1、乱世中的美神读后感 李清照又有才又有情，她学富五车，词动京华，大气如虹，在封建宋朝，她有了最幸福的婚约，与赵明成情投意合，这可真是天赐良缘，百里挑一啊。在这里，李清照有太多的欢乐与幸福，才有了一剪梅中的“此情无计可消除。才下眉头，却上心头。 可好景不长，1129年，赵明成危急病亡，李清照如风中的芦荡，摇摇欲坠。宋朝的结束，对她如同噩耗一般，她开始了漂泊无定的生活。 李清照的后半生颠沛流离，四处逃亡。因身边携带有沉重的书籍文物，她一直苦苦坚持着。这是她一生的精神寄托啊。这才有了“物是人非事事休，欲语泪先流的感慨。 在梁先生的散文中，我看到李清照的一生坎坷曲折，她却如同寒梅一样傲立于世。她悲惨的一
2、生，超越了时空的心境。 在项羽当年兵败自刎处吟下了千古绝唱。“生当人中杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 然而，她的精神之力，盖超外貌之美，才智之强，是一种震撼，一种导引与向往。而作为词人的李清照在精神之力上足超乎与常人。然而她亦不缺乏外貌之美与才智之强，甚至可以说，她是一个完人。但在那个年代，她并没有给世人带来震撼。因为她是女子，她根本不需要精神之力，也不需要才智之强。美貌如花就足够了。这样，她就可以象平常女子一样，过上正常人的生活，相夫教子，到了晚年，也好含饴弄孙。但上天不允许，偏偏让她作为这个百年不遇的完人，那么她还怎么会有志同道合的人呢。要是有，也得穿越时空了。所以她又怎么不会百
3、年孤独，怎么不会愁苦呢。 “天接云涛连小雾，星河欲转千帆舞，仿佛梦魂归帝所，闻天语殷勤，问我归何处，我报路长嗟暮，学诗谩有惊人句，九万里风鹏正举，风休住，殷勤问我，蓬舟吹取三山去生命暮年竟有如此豪情。是的，李清照一生好胜，柔弱的外表下，藏敛着大鹏那高飞的羽翼，这是才女不为人知的另一面，在女人仅有的狭窄空间里，争出自己的天高地阔，哪怕肉身倒尘伏埃，也不肯把独立的灵魂和飞扬的心性输出去。 不过，我们后人真的应该好好感谢李清照，她不仅让我们拥有了永远享受无穷的李词珍品，更让我们在精神领域感受到了一次震撼，一次冲击，犹如醒壶灌顶，让我们敞开心扉，以快乐之心接纳世间真善美，以勇敢之怀来容纳不公与苦难。李
4、清照生不逢时，悲哉，悲哉。但在我们后人心中作为女中豪杰，作为美神的她或许可以得到一点心灵的慰藉吧。 星期日，正午十二点，我读了一篇梁衡先生写得乱世中的美神，泪水滴滴而落，为文中主人公李清照的悲惨人生、为她超越时空的心境，还有那“怎一个愁字了得。 120234年也就是宋神元丰七年，李清照出生于一个官宦人家。文中说：“李清照的父亲李格非是一个在朝庭地位不小的官，既是学者又是文学家，还是苏东坡的学生。母亲也是名门闺秀，善文学。这样的出生，使她感知生活，体验美感，视界开阔，气质高贵。这样的家庭及李清照后来诗词所流露的神韵，足可以使她享受美、驾驭美，一边创作，一边评判他人，研究文艺理论。 是啊，李清照有
5、才又有情，她学富五车，词动京华，大气如虹。在封建宋朝，李清照有了最幸福的婚约，她和赵明诚是文学知己情投意合，真是天赐良缘，百里挑一了。在这里，李清照有太多太多的欢乐与幸福。只是后来，1129年赵明诚急病而亡。清照如风中的芦荡，摇摇欲坠，开始了她后半生深深的愁。 李清照的磨难是有目共睹的，她在经历了再婚又离婚，身心颠沛流离，四处逃亡，还要忍受超越时空的孤独，甚至身负枷锁，锒铛入狱。身心受到了严重的摧残，而且已步入晚年了。她在呕心沥血编写金石录时，竟被他人，视为异类。象陆游这样热血的爱国诗人，也认为“才藻非女子事，李清照还有什么话可说呢。她只好一人咀嚼自己的凄凉以及深深的愁。然，李清照她自己知道从
6、夏商到宋，女人有才藻、有著作的廖假设晨星，而词艺绝高的也只有她一人呀。 然而天公不作美，让李清照身处宋朝，在那种时时逃亡、混乱的年代，像李清照这样的人真正是多余的呀，她又怎能不愁呢。而且她，家愁、国愁、情愁、学业之愁事事愁，又有谁能真正理解她的心呢。“才藻非女子事这是人们对她的评价，她既如此，怎能不愁呢。于是她吟出了她一生苦难荟萃的声声慢： 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，单独怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。 李清照啊，你的寻寻
7、觅觅，你的痛苦凄惨悲剧如今都已清白了。秋风黄花啊，一眨眼，都随你去了罢，你的一生，坎坷多端，奇。洒洒滴滴，愁。你像祥林嫂又似秋瑾，只是比她们更忧怨、更传奇。你真乃乱世中的美神。 乱世中的美神读后感【2】 那是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。 用狄更斯的文字来评价北宋其实也不为过。经历过清明上河图“式的繁弦急管，遭遇了金兵铁蹄的摧残。易安，就是在这样一个时代里寻寻觅觅，单独咀嚼自己的愁情。 作者将易安的人生分为四个阶段。少女闺中时情窦初开，春心萌动，便就有了一番和羞走，倚门回首，却把青梅嗅“的顾盼生姿；嫁为人妇时，情深意切，难舍难分，便就有了才下眉头，却上心头“的魂牵梦萦；中年逃难时颠沛流离
8、，穷困潦倒，便就有了物是人非事事休，欲语泪先流“的哀怨愁肠；暮年独守空院，学无所传，便就有了寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚“的黯然神伤。 易安一生坎坷，在当时的封建社会下顽强生存。当时不允许一个有文化的女人处于社会思想的制高点，所以李清照被史书记载不守晚节。“但是我想，也正是这些，这些家破人亡，山河破碎，铸就了一个李清照。倘假设没有一丝苦，易安永远就生活在蜜罐里，那么也许她只会写一些女儿家谈情说爱的词了。如今捧起易安的词静静含英咀华，会读出一个王朝的动乱，一个家族的盛衰，还有一位才华绝世的女词人的喜与愁。 在我看来，易安许没有西施貂蝉沉鱼落雁的容颜，没有木兰骁勇善战的本领，没有吕后武帝的强势
9、霸气。但易安，在中华三千年中，没有任何女人的才华是比得上的，没有她恣意的文笔，没有她审视天下的胸襟，没有她的凄凉，没有她的愁。 明月松间照，清泉石上流，易安居士李清照。这个名字照亮了千年前北宋的夜空，与岳飞陆游比肩，与星辰日月争辉，她是第一个，也是唯一一个。 易安，这个乱世中的美神，沉睡在千年前动乱的北宋，却在后世千千万万文人墨客心底暗自发芽。 乱世中的美神读后感【3】 文章大体由李清照的简介，待字闺中，婚后生活，失家之后经历的三大磨难和作者的总体评价四大局部组成。文章这么长，就应该有如此结构，否那么写成散文就是笑话了。 文章大篇幅讲述李清照的三大磨难，当然也不吝啬笔墨地描绘李清照年少时及与丈
10、夫婚后那段光阴的美好、快乐。读者赞美、羡慕李清照的同时，也为后文同情，为她打抱不平而作感情之上的铺垫。文章重点突出、比例合理。写这类文章带有一边用史实诉说一边评价的方式，议论中无时无刻不表达作者对其深刻的理解，以及流露出对其深深的同情，批判世道不公，时代犯错。甚至会让人觉得爱莫能助。这种超强的语言感染力离不开作者对史实的精彩描述及议论当中修辞的大量使用。 文章还引用大量诗词歌赋，使文章更富文采，更连贯，也更加具说服力。作者的理解也应是从那一篇篇的诗赋中细细品味出来的。 作者赞美李清照思想进步，对待生活多用心，面对磨难选择坚强，最重要的是能够将自己的所想所说寄于诗歌，婉约表达，给予后世精神、骨气
11、。这会永存于世，世人都会看到李清照，而那污浊的社会，落后的时代，人们早已忘却，可能从李清照的诗文中瞥见些许，但长留人们心中的只会是她。 李清照贵在生于封建时代却依然浩气禀然，所以说她是乱世中的美神。 第三篇：读柳永乱世中的美神问题导读读柳永 1找出文章的统领句，并解释其具体含义。 【统领句：只为他那身不由己的经历和歪打正着的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。（为下文作铺垫概述）身不由己的经历：2段“柳永是另一类的人物，一个特殊的代表。歪打正着的成就：6段“开创了市民所歌唱着的自己的词。 做人成事的道理。8段“一个人在社会这架打算盘上只是一颗珠子，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么
12、处理。/“人各其志，就不算虚度生命。】 形式上，由短令开展到长调内容上，把词从官词解放出来，大胆引进市民生活、市民情感、市民语言，开创了市民所歌唱着的自己的词。艺术上，铺叙手法、白描功夫创造出前所未有的意境。】 4.为何说柳永是“中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。第二段 乱世中的美神1李清照的“美表现在何处。 【外表美。据出身及其诗词推测是天生美人胚子，饱览父亲藏书，文化的汁液将她浇灌得外美如花、内 秀如竹。 人格精神之美。a爱情。她坚持独立的人格，坚持高质量的爱情。视人格比生命更珍贵；宁愿受皮肉之苦，也不受精神的奴役。顶住社会舆论的极大歧视，宁愿遭遇再婚又离婚的感情痛苦。b爱
13、国。在国难家愁面前，她心忧天下，心忧国家，由家愁、情愁演变为国家民族的大仇。她凛然大义，不侍权贵，心灵深处总是冒着抗争的火花和对理想的呼喊。 诗词蕴含的凄清悲剧之美。她以其非凡的才情填词，以心抗世，以笔换天，化愁为美，通过独创一格、高绝一时的诗词，将她一生的故事和心底的怨愁转化为凄清的悲剧之美。】 2“乱世中的美神，“神在何处。【超越时代、超出常人的精神。在乱世中身为一个女子却能保持自身的高洁，不失自身尊严，不失对艺术的追求，不失对国家深深的担忧。超越常人的文学成就。无论在何种境况下她对对艺术都有执着的追求，而且这种追求经过她自身磨难的浸润使得她的词到达了一个无人企及的高度。】 3李清照后半生
14、的三大磨难 【再婚又离婚，遭遇家破及感情生活的痛苦。身心颠沛流离，四处逃亡。超越时空的孤独。】 4李清照寻寻觅觅的是什么。【国家民族的前途幸福的爱情自身的价值】 4人物【张文潜赵明诚张汝舟】 第四篇：乱世中的仁义乱世中的仁义 三国演义读书心得 2023新闻莫绍杰2023060202223 1人常说“仁者无敌。我们盲目地相信，而且不敢也不愿深究其合理性。那么我们试想，当“仁者遇上“强者该当如何。 读罢三国演义，觉察书中尽是权谋。曹操灭袁绍、败袁术、诛吕布，称雄一方，其间不少以寡胜多的战役，赖于曹操的军事雄才；他的手下猛将诸如许褚、典韦、张辽、徐晃等辈，皆为山间匪类、降卒败将，不以权谋难以掌控。曹
15、操挟天子以令诸侯，掌天下之柄，无人敢抗，可谓乱世中的强者。时人常说曹操奸诈残暴，诛董承一家、灭伏完宗族、火烧白门楼时斩三百多员文臣武将。为了自己的生命和大志，不惜“宁教我负天下人休叫天下人负我。即为强者，曹操已不在乎仁义，虽天下人皆骂我“名为汉相实为汉贼，又能奈我何。 让人在三国演义中找到仁义之光的，是刘备。刘备仁义之名远播，众皆称赞，与民秋毫无犯，视民如己出。XX县区、徐州城，但凡刘备管理过的地方，无不留下利民之功绩。假设是太平年间，刘备定是处处逢源，可惜这是乱世：黄巾作乱，天下生灵涂炭；十八镇诸侯讨伐董卓，洛阳迁都；各路诸侯混战，德政荒废，民不聊生。大仁刘玄德，在这个乱世夹缝中布施仁义，却落得一败涂地。在诸葛亮未出茅庐之前，刘备是一个彻底的失败者。 刘备讨伐张角立了大功，却因为没有后台而无人问津；在讨伐董卓时，刘备兄弟为联军斩下华雄、击败吕布、冲杀虎牢关，却也未令诸侯刮目相待。随后刘备奔徐州，徐州便被吕布夺走；靠吕布，而吕布那么被曹操斩首；投袁绍，那么袁
