1、鲁迅短篇小说读后感呐喊当我们在细细品读完一本书后，你有什么感想呢？这时就有必需要写一篇读后感了！是不是写起来无从下笔、没有头绪？下面是为大家整理的鲁迅短篇小说读后感呐喊，仅供大家参考学习。 鲁迅短篇小说读后感呐喊 昨天写完有感之一>，越想越觉得，我们其实不仅仅是阿Q，其实也是那个赵太爷。我们明明和阿Q一样喜爱高攀，却不允许他来高攀自己。我们觉得阿Q可笑，恰恰也是由于内心深处觉得他不配，觉得他等于是癞蛤蟆想吃天鹅肉。而我们之所以可以吃天鹅肉，是由于我们自己觉得我们不是癞蛤蟆。其实，我们是不是癞蛤蟆，那也要看从谁的角度看。阿Q在这个世界上，明显在谁的眼里都是个无关紧要的人。没有人在乎他的行状
2、行状是一个日语词，鲁迅先生喜爱借用一些日语里的汉字词汇来表达某种微妙的意思。在这里，阿Q的行状即阿Q的来龙去脉和现在的状态。人们只拿他玩笑，忙不过来了，就雇他干活，闲时便想都没人想起他来。说得直一点，就是活着还是死了，都没人在乎。别看阿Q在别人眼里无关紧要，但他自己还挺自尊。跟人发生口角时，还会以我们从前 比你阔的多啦！你算什么东西!来试图占人家的上风。而且只要听到有人说他能干，也不管是真心还是嘲笑，他都很喜爱。由于自尊心得到了一点满足。思想家们常说，人都是孤独的。确实，假设不知道上帝在自己身上有一个永恒的，我们每个人也都如阿Q，在这个世界上真的都无关紧要。没有你，地球照样转。我们虽然不至于像
3、阿Q连个真心关心自己的家人都没有，但即使是爱我们的家人，也不完全知道我们的行状，更不要说我们的内心世界。所以，从本质上说，脱离了上帝，我们的存在，就有如阿Q，显得既孤独，又空虚无奈。除了劳累能够间或换来一句你真能做确实定之词，让我们的自尊心稍稍得到些满足以外，就再无别的了。要说有别的，就是还要在这个活着的过程中，经常与人发生各种冲突冲突，还要由于自己身上的某个缺点忍受他人的各种讥讽称赞与欺凌，让自尊心大受损伤。阿Q正是如此。阿Q最致命的缺点，其实不是他脑袋上那个癞疮疤，而是他的自尊。由于自尊心越强的人，越简洁感到被冒犯，因此也越简洁与人发生冲突。正是这个自尊，给阿Q带来了不少麻烦。由于这个自尊
4、，他确定不允许别人提他脑袋上的癞疮疤。凡能联想到他的癞疮疤的字眼，都不让人说。只要有人犯了忌讳，也不问是有心无心，他便全疤通红地发起怒来。自尊心越强的人，就越简洁发怒。只不过我们觉得，像阿Q这么没本领的人，就不配有自尊心。因此看到这里，我们就又会在心底里暗暗觉得阿Q可笑，忍不住想说：阿Q你这贱骨头，你就认命得了。你还有什么资格发怒啊？阿Q发怒时，他还会估量对方，口讷的他便骂，力量小的他便打。这柿子拣软的捏的毛病，也是人共有的。我们虽出于教养和面子，不骂人，也不打人，但认真察验，心底里对那些不如自己的人的藐视，不能说完全没有。尽管是拣了软的捏的，可不知道为什么，阿Q最终觉察吃亏的总是自己，就改为
5、怒目而视。从跟人打，到变为怒目而视，其实从外表看，就是变得更加文明白。然而，怒目而视，还是引来一场打。所以现在，自尊的我们，比阿Q学得更加聪明了一点。我们外表上显得更加文明白。由于我们知道自己打不过别人，骂又觉得丢人，也知道当面怒目而视，亦有可能引来灾祸，所以在感觉到我们的某个看得见或看不见的癞疮疤被冒犯时，假设冒犯我的是比我权高位重的人，我就假装虚心认错；一看冒犯我的是不如我的人，就会表现出嗔怒你这人怎么说话的呢？然而，更多时候，为了表现得我们很有教养，很宽容大度，我们会不动声色，但我们会在心里怒目而视。我猜，假设我们的意念能够杀人，估量这世界上已经不剩几个人了。在心里怒目而视还不解气的话，
6、就只能也像阿Q一样，连续通过单方面地贬损对方来自我劝慰了。虽不屑得像阿Q说儿子打老子这类稚嫩可笑的话，但这世界变得越来越不像话之类的，是常说的。也会说他确定是嫉妒我他那种人确定是自己不幸福才欺压我的其实我比他幸福多了，谁能说自己没有用这类话劝慰过自己呢？实在气不过，甚至还会有点像诅咒似地说他那共性格脾气，确定简洁生病，确定简洁早死。如此看来，我们虽然外表上看起来比阿Q显得更加文明，更加有教养，也更加有学问，然而我们的内心，却难说不是由于更加自尊而变得更加邪恶了。只是就如圣经所说，人心诡诈，坏到极处，无人识透罢了。鲁迅短篇小说读后感呐喊鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的
7、魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。鲁迅的很多名作已成为初高中语文课的必修文章，为了挂念宽敞同学更好的理解鲁迅的小说，本栏目将在五期中向各位同学简要介绍并评论鲁迅三部小说集中的全部作品，这三部小说集就是大家生疏的呐喊、彷徨和故事新编。在本期中，首先向大家介绍鲁迅先生的第一部小说集呐喊。呐喊收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说不周山(后更名为铸剑)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的苦痛生活和凄惨命运。以下介绍呐喊的内容。在呐喊自序中，作者回忆了自己的人生经受，其中了反响了作者思想进展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明白这
8、些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为转变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的进展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清爽老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的共性，具有极强的艺术魅力。狂人日记是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的新青年，作者首次接受了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士狂人的形象。作者通过狂人的表达，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;
9、披着仁义道德外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出救救孩子的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜亮的反封建思想和猛烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的根底。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。狂从日记使用的是现代文学语言。作者细心构思了一个语言杂错无伦次的狂人。语言似杂乱而实
10、敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。孔乙己塑造了一个封建社会中没落学问分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了锋利的责怪。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;其次进展，介绍人物;再是高潮，即小说中心提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称我酒店小伴计耳闻目睹的状况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经受，都通过我的概括
11、表达来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伴计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾划出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩白时，那一句自欺欺人的窃书不能算偷，将旧时代学问分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服!药是以192023民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型制造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史缘由。本篇独具匠心的接受了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治
12、病;华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在接受特殊的反射和示意的写作手法。用华夏这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其猛烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲大事的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中示意出来;其被杀地点也清楚点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的示意供给;其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反响反射出来的;其坟上的花圈那么示意：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾
13、以坟头比方阔人祝寿的馒头，其中的示意意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇掩盖着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。鲁迅短篇小说读后感呐喊一本呐喊，曾经鼓励了多少旧社会的年轻人。呐喊是鲁迅最早出版的小说集，它成为中国现代小说的开端和成熟的标志，是中国现代小说的奠基之作和经典之作。取材多来自病态社会的不幸的人们，揭出病苦，引起疗救的留意鲁迅是这样介绍这本书的。尽管，那个年月离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。今日，我就其中的一篇来谈谈我的读书心得及看法。假设问我在呐喊中最喜爱哪一篇，我确定毫不迟疑地选择孔乙己。正如孙伏
14、园在鲁迅先生二三事一书中回忆：他曾询问鲁迅在自作小说中最喜爱哪一篇，鲁迅答复是孔乙己它也是鲁迅自己很喜爱的作品。全篇只有三千字，却写得沉着伸展。一位衣脏不洗，满口之乎者也的酒鬼孔乙己，就是这篇小说的仆人公。作者既揭示了科举制度愚弄和戕害读书人的悲剧，页鞭挞了孔乙己自身的病态性格，更痛心于麻木无聊的人们竟以欣赏他人的不幸为乐的冷漠和残忍。小说着力写了酒店内外人群先后三次有意用孔乙己肉体或心灵的创伤来取笑他，熬煎他的情景，而他在穷困潦倒中还在摆读书人架子，他扭曲的心灵已被封建文化所骨化。但从另一方面来说，他又是和蔼的，从他对酒店小伴计和四周孩子们的态度可以看出。鲁迅先生曾经感慨颇深地说过：造化生人
15、，已经格外奇妙，使一个人不会感到别人的肉体上的苦痛了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的苦痛。一开头我并不是很理解鲁迅先生的这番话，但通过孔乙己这篇文章，以此看来孔乙己，他精神上的苦痛，怕是远过于他肉体上的苦痛的。他的长衫又脏又破，却不愿脱掉；他抗议别人污他清白，争辩窃书不能算偷；他可怕别人问他为什么捞不到半个秀才；他甚至只能把小伴计和孩子们当做可以说几句话的对象。这种种岂不是都是他的精神苦痛的表现。众人的欢快，不正是孔乙己的哀痛吗？众人的吵闹，不正是孔乙己的孤独吗？孔乙己中还让我印象深刻的是这句话孔乙己还欠十九个钱呢。这一句在文章中反复消灭四次，极其鲜亮
16、地刻画了掌柜自私冷漠的卑劣嘴脸，也示意了孔乙己穷得再也过不下去了。孔乙己长期没有来，掌柜只是在中秋节结账时才想起孔乙己来，想起孔乙己也只是由于他还欠十九个钱。其次次，被打折了腿的孔乙己已经惨不忍睹，可是掌柜见了孔乙己，开口便是讨账：你还欠十九个钱呢!这一次反复更显出掌柜冷酷无情。篇末两次反复，更是把掌柜的市侩嘴脸刻画得入木三分。有人说，孔乙己中的冲突现象格外多。曾经有学者提出一种冲突现象：孔乙己站着喝酒，说明他经济拮据，买不起酒菜，进不了柜台内，不能享受长衫顾客的待遇，只能和短衣帮一起。可是他又是短衣帮中唯一穿长衫的人。而我觉得这种冲突现象充分地说明孔乙己的特殊身份和性格特征。他贫困潦倒，地位卑下，是从长衫客中被挤出来的人，但是他不愿脱掉那件长衫，和短衣帮为伍，由于这件长衫是读书人身份的标志，万般皆下品，惟有读书高的封建思想在他的头脑中根深蒂固，即使无情的现实已经粉碎了他进入仕途的迷梦，但是有了这件长衫，好似在精神上还可以得到劝慰，这样他既不能爬到上层，又不愿甘居下层从事劳动，说明他是一个畸
