1、家的读后感 从以前开始就一直想读巴金的激流三部曲，现在终于有了自己的时间可以细细读来。 阅读时，我的心情随着小说的开展而跌宕起伏，为小说里的人深受封建礼教的摧残感到难过愤怒，也为觉民和觉慧与腐败制度做抵抗而感到欣慰。 小说中的觉新是巴金的大哥真实形象的复原，他被“作揖主义和“无抵抗主义所残害，断送了自己的前途，还害了两个心爱的女子。“他没有说过一句对抗的话。他的一生就没有对谁说过一句对抗的话。无论他受到怎样不公正的待遇，他宁可哭在心里，气在心里，苦在心里，在人前他绝不对抗。他忍受一切。他甚至不去考虑这样的忍受是否会损害别人的幸福。外表上，他为了家庭，为了完成母亲的医院，为了“使弟妹们长大，好好
2、地做人，替爹妈争口气而放弃了自己的前途，甘愿与长辈们奉承，顺从长辈们的一切意愿。但是实质上，他的逆来顺受是旧社会，旧制度，旧迷信的产物。他曾经有过梦想，但是并不去追求，任由他随风飘去。他有热血的一面，但是更多的是旧社会一直沿袭下来的子从父命。虽然觉慧不断骂他软弱，不断想让他站起来，但是因为他的懦弱，在这些事的面前只能默默流泪，给他带来更多的不幸。直到妻子因生产惨死，他才终于明白真正夺去他妻子的是整个制度，整个礼教，整个迷信。他想挣扎，却又无力抵抗，只能把希望寄托在儿子和弟弟身上。觉民与觉慧一道上学，接受着新思想，对这个家庭感到不满。在对待鸣凤的自尽上，他表现出愤怒，“横竖在爷爷的眼睛里，丫头都
3、不是人，可以由他当作礼物送来送去。烧龙灯时，他也对这种把戏感到厌恶。然而他没有觉慧这么激进，甚至带着觉新的腐朽。他也害怕自己会收到封建的剥削，走上觉新的旧路。他害怕自己的感情无果，害怕琴也落得和梅芬一样的命运。直到爷爷给他指婚，在觉慧的鼓舞之下，他终于鼓起勇气作斗争。他满以为自己的幸福是奋力争取来的，但假设不是觉慧的煽动，他说不定早已放弃，假设是高老太爷不死，不改变初衷，不是想在临死前见见他，那他不知到拼搏到几时，或许还会做出妥协。所以他是比不上觉慧的。 觉慧是这个家中最有思想的新青年，他敢于同封建礼教作斗争，虽然曾经有过矛盾，甚至已经决定要放弃鸣凤，但是鸣凤的死，梅芬的死，觉民被逼婚，瑞珏的
4、惨死，都一次一次地给他敲着警钟，提醒着他要抵抗旧制度，建设新社会。于是，他决定去上海，决定做一个旧礼教的叛徒。他身上寄托了觉新了希望，寄托了利群阅读社里的人的希望，他是这个家的希望。 旧社会的制度残害了许多人，然而如今的新社会中人们也并没有多少好过。家中最令我感触的是烧龙灯片段，持龙灯的人任由火花在他们身上烧得噼里啪啦响，但不对抗，甚至叫得更欢，为的只是博得主人一笑，能够有更多的赏钱。然而联系当下，我所得到的感触是，可怕的不是肉体上折磨而是精神上的剥削。在这个外表上开放的社会，人们的思想却更加腐朽了，人们的精神被看不见的力量的支配着，这个力量就是利益。为了得到更多的利益，很多人不惜出卖自己的人
5、格，不惜践踏自己的尊严，甚至做出危害他人、损人不利己的事。利益熏心是可怕的，它让我们迷失了做人的方向，使我们变得混沌不堪，它在精神上折磨着我们，让我们觉得活着是十分累人的，然而不得不活，因为我们已经习惯了这种制度，不懂得对抗了，就像觉新和许多人一样。 第二篇：家的读后感家的读书心得从家看五四之青年 家于1931年问世，它的作者巴金，是经历过五四文化运动洗礼的著名作家。这部长篇小说以衰落的封建家族为题材，描写了五四时期四川成都高公馆里三名青年兄弟的生活，这三名青年分别是觉新、觉民和觉慧。 觉新是这个封建家庭中的长子。他作为知识分子，有良好的知识修养；作为青年，他充满对未来的希望，也汲取了一些五四
6、的新观念。但他本身性格懦弱，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受。他向往自由恋爱，可母亲与姑母的一次别扭便让他放手了爱情，屈从于礼教。他疼爱弟妹，可不愿顶撞长辈的旧思想却让他几次阻挠弟弟们的幸福。他是清醒着的痛苦者，更是无形中拖别人下水的落水者。 觉民是这个家的次子。他敢为自己的幸福对抗，但他也在乎战略，更在乎结果。他不会只为了对而去做，他会考虑这样做是不是无谓的牺牲。他更像是觉新和觉慧之间的过渡。 觉慧是三子。他是一个生着反骨的进步青年。他不像老大，非但自己不翻开旧礼教的窗子，而且还招呼别人也不要去碰，也不像老二，决心要翻开这扇窗，却在窗前谨慎而周密地撬着锁，不愿让玻璃榍刺破自己的皮
7、肤。他是觉慧。在这个透不进一点清新空气的家中，他受够了腐朽的气息，没有耐性过多地与其周旋，他果断地冲上前踹开它，他要个性的解放，他要走出自己新的路。但觉慧也是这个家中的一分子，尽管他与这个家总格格不入，但他总会受到家给他耳濡目染的影响，在接受新思想影响时，他还没有完全消除自身所受的封建意识的影响，因而在思想行为上，有时呈现出相互矛盾的状态，最显而易见的例子就是觉慧始终没有翻开一个少爷与一个丫头之间天然存在的隔膜，他一方面爱着鸣凤，一方面又潜意识地对琴抱有好感，他为鸣风不是琴一样的小姐而感到惋惜。 就是这样截然不同的三个青年，生活在同一屋檐下，构成了一个完整的家庭里鲜活的生命。这样的三个人物形象
8、，同时也囊括了那个年代所有受封建家庭旧礼教压迫的知识青年。整本书的大半笔墨都用在了描写他们三个在那个家中所遇到的旧礼教的苟延残喘和新思潮的冲击，面对自由恋爱的向往和封建礼教的阻挠和摒弃旧的世界和死守奄奄一息的家族的抉择时的矛盾的心理斗争。那个风云变幻的“家，实际上是影射了那个新旧交替的时代，而那三个青年，是面对这个风云不定的社会时的三种人。作者这样的写法使我想到了红楼梦，同样是以描写一个中道衰落的家族的命运来向读者展示那个社会。这样以小见大的写法，配合着对人物栩栩如生的描写，突出了这本书的主旨：对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否认，对有对抗精神的青年的赞美和对个人主义的呼吁。 这部作品无疑
9、是五四文学运动中浓墨重彩的一笔，但回到90年后的现在，这本书对我们的意义又何在。传统家族制度和封建礼教在当今已经完全被否认了，我们不用再忍受它们的折磨，难道这本书留给我们的只有大家的写作风格和杰出的写作手法了么。答案一定是否认的。首先，我们读懂了这本书中三个鲜活的生命，他们灵魂中好的一面，永远在读者的心中散发着持久的芳香，觉新的责任感，觉民的顾全大局，觉慧的刚毅果断，只要翻开书，就能感觉到它们对我们的鼓励；其次，我们多少在这本书中找到共鸣，青年喜欢接触新事物，愿意接受新思想，渴望纯洁的感情，向往自由的生活，多少次这本书让我们泪流满面，多少次这本书让我们蹙紧眉头，又有多少次这本书让我们拍手称快，
10、这本书，能带给我们精神上的愉悦；最后，把眼光放远些，这本书能让我们了解以前的那个时代，因而我们也进一步了解了现在的时代，每个时代都在为它以后的时代作着牺牲、尽着责任。没有五四运动文人激昂的书稿，青年学生沸腾的热血，人民群众反帝反封建的坚决信念，就不会有现在群众化的白话文和一系列精美的文章，年轻人轻松安逸的生活和和平安定独立自主的国家。我们生活在现在幸福美满的年代，我们没有面临那样的国祸家难，但这并不意味着我们就可以没有目标地生活下去。就算是为了以前那些为我们泼洒热血、奉献青春的青年，也要秉承他们坚韧乐观的精神，如他们般爱憎 清楚、正直地活着，做对自己负责，也是对下个时代的人负责的青年。 第三篇
11、：家的读后感家书评 巴金 家是巴金先生的代表作之一，激流三部曲的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒突然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。 看完整本书，闭上眼睛回想，印象最深的的就是觉新，家的艺术成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象。 在他的身上，既存在着作者对他的批判，也饱含着作者对他的同情。他是处于时代转折点的封建家庭和礼教的牺牲品，是一个没有着“青春的人。一方面，他在理论上接受“五四的新思潮，新观念。另一方面，处在“长房长孙的他深受着道德与伦理的毒害。他从小直到中学毕业。都没有感受到命运的残酷，而且又是那样的出众。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖
12、，在家里得着双亲的喜爱，在私塾得着先生的赞美，他在爱的环境中渐渐地长大，在中学里他是一个成绩优良的学生，他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。他在一番顺境中成长，憧憬着美好的未来。正如书里所写的：“他的脑子里充满了许多美丽的梦想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上美好的人生旅途。 可是命运却在此时跟他开了一个残酷的玩笑，他的未来也就 此改变。仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他失去了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。而这段婚姻竟是由抓阄来决定的，荒唐的做法改变了他的一生。出国
13、留学也变为了泡影。接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活，也开始承担起了大少爷应负的责任。他不是只知道吃喝享乐的花花公子，而是在父亲去世后努力撑起这个家，虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了本应有的青春。他要面对大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。“在和平的、爱的外表下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也成为了人们攻击的目标。开始他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果是只他招来了更多的烦恼和更多的敌人。他的斗争毫无结果，反而会把他拖得更加疲惫和劳累。于是他选择敷衍家人，“他牺牲一局部时间去讨她们欢心，只是为了想过几天安静的生活。他苟且度日，把曾经的梦想抛弃
14、，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未来。可是，无法防止的是，他还要在那个大家族内周旋。他采取“无抵抗主义，但这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是由整个家族和社会造成的。 首先，觉新的自身原因。他在面对事情时多数地选择了逃避、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统，旧封建。而他出国留学的梦想也破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深 爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感慨：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。可是，他那毫无原那么的苟且顺从，牺牲的不只是他
15、自己的幸福，更有别人的幸福甚至是生命。这完完全全是懦弱的表现。他不说一句对抗的话，如果说是出于无奈，那么“没有对抗的意思那么完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无原那么的听从家人的摆布。觉新的悲剧，与他自己的懦弱有不可推卸的责任。 再次想到的是要为自己做主的觉慧，他在五四思潮的冲击下觉醒，成长在一个封建思想的家族中。他有自己的思想，他不盲从，他敢对抗。他明白，什么是对，什么是错，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行为的支配人。他在为自己的理想，追求，幸福，而努力，而对抗，而争夺。 其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他
16、们的爱是没有结果的，就算她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依然深深的爱着觉慧。其实她一直明白，做下人的便要好事他好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但下人的封建思想操控着她，使她认为是公平的。也许是在她的意识里还没有“对抗这两个字，但当她和觉慧相爱时，对抗就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头伺候你，做你的丫头，时时刻刻 在你的身边。鸣凤对觉慧如此深深的爱，给了她无穷的勇气和力量。 于是就在那一天，鸣凤带着觉慧轻轻的一吻和“再过两天的承诺，去湖中寻找到了自己的归宿。“着在黑暗中发光的湖水，往事一幕幕在鸣凤脑海中浮现她揩了揩脸上的泪水，凄楚的叫了
