语局部： 1.学而篇： 本篇共有十六章，从总体上看，所涉及的内容较广泛，也较重大，包括了孝、仁、礼、政、学习等论题，这些都说明了孔子的主要思想仁与礼，也是孔子思想的初步显示。 2.为政篇： 本篇共有二十四章，记录了孔子提出的为政以德的原那么，要求统治者把道德教化作为治政的重心，这也表达了孔子的政治思想的根本特征。 3.八佾篇： 本篇共
2、有二十六章，内容集中，论说的问题根本与礼乐相关，当时，正处于所谓的“礼崩乐坏的时代，而孔子竭力要求弘扬周礼，本篇中就反映了孔子关于礼乐的认识观念。 4.里仁篇： 本篇共有二十六章，除了末章，其它根本上是孔子简短的言论，其论述集中于仁的话题上，认为仁是礼乐得以实施的根本，成为孔子思想体系的核心内容，而“忠恕那么是仁的精神。 5.公冶长篇： 本篇共有二十八章，主要记述孔子言谈中对人的评论，尤其是对自己学生的评论上，其一，表现为价值取向明确，都以有用于现实政治为根本标尺；其二，反映在德才的表现形态上，对于不同个性的学生，都采用不同方法对人循循善诱，这两点也恰好表达了孔子的仁礼思想。 6.雍也篇： 本
3、篇共有三十章，前十五章多为孔子与学生交谈内容或评价学生的言论，后十五章内容较广泛，对于道、治政、学习、为人等一系列问题，从不同角度皆有所论，值得一提的是，论语中孔子唯一一次直接说及中庸言论即出现在本篇，这也是儒家的主要思想。 7.述而篇： 本篇共有三十八章，比较集中地记录了孔子在文化、教育方面的言行，提出“有教无类、“因材施教、“诲人不倦等一系列教学方法，而且记述了孔子对富贵的认识观念，做到“君子爱财，取之有道。 8.泰伯篇： 本篇共有二十一章，比较集中的内容有两个方面。一是记录孔子对尧、舜、禹等古代圣君的赞美；二是连续五章记录了曾参的言论。 9.子罕篇： 本篇共有三十一章，从各个方面记述了孔
4、子的德行，除了孔子本人的言论，也有他人对孔子的评说。 12023.乡党篇： 本篇原为一章，现分为二十七节，着重记录孔子在各种场合的神貌举止，反映出礼制在礼仪形表上的严格要求。 11.先进篇： 本篇共有二十六章，集中记录了孔子与学生共同相处的情况，既有孔子对他们的教诲之辞，也记述了一些具体的事件。 12.颜渊篇： 本篇共有二十四章，所论包括仁、礼、政事、用人、断狱、交友等诸多内容，综合起来看，那么较集中地表现仁、礼、政三者的关系。 13.子路篇： 本篇共有三十篇，所记内容集中在治政与道德两方面，与颜渊篇有一定的承接关系。 14.宪问篇： 本篇共有四十四章，比较集中的内容是孔子对诸侯、大夫的评说，
5、同时也在德行、才干、修身等方面多有论述。 15.卫灵公篇： 本篇共有四十二章，记述内容较广泛，治政方面，孔子依然把统治者的德行作为强调的重点；德行方面，孔子特别集中地论述君子的人格要求，但就本篇而言，强调自我约束而求得社会稳定有序，即贯穿他的各个角度的论说中。 16.季氏篇： 本篇共有十四章，前三章反映孔子对政治权力的逐渐下移这一状况强烈不满，以下数章主要是有关德行、学识等方面的论说，也记叙了孔子命其子鲤学诗与礼的情况，从一个独特的角度，反映孔子关于诗与礼的见解。 17.阳货篇： 本篇共有二十六章，所述内容甚富，较集中地记录了孔子对当时道德状况的批评，也有数章记录了孔子在诗、乐等文学艺术问题上
6、的认识观念。 18.微子篇： 本篇共有十一章，比较集中地记述了孔子在出仕问题上的观念和原那么。 19.子张篇： 本篇共有二十五章，全部是孔子学生的言论，分别记述了子张、子夏、子游、曾子、子贡的言说。 20.尧曰篇： 本篇共有三章，首章记叙尧、舜、禹、商汤及周武王治理天下的重要言论，提出当今治政的根本原那么，次章记叙孔子与子张关于执政的对话，中心内容是如何治理教化人民的问题，孔子提出“五美“四恶，表达他对从政者的理想化要求，末章为孔子知命立身之论。 二、感想。我读论语这部书，在书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子，学贯中西
7、的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论，苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡，但我更喜欢孔子那种同样也是一种自由精神的“道不行，乖桴浮于海的直言不讳，也更加说明了他的言行包括孝道、治学、治国、为政等，为历代君王所推崇，影响了几千年的中国文化，对现今亦有深刻的影响。 孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，而今天的人们却在褪色，对现今的人们讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。即当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；假设是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了
8、。作父母的都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点，而这句话中，表达了我们子女应该尽孝道，但应注意的是为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孔子讲究的孝道。 但让我感触最深的是“三人行，必有我师焉、“敏而好学，不耻下问这两句话。前一句话是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一句话告诉我们天资聪明而又努力学习的人，不以向不如自己的人请教为耻，这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义重大，它包含着一个广泛的道理：能者为师，在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得
9、我们去学习，亦可成为我们的良师益友，如果想成为一个知识渊博、文化修养丰富的人，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长，一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家，一个平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问而造就了许多伟人。总之，论语是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生记录下来的语录，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生聚集编纂，后来就成了论语，而它的意义是不能够用三言两语来答复的，整的来讲，它的真谛就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标，论语也是一种朴素的、温暖的生活态度，大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人，孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播，深深影响了一代又一代的炎黄子孙。 第7页 共7页
