1、中国政治人的异化及政治解放：“异化一词出现在马克思用于描述资本主义经济社会中公认的劳动的付出与获得的不平等。这种异化状态在政治社会中也能找到它的影子，中国现代社会的政治人离真正意义上的政治人还差很大的距离。我们考虑这种异化是由于经济上的差异产生的。推动经济上的开展，消除经济上的差异或许是解决这一问题的方法。关键词：人的异化政治解放人的解放“政治人这个说法首先由亚里士多德提出来的，现在的社会在民主管理为根底的制度下可以将所有合法的公民及组织都称为政治人。如果将政治人让最基层的老百姓来解释，那么他们中的很多人并不认为自己也是政治人。在马克思学说中“人是一种主体，是“现实的人。人要实现自己的本质只有
2、在共产主义社会当中实现。在讨论人的时候提到了“异化一词。“一切异化的积极的扬弃，从而使人从宗教、家庭、国家等等向自己的人的存在的复归。1异化“表现为每个事物本身都是不同于它本身的另一个东西，我的活动是另一个东西。2根据这个解释，“人的异化可以理解成，人的本质不能得到实现，人的价值和权力利益不能获得，人在政治活动中已经分成了不一样的人，人的自我实现失败了。一、中国政治人的异化政治现状在资本主义生产中首先经济领域中出现了劳动的异化，法兰西内战一书中将人的异化视角放到了政权的统治中对国家的解释中，“巴黎所要的那么是破坏那种人为的中央集权制，因为它是和法国真正的有生命力的统一相对抗，因为它无非是阶级统
3、治的一种手段而已。3从根本上讲，需要是人的一切活动的源泉和动力，社会需要是人的本质需要。对马克思来说，人不仅有需要，而且能够感觉到这些需要。作为社会中的公民，应该有专制上的需要，也应该感知到这种需要。现实的情况却是作为政治上的微观个体，人们拥有这种需要却不能感觉到这种需要，即作为拥有政治权力的人的本质需要。因此这样的人做出的政治行为和他们的政治意识，是异化的政治行为和政治意识。异化在政治生活中表现在以下几个方面：第一，政治选举的高参与率与低参与质量并存。选民参与选举缺乏主动性，选民对代表候选人不了解对选举出的人大代表能否代表他们的利益参与决策，选民认为选举不过是走过场，走形式而已；二是一些代表
4、缺乏责任感。一些代表把代表职务看成是一种权利，而不是对选民承当的责任，对于选民的意志和要求不予理会；三是代表监督措施不力。这种形式上的政治参与是一种异化了的政治参与，他根本不能起到通过政治参与扩大政治民主的目的。其次，现代意义上的政治意识缺乏和不同程度的政治冷漠。中国传统政治文化的专制、伦理、重民等特性显现了其在政治参与中的两重性。在数千年封建专制的影响下，中国民众没有形成公民意识，更没有政治参与的理念，在封建传统政治文化的侵蚀下，这种旧政治文化传统中的依附和软弱性遗留下来。4以至于现在再向他们灌输到宣传现代国家意义上的政治文化时，人们也会不自觉地潜意识的将传统的政治文化与之融合，最终成为一种
5、像专制又不是专制，像民主又没有真正的民主的局面。其三，少数人冒充多数人的统治统治。伴随着这种异化了的政治民主和政治参与，政治制度上也渐渐出现了异化。初级阶段当然存在有市场经济，必然出现一些利益集团，这些利益集团组成的社会团体，在选举和政治活动中担当重要角色，由于人民对自己的政治权力了解的不充分，这些政治人进入社会的统治阶层，名义上的大多数人的统治变成了少数人对多数人的精英统治。二、异化产生的原因（一）经济上的差异是资本主义社会政治上异化的重要原因经济上的差异是导致资本主义社会政治上异化的重要原因，在私有制的生产方式下，并不是按照社会主义社会中公有制的按劳动多少来分配。因此劳动在私有制的笼罩下出
6、现了不同于劳动本身的表现形式，工人生产的财富越多，他的生产的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人在劳动中消耗的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。5因此，在社会中无形的就出现了有产者和无产者，资本绝大局部被有产者占有，在资本主义社会的政治选举中，资本的多少是很重要的因素。因此政治活动逐渐脱离了社会中的底层人民，转变成为资产阶级中的政治人的角逐。正所谓经济根底决定上层建筑，社会主义初级阶段的市场经济中的绝大多数人民生活中放在首位的还是生活，经济问题，在人民的经济根底还很薄弱的情况下，很难考虑到在政治的领域中去占有
7、一席之地。（二）中国也的贫富差距可以考虑为政治人异化的原因在现在的中国，采取的是公有制为主体的所有制形式，但是市场中还是存在私有的企业，公司等等，市场经济被引入到中国，在社会主义的初级形式下，出现了各种各样的新情况。贫富的差距和经济分配上的不平等，中西部的经济开展不平衡等，一度成为学界讨论热烈的话题，至今也仍继续进行。只要私有经济存在于我们生活的市场中，不可防止的在私有经济的环境下我们的经济中也存在着这种异化。经济上的异化也将影响个体的政治人在政治活动中的异化。这种异化逐渐表现在一些地方的选举中的政治态度，许多项选择民抱着应付的态度或者游戏的心理；在日常生活中，整个社会对商业和金钱极度追逐、对
8、腐败现象的视而不见，对社会不公逆来顺受等。这种政治冷漠化的心理气氛有着复杂的因素。根本原因有两点：一是缺乏足够的利益驱动。二是公民政治权利不落实和参政渠道不畅通。很多阶层人士抱怨没有有效途径将其愿望和要求纳入党委和政府的决策过程，他们也很少参与到政治选举和决策中来。6三、如何实现政治个体人的政治解放（一）政治制度的完善在社会主义的初级阶段，一方面，社会主义的制度已经根本建立，人民成为社会道德主人；另一方面，生产力和兴旺国家相比还是相对落后一些，只有建立和完善自己的社会主义的经济体制才能促进生产力的复苏开展。在市场经济中商品的生产是受价值规律的支配的，如果不以利润为目的，那么生产者很快将被市场淘
9、汰。这种追逐利益的目的不可防止的会牺牲局部的公平。而我们也看到了这种不好的现象，采取了很多积极的措施，实行了很多有益的政策，努力的抹平贫者与富者之间的差异。7要通过开展经济，尽力为每一个人提供劳动时机和良好的劳动条件，使个人在劳动中提高能力，开展个性，获得财富，实现对幸福生活的追求。只有消除了经济上的异化，才能形成政治上不异化，只有到达人的解放才能到达真正的政治解放。（二）消除经济上人的异化马克思在论犹太人问题中说明了政治解放和人的解放的内容和实质， “只有当现实的个人把抽象的公民复归于自身，并且作为个人，在自己的经验生活，自己的个体劳动，自己的个体关系中间，成为类存在物的时候，人的解放才能完
10、成。8因此，我们努力追求政治解放，政治文明，并不表示我们已经到达了人的解放。作为个体的政治人，解放依然存在。要解决社会主义初级阶段人的问题，只有开展一条路。经济开展是人的开展的先决条件，以人为本的科学开展观与以经济建设为中心的开展观并不是对立的，而是统一的。人的全面开展，人的个性的普遍解放，必须建立在生产力水平不断提高，社会到达普遍富裕的根底上。要到达人的解放，在马克思学说中，要到达共产主义才能实现，那么我们达不到人的解放，至少要防止他的异化。这种异化是公民无视自己的权力，认为政治生活与自己无关，认为现在的政治是不好的不充分的，权利不能实现。是一种政治意识的异化，是一种政治行为的异化。而这种异
11、化将在初级阶段的中国长期存在。社会主义还是一种年轻的社会制度，我们既要坚持辩证的方法，又要从客观现实出发，社会主义的政治生活中出现资本主义社会中的人的异化，并不能否认社会主义会不断地进步，代替资本主义的历史必然性。面对当代社会生活和社会实践不断提出的新课题和新挑战，要不断总结心得实践丰富和深化马克思主义的理论，把中国特色的社会主义事业不断推向前进。参考文献：128马克思恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）M.北京：人民出版社，2002年版，第189页，第349页，第189页3马克思恩格斯.马恩选集（第三卷）M.北京：人民出版社，1995年版，第113页4蔡捷.当代中国公民政治参与存在的问题及探索J.改革与开放，2023年第2期5马克思恩格斯.马恩选集（第一卷）M.北京：人民出版社，1995年版，第41页6马晓东.浅析当代中国公民政治参与的现状J.法制与社会，2023年第2期7陈雪燕.马克思的异化劳动理论分析和人的解放追求J.新西部，2023年第4期
